Битва при Бхангани произошла между армией Гуру Гобинда Сингха и Бхим Чандом (Кахлур) из Биласпура 18 сентября 1686 или 1688 года [6] [7] в Бхангани около Паонта Сахиб . Альянс раджпутских раджей из гор Шивалик участвовал в сражении на стороне Бхим Чанда из штата Биласпур , включая штаты Гархвал и Кангра . [8] [9] Это была первая битва, в которой Гуру Гобинд Сингх, десятый сикхский гуру , сражался в возрасте 19 лет. [10]
Бичитра Натак , автобиография, обычно приписываемая Гуру Гобинду Сингху, содержит подробное описание битвы. [11]
Гуру Гобинд Сингх проживал в Анандпуре , который, хотя и находился на территории раджи Бхим Чанда из Биласпура (Кахлур), но Анандпур Сахиб был автономным регионом, которым управлял Гуру Гобинд Сингх, поскольку бесплодные земли Макховал были куплены его отцом Гуру Тегх Бахадуром , и был основан город с прежним названием Чакк Нанки. [12] [6] [7]
К 1680-м годам влияние и власть Гуру значительно возросли. Его преданные приезжали издалека и приносили ему ценные дары. Преданный по имени Дуни Чанд посетил Анандпур в 1681 году и подарил ему Шамиану ( императорский балдахин или палатку), вышитую золотом и серебром и украшенную жемчугом . Ратан Рай, сын раджи Рам Рая из Ассама , посетил Анандпур со своей матерью и несколькими министрами и подарил Гуру несколько даров, включая слона по имени Прасади (или Парсади ). [13] [14]
В середине 1680-х годов Гуру Гобинд Сингх приказал построить военный барабан ( нагара ), чтобы воодушевить свою армию. Работа по строительству барабана была поручена Девану Гуру , Нанд Чанду, и барабан был назван Ранджит Нагара . [15] Использование такого военного барабана было ограничено вождями, в пределах их территории. Его использование Гуру считалось враждебным актом Раджа Бхим Чанда. По совету своего премьер-министра Раджа организовал встречу с Гуру и посетил его двор в Анандпуре. Там его взгляд упал на ценные дары, преподнесенные Гуру преданными. [16] [17]
Несколько дней спустя Бхим Чанд отправил сообщение в Анандпур, прося Гуру одолжить ему слона Прасади . Бхим Чанд хотел, чтобы слон продемонстрировал свое богатство гостям на предполагаемой свадьбе его сына. Гуру знал, что Бхим Чанд хотел получить постоянное владение слоном с помощью обманных приемов, и отклонил просьбу Раджи. Он заявил, что преданный, который подарил слона, не хотел, чтобы его отдали кому-либо другому. Говорят, что Бхим Чанд трижды отправлял своих эмиссаров к Гуру, последним из которых был Раджа Кесари Чанд из Джасвана . Однако Гуру не принял его требования и отказался расстаться со слоном. [18]
Раджа почувствовал себя опозоренным отказом Гуру и стал беспокоиться из-за растущего влияния Гуру и его интереса к военным учениям. Вскоре между ними возникла атмосфера конфронтации из-за суверенных и автономных действий Гуру, хотя Гуру никогда не казался оскорбительным по отношению к территориальным приобретениям. [19]
В апреле 1685 года Гуру Гобинд Сингх переместил свою резиденцию в Паонта (ныне Поанта Сахиб) в штате Сирмур по приглашению раджи Мат Пракаша (он же Медни Пракаш) из Сирмура. Причины переезда неясны. [19] Автор Bichitra Natak не упоминает никаких причин для переезда в Паонта. [20] Согласно Газеттеру штата Сирмур, Гуру был вынужден покинуть Анапур из-за разногласий с Бхим Чандом и отправился в Тока. Из Тока он прибыл в Нахан (столицу Сирмура) по просьбе раджи Медни Пракаша. Из Нахана он отправился в Паонта. [21] По словам Аджая С. Равата, раджа Мат (Медни) Пракаш пригласил Гуру в свое королевство, чтобы укрепить свои позиции против раджи Фатех Шаха из Гархвала . [19] По просьбе Раджи Мат Пракаша Гуру построил форт в Паонте с помощью своих последователей в короткие сроки. Он продолжал увеличивать свою армию. Раджа Фатех Шах также нанес визит Гуру и был принят с почетом при его дворе. Гуру заключил мирный договор между двумя Раджами. [22]
