Битва при Кровавом ручье произошла 28 сентября 1675 года (18 сентября 1675 года по ст. ст. ) между индейским военным отрядом, состоявшим в основном из воинов племени покумтук и других местных коренных жителей центральной долины реки Коннектикут , и английским колониальным ополчением Конфедерации Новой Англии и их союзниками -мохеганами во время войны короля Филиппа .
Поля покумтуков и других народов долины реки Коннектикут были желанными для англичан, однако покумтуки в частности сопротивлялись уступке своих земель. Покумтуки были доминирующей силой в центральной долине реки Коннектикут, организуя мощные союзы и заставляя союзных англичанам мохеганов платить дань. Однако после того, как война 1664 года с каниенкехака (могавками) расколола обе нации и дестабилизировала регион, покумтуки были вынуждены начать продавать землю.
Впоследствии долина реки Коннектикут стала западной границей колонии Массачусетского залива . Однако английское участие в войне Покумтуков и Каниенкехака и последующие сделки по получению земель Покумтуков способствовали возникновению местного и регионального недовольства английским заселением Новой Англии. Хотя англичан терпели, Конфедерация Покумтуков быстро присоединилась к силам Метакомета в начале войны короля Филиппа.
На ранних этапах войны короля Филиппа английские войска в Южном театре военных действий потерпели множество мелких поражений на западной линии фронта, что заставило англичан спешно укреплять свои поселения в долине реки Коннектикут. Стремясь действовать оборонительно в этой кампании на реке Коннектикут, англичане отправились собирать значительное количество кукурузы, выращенной в Покумтуке ( Дирфилд ), чтобы прокормить свои гарнизоны.
Под предводительством сахема Покумтука Сангумачу Конфедерация Покумтука была усилена союзниками из племени нипмуков и вампаноагов . Военная партия индейцев устроила засаду и уничтожила отряд ополченцев, сопровождавших обоз фургонов, перевозивших урожай из Покумтука в Хэдли в долине реки Коннектикут, убив по меньшей мере 58 ополченцев и 16 возниц. Вскоре после этого последовало продолжительное сражение с волнами проанглийских подкреплений.
Битва оказала значительное влияние на английское сознание в войне. Это крупное поражение, среди прочих, вызвало агрессивные ответы англичан, такие как превентивная война против наррагансеттов той зимой и резня в Пескеомпскуте в 1676 году , которая положила конец доминированию коренных народов в долине реки Коннектикут. Беженцы-покумтуки бежали в Нью-Йорк и Конфедерацию Вабанаки . Кровавый ручей был особенно отмечен евроамериканскими жителями Массачусетса в 1800-х годах.
Центральная долина реки Коннектикут была в основном заселена земледельческими восточными алгонкинскими народами , а именно покумтуками , агавамами, вороноко, норвоттук (нонотак), сококи и квабогами. [1] Вместе эти народы издревле именовались «речными индейцами», [2] а первые пять иногда упоминались как Конфедерация покумтуков . [3]
Хотя народы центральной долины реки Коннектикут были связаны лингвистически, они вели торговлю и дипломатию автономно, участвовали в далеко идущих межплеменных союзах и заключали соглашения, которые сохраняли традиционный доступ к природным ресурсам. Когда отношения с соседями (например, англичанами) рушились, племена опирались на существующие союзы, чтобы искать убежища в дружественных деревнях. Помимо материальных и социальных взаимодействий, союзы обычно кодировались обменом духовно/политически значимыми вампумами . Среди самых сильных народов были покумтуки и норвоттук, чья независимость и обширные союзы ограничивали английское поселение в долине. [1]
Во время войны короля Филиппа народы были организованы в деревни с населением около 500 человек, с приблизительным общим населением в 5000 коренных жителей в центральной долине. Места до контакта уже были расчищены и засажены кукурузой на богатых аллювиальных равнинах, которые оказались желанными для новоприбывших английских поселенцев. [1] Несколько укрепленных поселений имели особое значение - форт Норвоттук , расположенный на высоком утесе над рекой Коннектикут в треугольнике Нортгемптон - Хэдли - Хэтфилд , и форт Агавам на Лонг-Хилле к югу от Спрингфилда, в которых вместе проживало около 80-100 семей, [1] а также форт Покумтук в современном Дирфилде, заслуживающий внимания. [4]
Напротив, общая численность населения семи небольших английских городов, разбросанных вдоль 66 миль долины реки Коннектикут (западная граница колонии Массачусетского залива ), составляла приблизительно 350 мужчин и женщин и около 1100 детей. [4]
В 1630-х годах народы долины реки Коннектикут пригласили англичан в долину для торговли. Они открыли счета у торговца мехом и землевладельца Уильяма Пинчона , а также у его сына Джона Пинчона и других торговцев, чтобы покупать ткани и другие товары в обмен на кукурузу и мех бобра . Бусины вампум также использовались колониальными поселенцами в качестве средства денежного обмена. Эти связи вскоре оказались плодотворными для англичан, и бушели кукурузы покумтук спасли колонию Коннектикут от голода в 1638 году. [1]
