Дая Сингх ( пенджаби : ਦਇਆ ਸਿੰਘ ( Гурмукхи ) ; при рождении Дая Рам ; 1661–1708) был одним из Пандж Пьяре , первых пяти сикхов , посвященных в орден Хальса в Индии XVII века. [1] Среди первого квинтета пандж пиаре он традиционно пользуется наибольшим уважением, поскольку первым откликнулся на призыв гуру к жертвоприношению. [2] Дая Сингх был образованным сикхом, и его авторству приписывают литературу. [2]
Он родился как Дайя Рам в семье Собти Кхатри в 1661 году у Бхаи Суддхи и Май Диали. [3] [2] Его отец, Суддха, был родом из Лахора и был набожным сикхом Гуру Тег Бахадура. [2] Суддха неоднократно посещал двор девятого гуру в Анандпуре. [2] В 1677 году семья Суддхи, включая его сына Дайя Рама и жену Диали, переехала на постоянное жительство в Анандпур и искала благословения Гуру Гобинда Сингха. [2] Живя в Анандпуре, Дайя Рам, имевший образование на персидском и пенджабском языках, изучал боевые искусства , классику и гурбани . [2]
На знаменитом собрании диванов в Кесгарх Кила (крепость) в Анандпуре 30 марта 1699 года Дайя Сингх был первым из собравшихся сикхов, кто ответил на призыв сикхского гуру о главе. [2] После него на призыв откликнулись еще четыре сикха, и эти пятеро стали первым квинтетом института пандж пиаре Хальсы, причем пятеро считались равными сикхскому гуру. [2] После этого они посвятили Гуру Гобинда Сингха в лоно Хальсы. [2] Таким образом, Дайя Рам стал Дайей Сингхом после его принятия в Хальсу. [2]
Дая Сингх стал высокочтимым помощником сикхского гуру и принял участие в важных сражениях в Анандпуре и Чамкауре. [2] Дая Сингх был частью группы из трех сикхов, которые последовали за Гуру Гобиндом Сингхом после того, как покинули осажденный Чамкаур в ночь с 7 на 8 декабря 1705 года. [2] Дая Сингх воссоединился с Гуру и сопровождал его в регионе Малва после Второй битвы при Чамкауре . [4] [2]
Дая Сингх, вместе с Бхаи Дхарам Сингхом, были двумя сикхами, которым было поручено доставить письмо Гуру Зафарнама императору Моголов Аурангзебу . [5] [6] [2] Для этой цели их отправляли либо из деревни Кангар, Батинда, либо из деревни Дина, Мога . [5] [6] [2] Письмо должно было быть доставлено Аурангзебу, пока он находился в лагере в Ахмаднагаре в Декане . [2] Однако, когда пара добралась до Ахмаднагара через Аурангабад , они обнаружили, что не смогут лично доставить письмо императору Моголов, как было указано. [2] Таким образом, Дая Сингх попросил Дхарам Сингха вернуться к Гуру Гобинду Сингху и попросить его совета. [2] Прежде чем Дхарам Сингх смог вернуться с наставлениями гуру, Дайя Сингх уже успешно доставил письмо Аурангзебу, и он вернулся в Аурангабад, остановившись в Дхами Махалле. [2] Дайя Сингх подготовил копию оригинального письма Зафарнама, которая сохранилась до наших дней. [7]
После этого Дая Сингх и Дхарам Сингх воссоединились с Гуру Гобинд Сингхом в Калаяте (расположенном в 52 км к юго-западу от Биканера в Раджастхане ). [2] Дая Сингх был с сикхским гуру, когда он умер в Нандеде в Декане 7 октября 1708 года. [2] Вскоре после этого Дая Сингх сам умер в Нандеде, и мемориал под названием Ангита Бхаи Дая Сингх ат Дхарам Сингх совместно отмечает места его кремации и кремации Дхарама Сингха. [2]
Ранняя сикхская литература утверждает, что Дая Сингх был реинкарнацией Лавы . [8] Гурдвара Бхаи Дая Сингх в Дхами Махалла в глубине Аурангабада отмечает его временное пребывание в доме местного сикха. [2] Рехитнама (руководство по поведению сикхов) приписывается ему. [2] Дараули-ветвь секты Нирмала утверждает, что ведет свою родословную от Дая Сингха через Бабу Дип Сингха . [2]
И Аджит Сингх, и Джуджхар Сингх, вместе с Мохкамом Сингхом и Химматом Сингхом, двое из первоначальных пяти панджпияре , были убиты в рукопашной схватке. Сикхи, к тому времени сократившиеся до Гуру и трех других, Дайи Сингха, Дхарама Сингха и Ман Сингха, сумели ускользнуть от врага и направиться на территорию, благоприятную для перегруппировки возрождающейся Хальсы.
Но эта трагическая фаза еще не достигла своего надира. С рассветом — после того, как он покинул Чамкаур глубокой ночью — Гуру оказался отделенным от своих товарищей и один в самом сердце леса Мачхивара. Он был без еды, крова или своего верного скакуна, его разум был полон мыслей о предательстве Моголов и потере его людей и сыновей; только его железная воля поддерживала его в тот суровый час. По счастливой случайности его три товарища, следуя по согласованному ими маршруту, в конечном итоге воссоединились с ним. Четверо, с помощью верных сикхов и по крайней мере трех дружелюбных мусульман, пробрались через вражеские патрули, которые искали их.
Наконец, они достигли деревни Джатпура, где Гуру был тепло принят мусульманским вождем местности, Раем Калхой.