Брак сына Бхим Чанда был устроен с дочерью Фатех Шаха. Бхим Чанд должен был отправиться из Биласпура в Шринагар (столицу Гархвала) для церемонии бракосочетания, и кратчайший путь пролегал через Паонту. Однако Гуру не верил в Бхим Чанда и отказался позволить его хорошо вооруженной группе пройти через Паонту. После переговоров Гуру разрешил только жениху и небольшому числу его спутников пересечь паром около Паонты. Остальная часть свадебной группы, включая Бхим Чанда, должна была следовать окольным путем в Шринагар. Это усилило враждебность Бхим Чанда к Гуру. [23]
Фатех Шах пригласил Гуру на свадебные торжества. Гуру отправил своих представителей Бхаи Нанд Чанда (или Намд Чанда) и Бхаи Дайя Рама на свадебные торжества. Он также отправил драгоценности стоимостью около ста тысяч рупий в качестве подарка невесте. Его представителей сопровождали 500 всадников, чтобы охранять подарок. Когда Бхим Чанд узнал о подарке от Гуру, он пригрозил отменить брак, если Фатех Шах примет подарок. [19] Фатех Шах, опасаясь за будущее своей дочери, отказался принять подарок и отослал обратно контингент Гуру. [24]
На обратном пути в Паонту всадники Гуру подверглись нападению со стороны войск раджей. Им удалось защититься и рассказать Гуру об инциденте. Гуру, предвидя нападение раджей, приготовился к войне. [21]
Гуру Гобинд Сингх в своей автобиографической работе «Бичитра Натак» писал, что Фатех Шах сражался с ним без всякой причины. [25] [3] [26]
Бхим Чанд и Фатех Шах заключили союз с 14 другими горными раджами: такими как Кирпал из Каточа , Гопала из Гулера (или Гулерии), Хари Чанд из Хиндура и Кесари Чанд из Джасвана . [27] [28] [29] [30] [31]
По словам Харджиндера Дилгира Гуру Гобинда Сингха Джи, армия состояла примерно из 4000 сикхов, не считая нескольких удаси и патанов . За исключением Маханта Кирпы Даса и нескольких других, большинство удаси покинули Гуру. Патаны, которые поступили на службу к Гуру Джи по рекомендации Пира Буддху Шаха, были подкуплены Бхим Чандом. Им была обещана бесплатная доля добычи в Паонта Сахиб. Гуру Джи сообщил Пиру Буддху Шаху о неверном поведении патанов, и он сам повел своих сикхов в место в шести милях от Паонта Сахиб, называемое Бхангани.
Пир Буддху Шах представляет своих сыновей Гуру Гобинду Сингху Услышав о ненадежных патанах, Пир Буддху Шах был сильно встревожен. Он немедленно позвал своих сыновей и вместе с 500-700 своими последователями бросился на сторону Гуру Джи. Махант Кирпал Дас использовал тяжелую палку, называемую Кутка, для боя, он убил Хаята Хана, вождя патанов, теперь сражавшихся на противоположной стороне. Пир Буддху Шах также храбро сражался, как и его сыновья и последователи в этой кровавой битве, которую Гуру Джи описывает в боевых стихах в своей автобиографии, Бачиттар Натак (чудесная драма). Помимо нескольких сотен сикхов, в бою погибли два сына Пир Буддху Шаха и большое количество его последователей. Генерал Гуру Джи Санго Шах, убив храброго Наджабат-хана, также пал в битве, как и его брат Джит Мал, тем самым возродив славу их деда по материнской линии, Гуру Харгобинда Сахиба Джи.