Нация покумтуков была сосредоточена по обе стороны песчаных берегов реки Коннектикут в современных Дирфилде и Гринфилде . Несмотря на их дружеские торговые отношения, покумтуки пользовались уважением англичан как мощная сила. Конфедерация Новой Англии уделяла особое внимание военным действиям покумтуков против мохеганов и народов Лонг-Айленда , опасаясь, что это повлияет на английские колонии. Мохеганы под предводительством своего сахема Ункаса отделились от своих коренных соседей и присоединились к англичанам в Коннектикуте. Хотя английская угроза вмешательства предотвратила вторжение покумтуков в 1648 году, к концу 1650-х годов покумтуки ослабили мохеганов до такой степени, что им пришлось платить дань. Лидеры колониальных властей Нью-Йорка и Массачусетса опасались, что покумтуки представляют серьезную угрозу для долгосрочного английского поселения из-за своих могущественных и обширных союзов. [1]
Хотя в 1650 году был сформирован антиканиенакский союз с покумтуками, сококами , пеннакуками , абенаками кеннебеков , могиканами , французскими миссионерами-иезуитами и наррагансеттами , к концу 1650-х годов были восстановлены дружеские отношения с каниенакьехака (могавками). [1] Англичане отказались присоединиться к этому союзу не только из-за страха перед набегами каниенакьехака , но и из-за возможного желания переманить каниенакьехака и более широкую торговлю пушниной хауденосауни из Новых Нидерландов . Однако ответные атаки между каниенакьехака и сококи втянули союзников сококи покумтуков в войну. Европейское вмешательство включало письмо Джона Пинчона от 1663 года, адресованное голландцам и каниенкехака, в котором он освобождал торговых партнеров Новой Англии из Конфедерации покумтуков, а голландцы выступили посредником в заключении первоначального мирного соглашения между каниенкехака и народами долины реки Коннектикут в мае 1664 года, главной целью которого было освобождение пленников каниенкехака, захваченных сококами и удерживаемых покумтуками. [5]
Почти одновременно в мае 1664 года некоторые из основных субторговцев Джона Пинчона (Дэвид Уилтон, Генри Кларк, Томас Кларк и Джозеф Парсонс) выехали из Нортгемптона, чтобы доставить сообщение: если эти разногласия с каниенкехака не будут урегулированы, у англичан не будет иного выбора, кроме как заставить покумтуков покинуть долину. Некоторые из этих субторговцев также присутствовали на последующих переговорах между голландскими, каниенкехака и могиканскими эмиссарами, возможно, в качестве переводчиков. После этого эмиссары были выдворены с территории покумтуков и обещали вернуться, чтобы предоставить дань вампума, чтобы закрепить мир. [5] Однако сахем каниенкехака Сахеда и другие послы каниенкехака были убиты месяц спустя на территории покумтуков по пути к доставке вампума. В результате ответного нападения каниенкехака в феврале 1665 года был убит сахем Покумтука Онапекин и его семья, а форт Покумтука был разрушен. [1] [5]
В феврале 1665 года Джон Уинтроп-младший рассказал Роджеру Уильямсу , что каниенкехака убили Онапекина по ошибке, и что Покумтук бежал в Норвоттак в поисках помощи. К июлю 1665 года Уинтроп-младший сообщил, что множество коренных народов были в схватке, «все в сочетании от реки Гудзон до Канады », поскольку этот инцидент прокатился по всему региону. [1] Пинчон, возможно, не был склонен выступать посредником в мире, поскольку в сентябре 1664 года голландцы уступили Новые Нидерланды англичанам, и впоследствии 24 сентября 1664 года была подписана сделка между властями каниенкехака и сенека и английскими чиновниками в Форт-Амстердаме (Нью-Йорк) после смерти Сахеды. [1] [5]
Сделка не обещала английской помощи покумтукам и их союзникам сококи и пеннакукам , а также безопасного убежища для каниенкехака, если они проиграют конфликт против одной из трех стран. Смерть Сахеды, в частности, была выдвинута в качестве причины для английских лидеров сформировать новый союз с каниенкехака и могиканами против народов долины реки Коннектикут. По сути, сделка обезопасила южные фланги народов каниенкехака, включив могикан в новый союз, и обеспечила продажу пороха и пуль от торговцев из Нью-Йорка. Сделка также обеспечила безопасный доступ к недавно приобретенной прибыльной торговле пушниной в долине Гудзона для Пинчона и его субторговцев и перенаправила возмездие каниенкехака на покумтуков и их союзников. [5] [6]
Перед передачей власти от голландцев к англичанам голландский комиссар Геррит Слихтенхорст выслушал показания сахема Каньехака Каджадого в суде Форт-Оранжа ( Олбани ) о том, что Джон Пинчон и его сообщники организовали убийство Сахеды:
... англичане сказали и приказали дикарям сражаться или убивать голландцев и мохоков, и англичане пригрозили, если вы не сделаете то, что мы вам говорим, мы вас убьем. Они также говорят, что 40 кораблей приплывут из-за моря, чтобы начать войну здесь и потребовать сдачи этой страны, и если мы не захотим сдать ее, они намерены убить нас всех вместе... Они говорят далее, что в то время, когда посланники мохоков прибыли в форт дикарей покумтуков, чтобы подтвердить мир, в форте было несколько англичан, которые [убеждали] дикарей убить мохоков, и теперь они мертвы. [1] [5]
Пинчон опроверг эту версию, заявив, что Кларк и Уилтон были в форте, чтобы заключить мир. Новый губернатор Нидерландов Питер Стайвесант подозревал, что история могла быть сфабрикована, чтобы обеспечить голландский союз, но записи не совсем ясны. Независимо от этого, Джон Пинчон и англичане были хорошо позиционированы, чтобы воспользоваться этим значительным поворотом в судьбе Покумтуков. [1] [5] С другой стороны, английское участие в войне Покумтуков и Каниенкехака, вмешательство в дипломатию коренных народов, внесудебные назначения сахемов и последующий оппортунизм в получении земель Покумтуков оставили затяжные обиды, которые, усугубляясь другими конфликтами в Новой Англии, способствовали началу военных действий в войне короля Филиппа. [5] [6]
Даже когда покумтуки были в полном составе, их соседи агавамы и норвоттук уже торговались с англичанами за свою независимость посредством земельных сделок. Однако эти соглашения лучше интерпретировать как соглашения о «совместном использовании», оставляющие за собой право на сбор дичи, древесины и кукурузы с уже существующих кукурузных полей, и даже на установку вигвамов на городских общих землях, причем некоторые участки «продавались» несколько раз. [1] [5]
Тем не менее, покумтуки изначально не были так склонны уступать землю английским поселенцам, как другие народы. Однако после войны Каниенкехака и разрушения форта Покумтук английские поселенцы из Дедхэма были уполномочены Пинчоном вести переговоры о выкупе с выжившими покумтуками. Обзор 1665 года Джошуа Фишера , составленный еще до того, как земля была продана, по-видимому, сохраняет права узуфрукта , однако не упоминает о присутствии коренных народов. И это несмотря на существующие поля покумтуков, места вигвамов , места захоронения и тропы, а Фишер вместо этого изобразил 8000 акров пустой земли. Отмечая это, Маргарет Бручак утверждает, что « сомнительно, что англичане действительно намеревались уважать права коренных народов в долгосрочной перспективе ». [1]
Договор купли-продажи квабогов с англичанами в 1665 году отражал этот переход, не предусматривая дальнейшего использования земли и ресурсов коренными народами. Однако он «подчеркивает общие племенные интересы». Поскольку часть земли также была затребована покумтуками, обе нации разделили выплату; достаточно вампума для изготовления по меньшей мере 100 поясов из вампума. Бручак утверждает, что вампум, полученный от этих продаж, мог быть особенно привлекателен для покумтуков в их желании обменять его в качестве дани мира с каниенкехака, способствуя восстановлению отношений покумтуков и каниенкехака в последующие годы. Это могло стать существенным фактором, обусловившим изменение стратегии покумтуков, поскольку четыре последующих договора о передаче земли были подписаны один за другим в период с 1667 по 1674 год, причем по крайней мере два из них были напрямую переданы Джону Пинчону, также игнорируя традиционные права. [1] [6]
Вождь племени вампаноагов Метакомет (король Филипп) опирался на свои союзы с народами нипмуков и долины реки Коннектикут, когда война короля Филиппа бушевала в колониях Массачусетс, Коннектикут и Род-Айленд, а наррагансетты присоединились после Великой Болотной битвы . [1] Джон Пинчон, теперь майор и главнокомандующий кампанией на реке Коннектикут, надеялся, что народы долины реки Коннектикут не присоединятся к войне из-за отсутствия поддержки со стороны каниенкехака (умоляя их « не принимать и не оказывать покровительства » покумтукам и их союзникам), но в конечном итоге это не стало сдерживающим фактором. [1]
После осады Брукфилда в первые несколько месяцев войны короля Филиппа , Конфедерация Новой Англии собрала несколько рот английской милиции и союзников из числа коренных народов для защиты западной границы колонии, поскольку поселения там не могли набрать достаточно людей для своей обороны. [2] [7] В августе и сентябре 1675 года несколько рот из Массачусетса и Коннектикута прибыли для участия в кампании на реке Коннектикут. Среди них были капитан Латроп из округа Эссекс , капитан Мозели из Мендона и капитан Бирс из Уотертауна из Массачусетского полка , который возглавлял капитан Эпплтон из Ипсвича , а также майор Трит из Милфорда и капитан Мейсон из Норвича из полка Коннектикута . Эти роты занимались разведкой границы и охраной припасов, отправляемых в различные гарнизоны. Некоторые проанглийские силы были сначала отправлены в Брукфилд под командованием майора Уилларда [ 2] , а затем сосредоточены в гарнизоне Хэдли под командованием майора Пинчона [7] .
К 16 августа колониальные ополченцы вышли на поле, чтобы разведать своих местных коллег, но безуспешно. Военные действия привели к временному оставлению как коренных, так и английских поселений по всей центральной и южной части Новой Англии. Например, требования англичан разоружиться у нейтрального Норвоттака вскоре привели к его эвакуации из этого района 24 августа, проскочив мимо английского окружения их форта. Несмотря на преследование и стычку с английскими войсками под командованием Бирса и Латропа в Хоупвелл-Сумп, Норвоттаки сбежали и присоединились к своим союзникам-Покумтукам на севере, [1] [2] [4] с этим нарушением суверенитета и нападением, предоставившим более широкой Конфедерации Покумтуков надежный повод для войны. [5]
В сентябре 1675 года местные воины стали более активными в долине реки Коннектикут. [7] В начале сентября местные силы совершили два набега на английскую деревню Дирфилд в Покумтуке , сожгли большую часть домов, украли несколько конных вьюков говядины и свинины, убили одного солдата гарнизона и несколько лошадей, а затем отступили на холм неподалеку. Первоначальный отряд, вероятно, состоял из около 60 воинов. Когда новости достигли Нортгемптона, часть роты Латропа вместе с добровольцами из Хэдли отправилась в Дирфилд, чтобы атаковать лагерь с местным гарнизоном, но обнаружила, что место заброшено. Остальная часть роты Латропа прибыла с Мозели пару дней спустя. [2] [8]
На следующий день после первоначального набега на Дирфилд, отряд покумтуков и нашиваев под командованием Моноко атаковал Нортфилд , самое северное английское поселение на западной границе колонии залива Массачусетс, снова сжег большую часть домов и угнал скот. Два дня спустя, по-видимому, не подозревая о первоначальном нападении, Бирс и 20 из 36 человек в его отряде попали в засаду и были убиты в ручье Сомилл военным отрядом во главе с Моноко и Сагамором Сэмом во время попытки укрепить гарнизон в Нортфилде. [2] [8]
Майор Трит , командир смешанного англо-аборигенного полка Коннектикута , прибыв в штаб-квартиру Хэдли из Хартфорда в середине сентября, затем двинулся в Нортфилд со своими 100 солдатами. Несмотря на небольшую стычку, его рота похоронила роту Бира и эвакуировала гарнизон и население обратно в Хэдли. [4] [2] После вербовочной поездки майор Трит снова укрепился в Хэдли 25 или 26 сентября с большим количеством колониальных войск Коннектикута, а вскоре после этого прибыл капитан Мейсон с ротой воинов Мохеган и Пекот . [2] Решив перейти к обороне, усилив гарнизоны, [7] одновременно сталкиваясь с долгосрочной кампанией, командиры в Хэдли, которым нужно было прокормить ~350 колониальных солдат, союзников Мохеган и Пекотов и беженцев, обратили взоры на Покумтук (в то время также называемый Дирфилдом ), где поселенцы успели собрать и сложить значительное количество кукурузы. Был отдан приказ собрать и упаковать столько зерна, сколько можно было перевезти. [4]
Во время битвы большая часть территории Покумтук была занята английскими поселенцами, в основном за счет многочисленных покупок земли Джоном Пинчоном и английскими колонистами из Дедхэма . Нация Покумтук терпела английскую оккупацию своей земли, но их отношения развивались с годами. Это было в первую очередь из-за английского участия в войне Каниенкехака, последующего убийства их сахема Онапекина и разрушения их форта, а также земельных сделок, стимулированных последующей нищетой, исключающей традиционные права на землю. Покумтук (Дирфилд) находился на северо-западной границе колонии залива Массачусетс и был заселен англичанами всего за два года до битвы. [1] [2] [6]
Капитаны Латроп и Мозели повели свои отряды ополчения на север, в Дирфилд, чтобы загрузить повозки, запряженные волами, кукурузой и облегчить эвакуацию мирных жителей. [2] [4] [8] Пока отряд Мозели расквартировывался в Дирфилде и разведывал окрестные леса, отряд Латропа вместе с повозками, управляемыми местными возницами, отправился в гарнизон в Хэдли утром 28 сентября 1675 года. [2] [4]
Вождь племени покумтуков Сангумачу возглавил большой военный отряд, состоящий из покумтуков, норвотак, вороноко и других местных жителей долины реки Коннектикут [1] , во главе с Мэттомп , Сагамор Сэм, Матунас и Моноко («Одноглазый Джон»), возглавлявшими нипмуков, и Анаван , Пенчасон и Татасон, возглавлявшими вампаноагов [4] .
Несмотря на разведывательные усилия Мозели, военный отряд пересек реку незамеченным и следил за передвижениями Латропа, не давая англичанам знать, что в этом районе находятся какие-либо значительные силы. В отличие от колонии Коннектикут, другие колонии Новой Англии не использовали союзных местных разведчиков или воинов до последних стадий войны, под руководством Бенджамина Черча . [2] [9]
28 сентября 1675 года большая сила покумтуков, нипмуков и вампаноагов, состоявшая по меньшей мере из нескольких сотен воинов, устроила хорошо спланированную и выполненную засаду примерно на 67 английских ополченцев, 17 возниц из Дирфилда и их медленно движущиеся повозки с волами, когда они пересекали Мадди-Брук. Приблизительным местом засады был медленно текущий ручей на небольшой поляне, граничащий с мокрой поймой и окруженный зарослями, [4] [7] примерно в 5 милях (8,0 км) от того места, откуда они отправились, в том, что сегодня является Южным Дирфилдом . [2] Предполагается, что число воинов составляло от 500 до 700 человек, [2] [8] но сочетание небольшого количества выживших и плохого ведения учета делает возможными преувеличения. [2]
По-видимому, не было организовано ни флангеров, ни авангардов , и позже сообщалось, что, поскольку тяжелые повозки с волами замедлились во время пересечения ручья, некоторые из ополченцев сложили свое оружие в повозки и собирали дикий виноград вдоль тропы. Это очевидное отсутствие осторожности могло быть связано с чрезмерной зависимостью от разведки роты Мозели, а также с восприятием англичанами того, что силы Метакомета предпочитают атаковать ничего не подозревающие приграничные города и гарнизонные дома, а не большие роты английских солдат. [2] [7]
По всем данным, большинство английских участников, включая всех, кроме одного возницы, были убиты в течение нескольких минут после атаки. [4] Историк Дирфилда Эпафрас Хойт предполагает, что основная часть английских войск пересекла ручей и ждала, пока медленно движущиеся группы повозок преодолеют неровные дороги. Окружив всю роту, внезапный первый залп сразу же убил или вывел из строя большую часть роты Латропа. [2]
Вскоре бои продолжились после прибытия примерно 70 ополченцев Массачусетского залива под командованием капитана Мозели из Дирфилда, которые, как говорят, неоднократно атаковали гораздо более многочисленные силы в более длительном бою, продвигаясь глубоко в лес. После попытки окружить чрезмерно растянутые силы Мозели, Мозели приказал построиться в линию, чтобы избежать флангового удара, и начал осторожное отступление. Наконец, прибытие 100 ополченцев колонии Коннектикут под командованием майора Трита и 60 воинов Мохеган под командованием Аттавамхуда из Хэдли заставило местный военный отряд отступить, [2] и битва, возможно, закончилась только с наступлением темноты. [4]
Из первоначальной английской партии все, кроме примерно 10 колонистов, были убиты, включая Латропа. [2] Одним из выживших был капеллан роты капитана Латропа, преподобный Хоуп Атертон . [10] [11] Из 17 человек из Дирфилда выжил только один; у восьми остались вдовы и 26 детей. Ничего в письменных источниках не относится к убитым или раненым среди местных сил, или к тому, как они увековечили память о битве и своих погибших. [4] Предполагается, что потери среди местных были тяжелыми в результате их столкновений с Мозели, майором Тритом и Аттавамхудом, хотя это лишь предположение — силы Метакомета имели тенденцию тщательно скрывать свои потери. [2]
На следующее утро отряд Мозели вернулся на первоначальное поле битвы, чтобы похоронить людей Латропа, возниц и других жертв, где у них, по-видимому, отбирали ценные вещи. [9] В результате битвы ручей Мадди был переименован англичанами в «Кровавый ручей». [7] Массовая могила, расположенная вдоль тропы к югу от ручья, была подтверждена исследованиями 19 века. [4]
Людей Латропа преподобный Уильям Хаббард в то время мог называть «цветком графства Эссекс », поскольку они отражали демографическую норму своего общества, в отличие от других современных ополчений, которые опирались на набор преступников и людей с маргинальных слоев общества. [7] Тем не менее, комитеты по призыву в ополчение, такие как в Роули, по-прежнему повсеместно предпочитали мужчин из семей, не являющихся основателями городов, и тех, кто находился «не на той стороне» религиозных споров (например, противников Шепарда ). [9]
Мозели и выжившие отступили в Дирфилд с наступлением темноты, где их, по-видимому, издевались победившие воины. [12] Дирфилд был полностью оставлен англичанами через три дня после битвы, и Мозели переместил свои силы в гарнизон Хэтфилда , взяв с собой гарнизон и жителей Дирфилда, в то время как войска майора Трита заняли гарнизоны Нортгемптона и Нортфилда. Силы Метакомета продолжили свой импульс, осадив и сжег Спрингфилд дотла , что привело к замене майора Пинчона майором Эпплтоном . [4] [2] В свете Кровавого ручья и кампании на реке Коннектикут, последовавший за этим Генеральный суд Массачусетса в октябре 1675 года внес несколько изменений в структуру ополчения — преобразовал всех пикинеров (1/3 их сил) в мушкетеров , предоставил автономию местным городским комитетам ополчения, систематизировал командную структуру и обязанности солдат гарнизона, а также регулировал поведение и дисциплину действующих солдат во время кампании. [9]
