Pietas ( классическая латынь : [ˈpiɛt̪aːs̠] ), переводится по-разному как «долг», «религиозность»[1]или «религиозное поведение»,[2]«верность»,[3]«преданность» или «сыновняя почтительность» (английский язык). «благочестие» происходит от латыни), было одной из главныхдобродетелейудревних римлян. Это была отличительная добродетель героя-основателяЭнеяэпитете Вергилия« Энеида » часто даетсяэпитетпиус(«религиозный»). Священная природа пиетас была воплощена в божественном олицетворении Пиетас, богине, часто изображавшейся на римских монетах. Греческий эквивалент — евсевия ( εὐσέβεια ). [4] : 864–865.
Цицерон определил pietas как добродетель, «которая призывает нас выполнять свой долг перед нашей страной, нашими родителями или другими кровными родственниками». [5] Человек, обладавший пиетами , «полностью и во всех отношениях выполнял все свои обязанности по отношению к божеству и своим собратьям», как описал это ученый-классик XIX века Георг Виссова . [6] Цицерон предлагает людям осознавать свою честь и всегда стараться поднять честь других достойными похвалами. Кроме того, похвала, восхищение и почетные действия должны превосходить все собственные желания, а действия и слова должны выбираться по отношению к друзьям, коллегам, семье или кровным родственникам. Цицерон описывает молодежь в поисках чести: «Как они жаждут похвалы! Каких только трудов они не предпримут, чтобы твердо стоять среди своих сверстников! Как они будут помнить тех, кто оказал им доброту, и с каким желанием отплатить за нее!» [ нужна цитата ]
Первое зарегистрированное использование pietas на английском языке встречается в книге Ансельма Бейли « Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства» , опубликованной в 1789 году. [7] [ необходима проверка ]
Pietas erga parentes (« пьетас по отношению к родителям») был одним из наиболее важных аспектов проявления добродетели. Пий как когномен возник как способ отметить человека как особенно «благочестивого» в этом смысле: объявление своих личных pietas через официальную номенклатуру, по-видимому, было нововведением поздней республики , когда Квинт Цецилий Метелл Пий утверждал, что это связано с его попытками иметь его отец, Нумидик , отозвался из ссылки. [4] : 880 Pietas распространялся также на «родителей» в смысле «предков» и был одним из основных принципов римской традиции , выражавшейся в заботе об умерших. [8]
Пиетас как добродетель пребывала внутри человека, в отличие от добродетели или дара, такого как Виктория , который был дан богами. Пиетас , однако, позволял человеку осознать божественный источник даруемых благ. [4] : 878
Римлянин, обладающий добродетелью pietas, не оставлял своих религиозных обязанностей у дверей храма, а носил их с собой повсюду, следуя воле богов в своих деловых операциях и повседневной жизни.
— Макс Пфингстен [9]
Пиетас имел большое значение в сфере международных отношений и дипломатии. Авторитет командира во многом зависел от его готовности отказаться от личной выгоды и полностью посвятить себя делу, воздерживаясь от любых предательских действий. Этот акцент на авторитете привел к тому, что репутация отдельных командиров и самого римского государства стала играть прагматическую роль в переговорах и дискуссиях. Приверженность командиров принципам Фиде должна была быть последовательной, демонстрируя надежность посредством постоянных действий и устойчивого подхода в отношениях с соседними образованиями. Поддержание уважения к существующим контрактам означало соблюдение обещаний и клятв, тем самым укрепляя приверженность Рима этическому поведению и продолжению дипломатических стратегий. Шансы на разрешение конфликтов были минимальными, если обман стал стандартом переговоров со стороны командиров. [9]
Пьетас изображалась на монетах в виде культовых предметов, а также как женщина, приносящая жертву посредством огня на алтаре. [2] : 286 В образах жертвоприношения возлияние было основным действием, которое стало символом pietas . [10]
Пиетас впервые представлен на римских монетах на денариях , выпущенных Марком Гереннием в 108 или 107 году до нашей эры . [4] : 880 Пиетас изображен на аверсе как божественное олицетворение в форме бюста ; качество pietas представлено сыном, несущим отца на спине; символизм этого отражен в « Энеиде » Вергилия , где Эней выносит своего отца Анхиса из горящей Трои . [4] : 880 Пиетас входит в число достоинств, которые часто появляются на имперских монетах, в том числе выпущенных при Адриане . [11] : 813
Одним из символов пиетас был аист, описанный Петронием как pietaticultrix , «возделывающий пиетас ». Аист , в частности, олицетворял сыновнюю почтительность, поскольку римляне считали, что он демонстрирует семейную преданность, возвращаясь каждый год в одно и то же гнездо, и что он заботится о своих родителях в старости. Таким образом, аист появляется рядом с Пьетасом на монете, выпущенной Метеллом Пием (чье прозвище см. выше). [12]
Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, которое предостерегало людей не вторгаться в царство богов. [13] [2] : 286 Нарушения pietas требовали piaculum , искупительных обрядов. [2] : 286
Храм благочестия в Риме был торжественно заложен плебейским консулом и новым человеком Манием Ацилием Глабрионом в битве при Фермопилах в 191 году до нашей эры , где он победил императора Антиоха Великого во время римско - селевкидской войны . [14] [11] : 741–742 [4] : 845 Завершенный его сыном, он был возведен в северо-западной части римского овощного рынка ( Forum Olitorium ) недалеко от Карментальских ворот . Он включал золотую статую отца, первую подобную статую римского гражданина в городе.
По чудесному преданию ( miraculum ), [15] бедная женщина, голодавшая в тюрьме, была спасена, когда ее дочь дала ей грудное молоко (ср. Римское Милосердие ). Пойманная с поличным дочь не была наказана, но признана за свои pietas . Мать и дочь были освобождены и получили общественную поддержку на всю оставшуюся жизнь. Это место считалось священным для богини Пиетас ( consecratus deae ), потому что она решила проявить там свое присутствие. [11] : 742 [4] : 880 Эта история иллюстрирует pietas erga parentes , должную преданность, которую следует проявлять к своим родителям. [4] : 880
Пиетас часто изображалась как богиня на реверсе монет Римской империи, а женщины императорской семьи - на аверсе, [16] как подходящая добродетель, которую им приписывали. Женщины императорской семьи могли изображаться в искусстве в образе богини.
pietatem, quae erga patriam aut pareses aut alios sanguine coniunctos officium conservare moneat
как цитирует Вагенворт, Хендрик (1980). Пиетас: Избранные исследования римской религии . Исследования греческой и римской религии. Том. 1. Брилл. п. 7. ISBN 9004061959.
СМИ, связанные с Пиетасом, на Викискладе?