Битва при Бхангани длилась целый день; некоторые историки утверждают, что она длилась девять часов. Но она велась с большой яростью. [32] Когда объединенные армии горных раджей двинулись к Паонте, Гуру Гобинд Сингх также двинулся к ним. Противоборствующие силы встретились на берегах реки Ямуны, в Бхангани, в 6 милях (9,7 км) от Паонты. Битва привела к гибели нескольких учеников Гуру и Пира, включая двух сыновей Пира. [33]
Автор Bachittar Natak , Гуру Гобинд Сингх, восхваляет своих собственных солдат, а также солдат вражеских сил. По его словам, среди солдат Гуру были пять сыновей Биби Виро (дочери Гуру Хар Гобинда ): Санго Шах, Джит Малл, Гулаб Чанд, Махри Чанд и Ганга Рам. [34] Санго Шах пал после убийства Наджбат Хана [35] из противостоящей армии. [36] Гуру восхваляет героизм Дайя Рама и приравнивает его к Дроначарье из Махабхараты . [37] Он также говорит, что его дядя по материнской линии Кирпал Чанд сражался как истинный кшатрий и убил одного Хаят Хана своей куткой (палкой). [38]
Другие солдаты, упомянутые автором, включают Лал Чанда, Сахиб Чанда, Махару, Нанд Чанда или Намд Чанда (который сражался своим кинжалом после того, как его меч сломался). [39] Враги, упомянутые им, включают Гопала (короля Гулерии), раджу Чандела и вождей Джасвала и Дадхвала.
Автор восхваляет мастерство стрельбы из лука Хари Чанда. [40] Хари Чанд убил Джита Малла в поединке, но сам потерял сознание. Придя в себя, он выпустил стрелы в Гуру, который выжил и убил Хари Чанда стрелой. [41]
Автор сказал, что он сам отправился на поле боя, когда в его тело попала стрела. [29]
Гуру Гобинд Сингх вышел победителем, [42] и выиграл битву. [43] Гуру Гобинд Сингх в «Bichitra Natak» также упоминает, что битва закончилась победой сил Гуру, а вражеские силы бежали с поля боя. [44] Хари Чанд был убит в битве. [45]
Гуру, хотя и одержал победу, не занял территорию побежденных горных вождей. [46] Некоторые историки, такие как Х. Ратури, Анил Чандра Банерджи и А.С. Рават, предполагают, что битва, должно быть, закончилась без какого-либо окончательного результата, поскольку победа Гуру не подкреплена никакими территориальными аннексиями, и Гуру вступил в соглашение с Бхим Чандом вскоре после битвы. [19] [47] Однако это было наиболее вероятно потому, что Гуру не гнался за какими-либо территориальными приобретениями, как это делал его дед, Гуру Харгобинд , когда выигрывал свои битвы против Моголов .
Гробницы умерших горных царей были построены в Бхангани. [21] Говорят, что Гуру установил свой флаг в Бхангани, и сегодня это место отмечено гурдварой . [21]
Автор «Бичитра Натак» утверждает, что после битвы Гуру не остался в Паонте и вернулся в Анандпур. Те, кто сражался в битве, были вознаграждены, а те, кто не участвовал, были изгнаны из города. [48]
Через некоторое время после возвращения Гуру в Анандпур между Раджой Бхим Чандом и Гуру Гобиндом Сингхом был установлен мир [33] после того, как первый нанес визит Гуру вместе со своим министром. [49]
Последний контекст, имеющий отношение к комплексу наследия Хальса, — это сам город Анандпур Сахиб. Известный как место, где сикхская Хальса была открыта десятым и последним живым Гуру, Гобиндом Сингхом, Анандпур уже заполнен важными памятными местами и сооружениями. В центре города находится Гуру де Махал, где жили Гуру и его семья и где его последователи построили дхармсал и лангар. Это известное место, куда несколько кашмирских пандитов пришли в поисках защиты от армии Аурангзеба, в ответ на что Гуру Тег Бахадур совершил свое роковое путешествие в Дели, где он был предан мученической смерти императором Великих Моголов. Гобинд Рай, сын Тег Бахадура, был назначен Гуру Гобиндом своим отцом перед тем, как отправиться в Дели, и место, где это произошло, также увековечено в Анандпуре. Гуру Гобинд вернулся в Чак Нанаки из Паонты в 1688 году после своей победы над альянсом горных раджей в битве при Бхангани (Mann 2009). Во время своего возвращения Гуру основал новый центр, который он назвал Анандпур, как приложение к Чак Нанаки.
49. Bachitar Natak 8:1-3, Dasam Granth, стр. 60. Глава 8 посвящена почти исключительно битве при Бхангани, после которой Гуру вернулся в свое наследие и укрепил его. Bachitar Natak 8:36, Dasam Granth, стр. 62. Интригующее понимание этого раздела Bachitar Natak (8:1-3), которое помещает его в контекст прочтения бхакти как любви/насилия, представлено Балбиндером Сингхом Бхогалом, «Текст как меч: религиозное насилие сикхов, воспринятое как чудо», в книге Джона Р. Хиннеллса и Ричарда Кинга (ред.), Религия и насилие в Южной Азии: теория и практика (Лондон: Routledge, 2007), стр. 121-22.
«Он не враг никому. Он враг только тирании и угнетению, какую бы форму они ни принимали. Что касается войны, помните, что война была не его выбором, ее навязали ему вы и ваши союзники. Если бы он был поджигателем войны, он бы воспользовался своей победой, как это делают все победители, чтобы аннексировать часть вашей территории, расширить сферу своего влияния на ваше королевство и потребовать возмещения за потери, понесенные им в войне. Он ничего этого не сделал. Вместо этого он даже отступил с территории Медини Пракаша в свое собственное поселение, чтобы избавить своего хозяина от любого позора. Помните, как эффективно он добился сближения между Фатех Шахом и Медини Пракашем после столетий вражды между Гархвалом и Сирмауром?»
точке около Паунты, которая находилась под контролем Гуру. Бхим Чанд послал своего визиря к Гуру с просьбой простить его и вернуться в Анандпур. Он восхвалял Гуру как аватара Рамы и Кришны и просил о безопасном проходе. Гуру Гобинд Дас сказал ему, что его учитель неискренен и что ему придется столкнуться с вооруженным сопротивлением, если он попытается пересечь Джамуну. Гуру добавил, что он вернется в Анандпур самостоятельно под бой барабана. В конце концов, только жениху было разрешено пересечь Джамуну, чтобы достичь Шринагара до благоприятного времени, назначенного для бракосочетания. Бхим Чанду пришлось выбрать более длинный путь, и он прибыл поздно. Он убедил Фатех Шаха напасть на Паунту и вытеснить Гуру. Среди тех, кто пришел на их поддержку, были вожди Гулера, Джасвана, Кангры, Куллу, Чамбы, Джамму, Манди и Сукета.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )раджа Гопал (Радж Сингх) из Гулера, Хари Чанд (из Хиндура), Мадхукар Шах Дадвал (из Сибы) и раджа Джасвана. Среди тех, кто сражался на стороне Гуру Гобинда Даса, были Шах Санграм (Санго Шах), Джит Мал, Мехри Чанд, Ганга Рам, Лал Чанд, Дайя Рам, Крипал, Нанд Чанд, «дядя» Кирпал и Сахиб Чанд. Первым погибшим в битве был Хаят Хан, которого Крипал ударил по голове своим посохом. Сахиб Чанд убил нескольких ханов и воинов. Хари Чанд убил многих воинов на стороне Гуру, включая Джита Мала. Наджабат Хан убил Санграма Шаха, но и сам был убит. Гуру Гобинд Дас лично принял участие в битве после смерти шаха Санграма. Его первая стрела убила Хана. Его вторая стрела убила лошадь Бхикхана Кхана. Хари Чанд выпустил три стрелы в Гуру, но только одна из трех слегка уколола его. Хари Чанд был убит стрелой Гуру. Армия Фатех Шаха покинула поле битвы. Гуру одержал победу по милости Бога. Он вернулся в Макховал и основал Анандпур.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )