Битва при Чжолу ( упрощенный китайский :涿鹿之战; традиционный китайский :涿鹿之戰) — вторая битва в истории Китая , зафиксированная в «Записках великого историка» , битва между племенами Яньхуан под предводительством легендарного Желтого . Император и племена Цзюли во главе с Чию . [1] Битва произошла в Чжолу , недалеко от современной границы Хэбэя и Шаньси .
Победу Желтого Императора здесь часто относят к истории, хотя почти все, что происходило в тот период, считается легендарным. Традиционная китайская историография относит битву к 26 веку до нашей эры, хотя Хронологический проект Ся-Шан-Чжоу предполагает, что традиционные даты по крайней мере на два столетия раньше для самых отдаленных зарегистрированных периодов.
В доисторическом Китае племя Юсюн Желтого императора пришло к власти на равнинах Гуаньчжун и слилось с племенем Шэннун императора Янь после битвы при Банкьцюане . Племена Яньхуан , как называли объединившиеся племена, распространились вдоль Желтой реки в сторону Восточно-Китайского моря . Племена Цзюли ( китайский :九黎, «девять Ли »), возглавляемые Чию, развились недалеко от современных границ Шаньдуна , Хэбэя и Хэнани и расширились на запад. Племена Яньхуан и Цзюли конфликтовали из-за плодородных земель в долине Хуанхэ, и поэтому они воевали на равнинах Чжолу. Племена Чию были свирепы в войне и умели делать оружие; объединившись с племенем Куа Фу и племенем Санмяо ( китайский :三苗, «три Мяо »), они сначала напали на племя Императора Янь, изгнав их на земли Желтого Императора. Желтый Император был разгневан этим и начал войну с Чию.
Детали битвы историки в основном считают мифическими, но если такая битва действительно произошла, то, как говорят, произошли следующие события:
Было сказано, что Чию в густом тумане повел от 72 до 81 племени против племен Яньхуан. Желтый Император послал племена под тотемы черного медведя (熊), бурого медведя (羆), [2] пиксиу (貔貅), [a] и тигров (貙虎), [b] в отместку; но из-за тумана сначала они потерпели несколько поражений. Чтобы противостоять туману, Желтый Император создал колесницу, указывающую на юг , механизм с зубчатой передачей, способный указывать в одном постоянном направлении, разработанный им самим и построенный для него мастером Фан Бо. Кроме того, племя Сюаньнюй (玄女) помогало силам Яньхуана, трубя в рога и ударяя в барабаны, тем самым пугая врага. Силы Яньхуана в конечном итоге одержали победу, убив Чию в Хэбэе.
После битвы Желтый император построил свою столицу в Чжолу и основал сельскохозяйственную конфедерацию, которая позже стала известна как цивилизация Хуася , которая превратилась в ханьскую китайскую нацию. Желтому императору и императору Янь часто приписывают то, что они позволили китайской цивилизации процветать благодаря битве, и многие китайцы по сей день называют себя «потомками Яня и Хуана» (炎黃子孫). Из-за его свирепости в бою Чию также почитали как боевое божество в древнем Китае. Согласно « Записям великого историка» , Цинь Шихуан поклонялся Чию как богу войны, а Лю Бан поклонялся святилищу Чию перед решающей битвой против Сян Юя . В современном Китае Зал Трех Великих Предков, построенный в Синьчжэне , посвящен Хуанди, Янди и Чию, которые все вместе почитаются как предки-основатели китайской нации.
Однако племена Цзюли, не подчинившиеся правлению Желтого императора, были изгнаны из центрального региона Китая и разделились на две более мелкие отколовшиеся группы: Мяо (苗) и Ли (黎). Мяо двинулись на юго-запад, а Ли двинулись на юго-восток, поскольку победоносная раса Хуася расширилась на юг. На протяжении всей китайской истории мяо и ли считались «варварами» со стороны все более технологически и культурно развитых ханьских китайцев. Некоторые фрагменты этих групп были ассимилированы китайцами во времена династии Чжоу . [ нужна цитата ]
Тем не менее, в других версиях миграции после Цзюли народ Цзюли разделился в трех разных направлениях. Говорят, что у Чию было трое сыновей, и после падения Цзюли его старший сын повел некоторых людей на юг, его средний сын повел некоторых людей на север, а его младший сын остался в Чжолу и был ассимилирован с культурой Хуася. Те, кого повели на юг, основали нацию Саньмяо. Возможно, из-за этого разделения на несколько групп многие дальневосточные народы считают Чию своим предком, и по той же причине многие подвергают сомнению этническую принадлежность Чию исключительно как хмонгов или иным образом. Некоторые корейцы , которые считают «Хвандан Гоги» подлинным текстом, утверждают, что Чию является предком корейцев, однако популярные основные исследования Кореи полагают, что Чию не имеет никакого отношения к корейцам.
Согласно китайскому мифологическому рассказу «Классика гор и морей» , Чию вместе с гигантами, племенами Цзюли и злыми духами восстал против Желтого императора на равнинах Чжолу. Обе стороны использовали магические силы, но у Чию было преимущество в виде кованых мечей и алебард. Используя свои силы, Чию покрыл поле битвы густым туманом. Только с помощью волшебной колесницы-компаса войска Желтого Императора смогли найти дорогу сквозь туман. Он также использовал свою дочь Нюбу , демона засухи, чтобы противодействовать тактике Чию и нанести вред войскам Чию. Позже Чию потерпел еще несколько поражений и попал в плен; он был убит либо Инлуном (應龍, букв. «Отзывчивый дракон») [9] , либо Нюбой, который не смог вернуться на небеса. [10]