Союзные войска Метакомета и их семьи зимовали в Шахтикоке , штат Нью-Йорк , где Метакомет пытался убедить каниенкехака присоединиться к войне. [2] [13] Опасаясь дальнейших поражений, колониальные силы передислоцировали свои силы из кампании на реке Коннектикут и нанесли превентивный удар по нейтральному Наррагансетту зимой, что привело к Великой болотной битве . [2]
Успехи Метакомета (особенно в долине реки Коннектикут) были разрушены каниенкехака, которые организовали внезапное нападение на лагерь Метакомета в Шахтикоке, уничтожив его силы. Вмешательство каниенкехака в войну короля Филиппа продолжилось нападениями на антианглийские деревни и линии снабжения в Массачусетсе. [8] Впоследствии Метакомет восстановил свою базу операций в долине реки Коннектикут. [6]
Это истощение усугубило растущее недовольство народов долины реки Коннектикут в 1676 году. Несмотря на такие победы, как при Садбери , огромное количество наррагансеттов и вампаноагов как из Шахтикока, так и из охваченной войной восточной Новой Англии серьезно истощило ресурсы Конфедерации покумтуков и нипмуков. Кроме того, провал быстрой победы над западными английскими речными городами, обещанной Метакометом (что было отмечено отпорами при Нортгемптоне и Хэтфилде), казнь харизматичного сахема наррагансеттов Канончета и передислокация английских войск под командованием майора Сэвиджа на усиливающуюся войну на востоке привели к начальным переговорам с колониальными властями Коннектикута. В ожидании переговоров и ответного визита Метакомета в регион все больше коренных общин перебирались в места рыбной ловли в больших количествах, чтобы обеспечить себя провизией, ослабляя свою оборону и полагаясь на благоприятные моменты для набегов на английский персонал и скот. [4] [6]
Эта уязвимость привела к последнему удару для Конфедерации Покумтук в форме резни в Пескеомпскуте 1676 года (ныне археологический район Риверсайд ). После того, как набег на поля Дирфилда разогнал 70 голов английского скота, капитан Уильям Тернер и его люди начали неожиданную ответную ночную атаку на рыбацкую деревню Пескеомпскут, убив 300 человек (в основном женщин и детей). Армия поселенцев Тернера была разгромлена, когда напали соседние воины. Резня стала поворотным моментом в войне короля Филиппа, и со смертью Метакомета в том же году это привело к окончательному изгнанию большинства коренных жителей из долины реки Коннектикут. Эти беженцы в основном эвакуировались в Шагтикок по приглашению губернатора Нью-Йорка Эдмунда Андроса . [1]
Покумтук был переселен и официально переименован в Дирфилд англичанами почти десятилетие спустя. [1] В 1691 году 150 беженцев Покумтук вернулись на родину по приглашению колониальных лидеров Массачусетса при условии, что они избегут войны. Английские поселенцы искали буфер из дружелюбных коренных народов, чтобы защититься от французских и коренных нападений с севера. Однако Покумтук подвергались двуличным сделкам относительно прав на землю и внесудебным казням по принципу «око за око » и были насильно изгнаны со своей родины Пинчоном и английскими поселенцами Дирфилда из-за предрассудков. Это было подкреплено неизбирательной наградой за скальпы, введенной в 1694 году, направленной на всех не имеющих ограничений коренных жителей Массачусетса, чем и пользовался Пинчон. [1] [6]
Несмотря на то, что они были разбросаны, многие покумтуки, в частности, присоединились к победоносным абенакам на севере, и многие воины абенаки из конфедерации покумтуков вернулись, чтобы совершить набег на Дирфилд вместе с союзными странами в последующих войнах с Францией и Индейцами . [1] [6] [14]
Наиболее заметной из них была коалиция Канаваке Мохоков , Гуронов-Вендатов , Абенаков и французских войск , которые разграбили Дирфилд в 1704 году во время Войны королевы Анны . В рамках франко-индейских войн было совершено несколько нападений во время Войны короля Вильгельма (наиболее важное в 1694 году), Войны королевы Анны (например, 1709 год) и осады форта Массачусетс в 1746 году / битвы Барс в Войне короля Георга . Отдельно, союзная коалиция под руководством Грея Локка , вождя абенаков из племени покумтук/вороноко, совершила набег на Дирфилд в 1724 году во время Войны Грея Локка . [1] [6] [15]
Первое сохранившееся упоминание о памятнике датируется 1728 годом, в журнале Дадли Вудбриджа, в котором подробно описывается его путешествие между Кембриджем и Дирфилдом. Это самое раннее известное упоминание о том, что, вероятно, является старейшим памятником в европейском стиле военному сражению в Британской Северной Америке. [4]
