_(hlw17_0038).jpg/1280px-Panth%C3%A9on_-_La_Bataille_de_Tolbiac_(d%C3%A9tail)_(hlw17_0038).jpg)
Битва при Толбиаке произошла между франками , сражавшимися под предводительством Хлодвига I , и аламаннами , лидер которых неизвестен. Датой битвы традиционно считается 496 год, хотя другие источники предполагают, что она могла произойти либо раньше, в 480-х, или в начале 490-х годов, либо позже, в 506 году. Местонахождение «Толбиака» или «Толбиакума» находится обычно обозначается как Цюльпих , Северный Рейн-Вестфалия , примерно в 60 км к востоку от нынешней немецко - бельгийской границы. Франки добились успеха при Толбиаке и установили свое господство над аламаннами.
Франки были двумя соседними народами и союзниками: салийскими франками, королем которых был Хлодвиг, и прибрежными франками, столицей которых был Кельн, а королем был Сигеберт Хромой . Границами с королевством Сигеберта были алеманны, конфедерация германских племен. Между алеманами и прибрежными франками участились пограничные инциденты, грабежи и карательные набеги, но в 496 году Сигеберт потерпел настоящее вторжение и призвал Хлодвига на помощь. Хлодвиг благосклонно отреагировал на своего союзника и собрал армию. Принято считать, что, защищая Толбиак, Сигеберт и его армия понесли большие потери. Возможно, было две битвы при Толбиаке. [ нужна цитата ]
О битве мало что известно, за исключением того, что прибрежные франки, вероятно, не оказали никакой помощи после первой битвы. Хлодвиг увидел, как убивают его воинов, и почувствовал, что битва выходит из-под контроля. До слез он призвал Бога своей жены Клотильды, Бога, которого она проповедовала ему с момента их свадьбы в 493 году, прося его о помощи.
Григорий Турский записывает молитву Хлодвига во второй главе « Истории франков» : «О Иисус Христос , ты, как говорит мне Клотильда, являешься сыном Живого Бога, ты, дающий помощь тем, кто в опасности, и победу тем, кто находится в опасности. Если ты дашь мне победу над этими врагами, и если я испытаю чудеса, которые люди, посвященные твоему имени, говорят, что они имели, я верю в тебя, и я будут крещены во имя Твое. Действительно, я призвал своих богов, и, как я переживаю, они не смогли мне помочь, что заставляет меня думать, что они не наделены никакими силами, что они не приходят на помощь тем, кто служить. Я сейчас плачу к тебе, я хочу верить в тебя, если только я смогу спастись от моих противников». При этих словах алеманны начали бежать, так как их предводитель был убит топором. Франки подчинили или убили оставшихся алеманнов.
Григорий Турский был первым, кто упомянул элемент, который сформировал последующие интерпретации Толбиака как решающего события в европейской истории: Хлодвиг, как говорят, объяснил свой успех клятвой, которую он дал: если он победит, он обратится в религию. христианского Бога , который помог ему. Он стал христианином на церемонии в Реймсе на Рождество 496 года. [3] Традиционная дата битвы при Толбиаке была установлена в соответствии с этой твердо подтвержденной датой крещения, приняв рассказ Григория. В сохранившемся письме Авита Венского , в котором он поздравлял Хлодвига с крещением, не упоминается о предполагаемом недавнем обращении в христианство на поле боя. [4]
Historia Francorum ii.30-31 прямо подтверждает параллель, которую Григорий устанавливает с обращением Константина Великого перед битвой при Мильвийском мосту :
Наконец возникла война с аламаннами, в которой он был вынужден признаться в том, в чем раньше по своей свободной воле отрицал. Так получилось, что две армии сражались ожесточенно, произошла большая резня, и армия Хлодвига оказалась под угрозой уничтожения. Он увидел это и поднял глаза к небу, и с раскаянием в сердце он заплакал и воскликнул: «Иисус Христос, которого Клотильда называет сыном Живого Бога, который, как говорят, помогает тем, кто в беде, и чтобы даровать победу тем, кто надеется на тебя, я молю о славе твоей помощи с клятвой, что, если ты дашь мне победу над этими врагами, и я узнаю ту силу, о которой, по ее словам, люди, посвятившие себя твоему имени, имели от тебя я уверую в тебя и крестюсь во имя твое. Ибо я призвал своих богов, но, как я нахожу, они уклонились от помощи мне, и поэтому я верю, что они не обладают никакой силой, поскольку они не помогают; те, кто подчиняется им, я сейчас взываю к тебе, я хочу верить, что ты только позволишь мне спастись от моих противников». И когда он сказал это, аламанны повернулись спиной и начали расходиться в бегство. И когда они увидели, что их король убит, они подчинились власти Хлодвига, сказав: «Пусть народ не погибнет дальше, мы молимся; мы теперь ваши». И он прекратил битву и, ободрив своих людей, удалился с миром и рассказал царице, что он имел заслугу одержать победу, призвав имя Христа. Это произошло на пятнадцатом году его правления. [5] Тогда королева попросила святого Реми, епископа Реймского, тайно вызвать Хлодвига, убеждая его познакомить короля со словом спасения. И епископ тайно послал за ним и стал уговаривать его уверовать в истинного Бога, творца неба и земли, и перестать поклоняться идолам, которые не могли помочь ни им самим, ни кому-либо другому. Но царь сказал: «Я с радостью слушаю тебя, святейший отец; но остается одно: люди, которые последуют за мной, не смогут вынести отказа от своих богов; но я пойду и буду говорить с ними по твоим словам». Он встретился со своими последователями, но прежде чем он успел заговорить, сила Божия предвосхитила его, и весь народ закричал одновременно: «О благочестивый царь, мы отвергаем наших смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом, которого проповедует Реми. " Об этом доложили епископу, который очень обрадовался и велел приготовить купель. Площади были затенены гобеленовыми балдахинами, церкви украшены белыми занавесями, баптистерий приведен в порядок, разлилось благоухание ладана, ярко горели свечи благоухающего благоухания, и вся святыня баптистерия наполнилась божественным благоуханием: и Господь дал такую благодать тем, кто стоял рядом, что они думали, что попали в благоухание рая. И король был первым, кто попросил, чтобы его крестил епископ. Другой Константинперешли к крестильной купели... [6]
Алеманны покинули Нижний Рейн и оставили прибрежных франков в покое. Хлодвиг, получивший лишь небольшую прибыль, позволил своему союзнику сохранить территорию. Позже Хлодвиг полагался на помощь Сигеберта во время завоевания северной части вестготского королевства .
Другим последствием стало обращение Хлодвига в католицизм, когда он был крещен епископом Рейнским Ремигием, который написал ему письмо о его обращении. Это принесло ему поддержку соседних христиан, а также влиятельного духовенства. Кроме того, это позволило Хлодвигу предпринимать завоевания и крестовые походы, чтобы христианизировать свои новые территории или искоренить арианство , которое духовенство считало еретиком.
Традиционная дата битвы в 496 году была оспорена Августином Ван де Вивером , чья пересмотренная хронология отнесла битву к 506 году. Это широко обсуждалось и соблюдается в некоторых современных отчетах. [7] Дата 506 года также соответствует хронологии Григория, которая помещает смерть отца Хлодвига, Хильдерика I , примерно в то же время, что и смерть святого Перпетуя, который умер в 491 году. Следовательно, 15 лет от 491 года будут 506 годом . 8] В могиле Хильдерика находились монеты императора Зенона, который умер в 491 году, но не позже.
.jpg/1280px-Gesta_Theodorici_-_Theodoric_the_Great_(455-526).jpg)
Битва при Страсбурге в 506 году н. э. — это битва, которая, по мнению некоторых исследователей, была третьей битвой, предположительно произошедшей между аламаннами и франками и закончившейся поражением и включением северных аламаннов в состав Франкской империи, в то время как южные Аламанны отдали себя под защиту остготского короля Теодориха Великого . [9]
В исторических источниках лишь косвенно упоминается о возможной третьей битве аламаннов с франками. В письме Теодориха Великого, датированном 506/7 годом , королю Меровингов Хлодвигу I , говорится о битвах, в которых Хлодвиг участвовал в сражениях с аламаннами. В этом письме Теодорих призывает своего зятя умерить свой гнев против аламаннов, наказать только тех, кто был нелоялен, и прекратить сражаться с остальными аламаннами. Теодорих поставил последнего под свою личную защиту. [10] В панегирике Эннодия Теодориху Великому преувеличенно говорится о победе Теодориха над аламаннами. [11]
В битве при Толбиаке в 496 году н.э. аламанны потерпели тяжелое поражение от Хлодвига. Как следствие, некоторые из аламаннов, похоже, попали под защиту Меровингов . Из письма Теодориха можно предположить, что эти аламанны впоследствии нарушили договор с Хлодвигом и по этой причине подверглись преследованиям, и между Хлодвигом и аламаннами произошли дальнейшие сражения. Некоторые исследователи полагают, что в 506 году н.э. произошла третья битва между аламаннами и франками. [9] [12] [13] Не вызывает сомнений то, что между 496 и 506 годами произошли дальнейшие столкновения. Место боя нигде не упоминается; то, что это было явно недалеко от Страсбурга, остается теорией, которой придерживается ряд ученых. В результате победы Хлодвига северная половина аламманских земель отошла к франкам, а южная половина искала защиты у Теодориха. [14] [15]
Последствием проигрыша конфликта между 496 и 506 годами против франков стало то, что территория, которая была заселена северными аламанами, вероятно, до нынешней границы между алеманнскими и южно -франконскими диалектами, наконец перешла под власть франков. [12]
Некоторые из аламаннов, по-видимому, бежали на юг, в Рецию , и оказались под защитой короля остготов Теодориха. [12] Он пошел к своему зятю Хлодвигу I и заступился за аламаннов, но признал гнев Хлодвига оправданным. Поэтому он попросил наказать лидеров, но рекомендовал смягчить приговор. Теодорих пообещал, что позаботится о том, чтобы аламанны, находившиеся в Реции, также оставались мирными. Между строк Теодорих дал понять, что тем самым он претендует на спорную область Реции и будет использовать аламаннов как средство оказания давления на Хлодвига, если тот не признает там его верховенство. [16]