Бог L из классификации кодических богов Шеллхаса-Циммермана-Таубе является одним из главных божеств майя доиспанского периода , особенно связанных с торговлей. Характеризуясь большим возрастом, он является одним из божеств Мам («Дедушек»). Более конкретно, он проявляет черты ягуара (особенно ухо), широкую пернатую шляпу, увенчанную совой, и мантию ягуара или накидку с узором, несколько напоминающим узор панциря броненосца. Самое известное монументальное изображение находится на дверном косяке внутреннего святилища Храма Креста в Паленке.
Главный знак имени бога L в Дрезденском кодексе представляет собой голову пожилого человека, окрашенную в черный цвет. Чтение неизвестно, но, возможно, это было Ekʼ Chuah (см. ниже).
Атрибуты и сцены бога L указывают по крайней мере на три основные функции.
Повторяющимися атрибутами являются связка товаров и трость. Плавающие концы ткани бога L могут показывать следы, снова указывая на странствующих торговцев. Ввиду дальнейших функций бога L, торговцев майя, возможно, следует сравнить с ацтекскими нахуалостомеками , воинами, замаскированными под торговцев. Было высказано предположение, что богатство бога L относится конкретно к садам какао на побережье залива; в Какаштле бог L ассоциируется со стеблями кукурузы и деревьями какао. [1] Богатство бога L, по-видимому, также включает женщин. На вазе из Принстона (см. рисунок) бог L окружен пятью молодыми женщинами, тогда как в Дрезденском кодексе (14c2) он держит молодую женщину ( богиню I ) со знаком кукурузы.
Сигара, которую чаще всего курит бог L, намекает на апотропную магию торговца или, возможно, привычку шамана. Сова на шляпе указывает на связь с подземным миром и ночью и напоминает термин науа для колдуна, tlacatecolotl 'Человек-Сова'. Ягуар также является отсылкой к ночи и подземному миру.
Атрибуты бога L ягуар и сова ( куй ) указывают на колдовство, насилие и войну [2] , качества, которые могут быть связаны с его постклассической ролью как олицетворения Венеры, поднимающейся из подземного мира и метающей копья в своих жертв (Дрезденский кодекс). Связь бога L с войной также предполагается обезглавливанием связанного пленника, возможно, пленного писателя, перед дворцом ягуара бога L ( ваза Принстона ). На центральном рельефе Храма Солнца в Паленке — военного храма — бог L вместе с одним из других богов-ягуаров майя (а именно, Бог-Ягуар Земного Огня) поддерживает эмблему, состоящую из священного щита и копий царей Паленке. Его покорная поза предполагает, что теперь он представляет собой побежденного вражеского вождя.
.jpg/1280px-Maya_Stone_Stele_(9756987104).jpg)
Каменные столбы акантун , изображенные в Дрезденском кодексе, которые почитались в течение пяти неудачных и опасных дней ( вайеб ) в конце года, покрыты мантией и набедренной повязкой с отпечатками стоп бога Л. [9]
Сцены повествования на керамике показывают обнажение и облачение бога L, при этом фокусируясь на его совиной шляпе, мантии и посохе. В этих сценах участвуют богиня луны майя , кролик, постриженный бог кукурузы , герои-близнецы , а также (в виньетке Дрезденского кодекса) Чаак , божество дождя. В этой связи бог L был интерпретирован (в терминах мифа о герое Пополь-Вух ) как один из главных владык Подземного мира, или Шибальбы . [10]
Было высказано предположение [11], что бог L соответствует самому известному из всех божеств Tzʼutujil, курящему сигару «Деду» ( Mam ) Максимону , чьи многочисленные ассоциации включают дальние путешествия, колдовство и ягуаров, и который особенно почитается в последние дни Страстной недели. В культе Максимона одежды последнего получают особое значение.
Медиа, связанные с Богом L на Wikimedia Commons