Памятник состоял из плитчатого камня, размещенного на прямоугольном кирпичном основании. Памятник, вероятно, был построен между 1680-ми и началом 1700-х годов. К 1815 году оригинальный кирпичный фундамент, описанный Вудбриджем в его журнале, полностью исчез; сам плитчатый камень раскололся на две части и был перемещен, чтобы освободить место для дома. После этого плитчатый камень был перенесен на передний двор частного дома, на тротуар и в близлежащий амбар, пока он не был восстановлен на своем нынешнем месте на восточной стороне Северной Главной улицы в Саут-Дирфилде . [4]
Обработанный, отшлифованный и отполированный камень имеет ширину 37 дюймов (94 см), длину 84,5 дюйма (2,15 м), толщину 4 дюйма (10 см) и был высечен из местного песчаника . Первоначально не украшенный и не имеющий надписей, где-то между 1815 и 1826 годами, к тому времени потрескавшийся столовый камень был изменен и надписан:
«Могила капитана Латропа и людей, убитых индейцами, 1675 год». [4]
К 1815 году наблюдатель отметил, что рассматривался второй памятник, который должен был заменить «два грубых необработанных камня, лежащих горизонтально на земле», но такие усилия оказались «безрезультатными». В 1835 году краеугольный камень нового памятника был заложен перед толпой из 6000 человек в Саут-Дирфилде [1], на которой выступил оратор и политик Эдвард Эверетт , заявивший, что « [т]акое великое собрание свидетельствует об эмоциях благодарного потомства... На этом священном месте ». [4] [16]
Комитету по памятнику в конечном итоге удалось собрать средства на разработку и проектирование обелиска высотой 25 футов (7,6 м). Под надзором историков Дирфилда Эпафруса Хойта и Стивена Уэста Уильямса памятник был открыт 29 августа 1838 года, а его основным докладчиком выступил президент Академии Дирфилда Лютер Б. Линкольн. [1] [4] [17] На памятнике написано:
«На этой земле капитан ТОМАС ЛЭТРОП и восемьдесят четыре человека под его командованием, включая восемнадцать возниц из Дирфилда, перевозят припасы
из этого города в Хэдли, подверглись нападению около 700 индейцев, и капитан и семьдесят шесть человек были убиты 18 сентября 1675 года. ( OS )
По словам историка-современника , павшие солдаты были « отборной компанией молодых людей, настоящим цветом графства Эссекс, ни один из которых не стыдился говорить с врагом у ворот ».
" И Сангинетто скажет вам, где мертвые
Сделал землю мокрой и окрасил непокорные воды в красный цвет »
«Местоположение убитых отмечено каменной плитой, в 21 ярде к югу от этого памятника». [18]
По мнению историков Дирфилда Барбары Мэтьюз и Питера А. Томаса, контраст между первым изначально не имеющим надписи мемориалом и его монументальной заменой отражает переход от ранних англичан и их кальвинистских убеждений к идеологиям неоклассического республиканизма , превосходства белой расы и патриотизма в ранних США. [4]
И 100-я годовщина начала Американской революции, и 200-я годовщина битвы при Кровавом ручье были в 1875 году. Недавно созданная Ассоциация памяти долины Покумтак и граждане Дирфилда организовали празднование, длившееся целый день, с парадом к памятнику, за которым следовали экипажи с гостями мероприятия, высокопоставленными лицами и местными жителями, а также толпы зрителей, выстроившиеся вдоль дороги. Джордж Дэвис, президент Дня и один из первых членов комитета по памятнику 1838 года, выступил с длинной речью, в которой подчеркнул неразрывную связь между войной короля Филиппа , войной за независимость и Гражданской войной в США :
В истории этой страны было три великих кризиса. Из двух из них этот — великий двухсотлетний и столетний год. Первым была индейская война 1675 года, известная как война короля Филиппа, которая была войной за физическое существование; вторым была война Революции, которая была войной за национальную независимость; третьим была поздняя война восстания, которая была войной за продолжение национального существования. [4]
Второй оратор, Джордж Лоринг из графства Эссекс , сообщил тысячам слушателей, что значимость битвы при Кровавом ручье заключалась в том, что «это был инцидент в младенчестве могущественной нации, произошедший в критический период самого важного социального и гражданского события, известного человечеству, — основания свободной республики на западном континенте ». Признавая, что ирландцы, восточноевропейцы и другие сравнительно недавние пришельцы в Долину не имели генеалогических связей с этой историей 17-го века, Роберт Р. Бишоп призвал всех помнить, что « мученичество в Кровавом ручье должно вдохновлять нас на подвиги мужественной патриотической преданности » . [4] По словам Мэтьюза и Томаса, 300-я годовщина Кровавого ручья в 1975 году отразила существенное изменение в умах людей относительно значения памятника и связи с историей.
Связи, которые казались такими ясными в 1875 году между колониальным прошлым страны и значением этого прошлого для жизни современных американцев, активно подвергались сомнению или нападкам... Движение за гражданские права и движение американских индейцев трансформировали политический и идеологический ландшафт, в процессе чего многие американцы подвергли сомнению триумфальные исторические повествования, которым их учили... Некоторые жители Дирфилда пытались придерживаться традиции и посетили получасовую церемонию у памятника, за которой последовал пикник на лужайке близлежащей Конгрегационалистской церкви Саут-Дирфилд. Но, как заметил репортер Amherst Record: «... привлекательность празднований сошла на нет в это восьмое десятилетие 20-го века. [Только] тридцать пять человек, большинство из которых были увенчаны седыми или белыми волосами, присутствовали ». [4]
Профессор Маргарет Бручак утверждает, что в начале 1800-х годов евроамериканские граждане Новой Англии начали воспринимать памятные события, такие как годовщины битвы при Кровавом ручье, как платформы, которые служили публичными выступлениями белого владения историей и долиной реки Коннектикут. [1]
К таким примерам относится выступление Эдварда Эверетта в 160-ю годовщину битвы при Блади-Брук в 1835 году, где Эверетт почтил память «индейской катастрофы ». Коренные народы были обречены на неудачу, утверждал он, поскольку они принадлежали к «иной разновидности вида, говорили на другом языке, страдали от всех недостатков социальной и интеллектуальной неполноценности ». В частности, Эверетт обратился к студентам и преподавателям Амхерстского колледжа в толпе, призывая «никогда не забывать военные сражения, которые принесли просвещение и образование в Дирфилд». [1]
В 1838 году Лютер Б. Линкольн произнес еще одну речь на том же самом месте, «где их отцы проливали кровь, чтобы обеспечить им богатые блага, которыми они обладают». Бручак отмечает игнорирование убедительных свидетельств местного садоводства и дипломатических отношений, а также десятилетий мирного сосуществования, при этом Линкольн вместо этого изображает колониальное прошлое как место, где: «каждое дерево скрывало индейца; и каждая рука индейца сжимала кровавое оружие; на лице каждого индейца было изображено проклятие белого человека; и в груди каждого индейца возгоралось пламя, которое могло быть погашено только смертью его жертвы » . [1]
.png/1280px-George_Sheldon_(1818%E2%80%931916).png)
Наиболее выдающиеся интерпретации колониальной истории Дирфилда принадлежат плодовитому историку Дирфилда Джорджу Шелдону , чьи работы в значительной степени были написаны на фоне « индейского вопроса ». Бручак утверждает, что Шелдон «использовал кровавые примеры из истории Дирфилда как риторический прием, чтобы изобразить индейцев племени покумтак и, в более широком смысле, всех коренных жителей как изначально опасных и ненадежных. Он явно стремился сохранить свое привилегированное положение собеседника как по истории коренных народов, так и по истории англичан, не беспокоясь об индейских сторонниках ». [1]
Историк Барри О'Коннелл отмечает, что во времена Шелдона наблюдался рост числа современных миссионеров и социальных реформаторов , которые исследовали «не только отношение евроамериканцев к индейцам в прошлом, но и то, что делалось в конце девятнадцатого века». Впоследствии Бручак утверждает, что труды Шелдона находились под влиянием политического климата его времени, отстаивая преимущества переселения коренных народов в свете участия Дирфилда в войнах с коренными народами. [1]
В то же время Джозайя Темпл, его соавтор по «Истории Нортфилда», обвинил Шелдона в предвзятой интерпретации истории коренных народов и в исключении показаний голландцев и каниенкехака из колониальных документов Нью-Йорка, которые предполагали причастность англичан к разрыву дипломатических отношений между Покумтуками и каниенкехака. [1]
Несмотря на обширную документацию разнообразных взаимодействий между колониальными англичанами и коренными народами до Кровавого ручья, а также многочисленные задокументированные визиты потомков покумтуков, повторно посещавших Дирфилд, Шелдон в 1886 году предположил, что история англо-покумтуков и кампания на реке Коннектикут в Дирфилде относятся к категории «исчезающих индейцев»:
« Слабые остатки (после войны Каниенкехака) , отказавшись от своей независимости, искали защиты у англичан... Ослабевшие остатки Конфедерации Покумтуков, восставшие против английского господства, появились на несколько месяцев в войне Филиппа. По ее окончании немногие несчастные выжившие ускользнули к заходящему солнцу и навсегда исчезли из виду. Никогда больше мы не найдем в письменных источниках ни одной страницы, касающейся несчастных Покумтуков » . [1]
Оценивая историографию колониальной истории долины реки Коннектикут, Бручак утверждает:
Я предполагаю, что региональные историки девятнадцатого века сознательно просеивали записи, чтобы выбрать исторические анекдоты, которые подчеркивали враждебность индейцев для драматического воздействия. Их опубликованные отчеты о колониальных событиях помещали белых колонистов в центр внимания и позиционировали коренных жителей как естественных антагонистов и аутсайдеров. Публичные интерпретации (памятники, речи, историческое зрелище и т. д.) этой истории также использовали элементы ностальгии и вымысла. Производство истории стало, таким образом, методом создания белого культурного наследия путем утверждения прошлого как коллективной собственности некоренных поселенцев и их потомков. Некоторые историки стремились минимизировать влияние дипломатии и союзов коренных народов и преуменьшить интеллект лидеров коренных народов. Другие, которые поддерживали парадигму «исчезающих индейцев», пытались заглушить голоса коренных народов и заблокировать потенциал для будущего присутствия коренных народов, сознательно создавая окончательный финал, трагически поэтический момент, когда все индейцы в регионе якобы прекратили свое существование. [1]
Современные историки Дирфилда Мэтьюз и Томас (связанные с Historic Deerfield ), отмечая, что в 2025 году исполняется 350 лет со дня битвы при Кровавом ручье, подчеркивают необходимость восстановления и повторного включения исконных и современных взглядов коренных народов и англосаксов, чтобы позволить тем, кто взаимодействует с такими местами, как мемориал Кровавого ручья, «активно участвовать в создании тонких, по сути человекоцентричных и актуальных исторических повествований». [4]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )