Боггарт — сверхъестественное существо из английского фольклора . Диалектолог Элизабет Райт описала это как «общее название привидения»; [1] фольклорист Саймон Янг определяет его как «любой двойственный или злой одинокий сверхъестественный дух». [2] Фольклорист из Галифакса Кай Робертс утверждает, что слово «боггарт» «могло использоваться для обозначения чего угодно, от хобгоблина на вершине холма до домашней феи, от обезглавленного призрака до прототипа полтергейста». [3] Поскольку эти широкие определения предполагают, что боггартов можно найти как внутри, так и снаружи, как домашнего духа или злонамеренного гения места (то есть географически определенного духа), населяющего поля или другие топографические объекты.
Боггарт пишется во многих различных формах: «боггард» (особенно в Йоркшире ), «баггард», «богерд», «боггат», «богард», «боггерд», «боггерт», «бугарт», «бугард» и «бугарт». баггарт». [4] Боггарт, в конечном счете, является типичной формой диалекта Ланкашира . Все эти формы указывают на происхождение от среднеанглийского слова bugge (дух или монстр) с возвеличивающим суффиксом, создающим boggart, большой-большой багг . Это также делает боггарта близким лингвистическим родственником слов «bogle» , «bugaboo», « bugbear» , «bug», « bogeyman » и «bogie», которые также происходят от слова bugge . Багге , в свою очередь, может быть связан с другими британскими и ирландскими сверхъестественными терминами, такими как «букка», «пвка», « шайба » и « пука », но это неясно. [5]
Всегда злобный домашний боггарт будет следовать за своей семьей, куда бы они ни сбежали. Говорят, что боггарт по ночам заползает к людям в постели и кладет им на лица липкую руку. Иногда он срывает с них простыни. [6] Иногда боггарт также тянет человека за уши. Говорят, что , повесив подкову на дверь дома и оставив кучу соли возле спальни, можно отпугнуть боггарта.
По крайней мере, в Северной Англии существовало убеждение, что боггарта никогда нельзя называть по имени, поскольку, когда боггарту давали имя, его нельзя было ни аргументировать, ни убедить, а он становился неконтролируемым и разрушительным (см. Истинное имя ) [7]. ] [8] . В фольклоре Северо-Западной Англии боггарты могут причинять вред домам, но обычно живут на открытом воздухе, в болотах, в ямах в земле, под мостами и на опасных крутых поворотах дорог. В книге «Ланкаширский фольклор» 1867 года проводится различие между «домашними боггартами» и другими типами. [9] В Ланкашире говорили, что пугливая или сбежавшая лошадь «захватила боггартов», то есть испугалась обычно невидимого боггарта. Когда человек терялся в болоте и его больше никогда не видели, люди были уверены, что беднягу поймал боггарт и сожрал его. [10] Зафиксировано имя по крайней мере одного ланкаширского боггарта, «Нут-Нан», который с пронзительным криком порхал среди кустов орешника в Мостоне недалеко от Манчестера . [11] В Йоркшире боггарты также обитают на открытом воздухе. Говорят, что один из них обитает в Кейв Ха, известняковой пещере в Гигглсвике недалеко от Сеттла . [12]
Шотландский вариант — богл ( или боггл ).
Записанный фольклор боггартов чрезвычайно разнообразен по внешнему виду и размеру. Многие из них описаны как относительно человеческие по форме, хотя обычно они неотесанные, очень уродливые и часто со звериными признаками. В книге Т. Штернберга 1851 года «Диалект и фольклор Нортгемптоншира» некий боггарт описывается как «приземистый волосатый человек, сильный, как шестилетняя лошадь, и с руками, почти такими же длинными, как шесты». [13]
Другие источники описывают боггартов как имеющих более звероподобную форму. Говорят, что «Боггарт из Лонгар-Хеде» из Йоркшира был устрашающим существом размером с теленка, с длинными лохматыми волосами и глазами, похожими на блюдца. Он тащил за собой длинную цепь, производившую шум, похожий на лай гончих. [14] «Боггарт из Хакенсолл-холла » в Ланкашире имел вид огромной лошади. [15]
Говорят, что по крайней мере один боггарт из Ланкашира иногда принимал облик различных животных или даже более устрашающих существ. [16] Говорят, что у боггартов Ланкашира был лидер или хозяин по имени «Оуд Хоб», который имел форму сатира или архетипического дьявола: рога, раздвоенные копыта и хвост. [17]
Фольклорный фрагмент о боггарте из Ланкашира был опубликован в 1861 году; автор, Эдвин Во , однажды вечером беседовал с пожилой парой об их местном боггарте. Они утверждали, что боггарт был похоронен на ближайшем повороте дороги под ясенем вместе с петушком с воткнутым в него колом. Несмотря на то, что боггарт был похоронен, он все еще мог создавать проблемы. Жена фермера, как утверждала пожилая пара, всего две недели назад услышала по ночам хлопанье дверей в своем фермерском доме, а затем громкий смех; она выглянула и увидела три свечи, излучающие синий свет, и прыгающее существо с красными горящими глазами. На следующее утро возле дома было замечено множество следов раздвоенных копыт. Супруги утверждали, что боггарт отпрягал их собственную лошадь и иногда переворачивал тележку. «Никогда не называй его [боггарта]», — повторил старик и заявил, что никогда не будет копать рядом с его могилой. [18]
В одной старой сказке, берущей свое начало в деревне Мамби в сельской местности Линкольншира , боггарт описывается как довольно коренастый, волосатый и вонючий человек. По сюжету фермер предлагает сделку боггарту, населяющему его землю; боггарт может выбрать либо часть урожая, которая растет над землей, либо часть под ней. Когда боггарт выбирает часть земли, фермер сажает ячмень; во время сбора урожая у боггарта остается только стерня. Затем боггарт требует вместо этого надземную часть, поэтому фермер сажает картофель. Вновь оставшись без ничего, что можно было бы показать за свои усилия, разъяренный боггарт покидает это место. [19]
Альтернативный рассказ включает третий эпизод, в котором фермер и боггарт должны собрать урожай (пшеницу) с обеих сторон поля, и каждый получает то, что собирает. Однако перед жатвой фермер вставляет железные прутья на половину боггарта, притупляя свою косу и позволяя фермеру собрать урожай почти со всего поля. [20]
Эта история идентична европейской басне «Крестьянин и дьявол» , цитируемой во многих французских произведениях XVII века. (См. «Продолжение Бонн», Нина М. Фурри и Ханнелор Джарауш).
Слово «боггарт» особенно ассоциируется с Ланкаширом . Но «Боггартство» (земля боггартов) распространилось, как показывают карты распространения, на северный Чешир , большую часть Дербишира , северный Линкольншир , старый Западный Райдинг Йоркшира , части Норт-Райдинга , окраины Уэстморленда и, возможно , Ноттингемшир . и, возможно, одновременно, на севере, до Кливленда , и на юге, до Скегнесса . [21] В других частях северной Англии и Шотландской низменности использовались альтернативные «жуковые» слова, такие как « тележка » и « богл ».
В честь боггарта названы различные географические места и архитектурные достопримечательности. Самым известным является большой муниципальный парк под названием Боггарт-Хоул-Клаф , который граничит с Мостоном и Блэкли в Манчестере . «Клаф» - это слово на северном диалекте, обозначающее лесистую долину с крутыми склонами; большая часть Боггарт-Хоул-Клаф состоит из этих долин и, как говорят, населена боггартами. [22] Клаф является местом действия многих историй о боггартах, в том числе о том, как местный фермер Джордж Читам и его семья были вынуждены покинуть свой дом из-за мучений, причиненных боггартом. Однако, когда они увозили свое имущество на телеге, из маслобойки на телеге послышался голос боггарта. Не сумев спастись от боггарта, они вернулись на свою ферму. [23]
На Сэддлворт-Мур есть Боггартские камни, где убийцы из мавров , Ян Брэйди и Майра Хиндли, похоронили тела Полин Рид и Лесли Энн Дауни, детей, которых они похитили, в 1963 и 1964 годах. Тела детей были похоронены чуть ниже этого места. и на виду Камни Боггарта (карта OS 1864 г.). В Бернли, Ланкашир , есть мост Боггарт . Традиция гласит, что тот, кто перейдет мост, должен отдать живое существо боггарту, иначе он потеряет свою душу. Ревущие дыры Боггарта — это группа выбоин на болотах Ньюби-Мосс недалеко от Клэпхэма в Йоркшир-Дейлс . Легенда гласит, что эти выбоины являются жилищем гротескных плотоядных боггартов, чье гневное рычание якобы доносится из глубин темных пещер внизу (отсюда и название). В районе Сикрофт в Лидсе в Западном Йоркшире есть муниципальное поместье Боггарт-Хилл; Боггарт-Хилл-Драйв, Боггарт-Хилл-Гарденс и Боггарт-Хилл получили название территории поместья. Считается , что Боггард-лейн, расположенный между деревнями Огтибридж и Уорролл в Южном Йоркшире, произошел от термина «боггарт». В Скелманторпе также есть Боггарт-лейн .
На Паке , спутнике Урана , есть кратер Богл, из уважения к номенклатурной системе этого спутника, все особенности которого названы в честь различных озорных духов.
В 2019 году фольклорист Саймон Янг запустил опрос, чтобы проверить современное понимание слова «боггарт» в Англии, особенно в Ланкашире , Чешире , Дербишире и Йоркшире . Янг собрал 1100 сообщений, в том числе около 400 негативных («от людей среднего и пожилого возраста, говорящих, что они никогда не слышали о боггартах, пока росли»). [24] Впоследствии данные переписи населения были бесплатно опубликованы в Интернете издательством Эксетерского университета в формате PDF с открытым доступом. [25]
Подробный обзор боггартов в современной популярной культуре см.: «Новый Боггарт». [26]
Боггарты занимают видное место в ряде популярных фэнтезийных романов в различных воплощениях. К ним относятся боггарт из « Боггарта » и «Боггарт и чудовище» Сьюзен Купер , боггарт из серии «Септимус Хип» , боггарт из « Хроник Уордстона » Джозефа Делейни , а также боггарт из « Землефастов » Уильяма Мейна и Таша Тюдор. Книжки с картинками , посвященные корги . В других книгах, в том числе «Хрониках Спайдервика » и книгах Марка Дель Франко «Конвергентный мир», рассказывается о пирожных , которые в гневе превращаются в боггартов (см. «Фактоиды Боггарта»).
Боггарты в « Гарри Поттере » Джоан Роулинг — это оборотни, чья истинная форма неизвестна, они меняют форму, чтобы напоминать худший страх своего смотрящего (возможно, вдохновленный беспорядком в « Мэнской мышке » Пола Галлико ). Они не похожи на большинство боггартов британского фольклора, внешний вид которых фиксирован. Их ближайшую параллель, способность изменять форму по своему желанию, вероятно, можно найти в упоминании о ланкаширском боггарте в книге « Ланкаширский фольклор » 1867 года . [27]
В фантастическом фильме 2014 года «Седьмой сын» огромный злобный боггарт нападает на главных героев, пока они ищут персонажа-антагониста. Боггарты также появляются в оригинальном исходном материале фильма « Ученик Ведьмака» .
В детском шоу CITV « Люди с патокой » боггарты - это пушистые, похожие на гремлинов существа, происходящие из Патоковых шахт. Они озорные, часто дерутся и устраивают беспорядок. Они служат горожанам домашними животными, друзьями и вредителями. У них есть способность подниматься по стенам и другим наклонным поверхностям благодаря своим ступням, напоминающим плунжеры.
Боггарт появляется в романе Питера С. Бигля «Тэмсин». Его описывают как гуманоидное существо ростом около метра, которое возмущается, когда люди въезжают в его дом, и мучает их шалостями и воровством. Сначала кажется, что он может становиться невидимым, но позже выясняется, что он может прятаться в узких щелях (между шкафами, под ваннами и т. д.). Как и многие волшебные существа в книге, боггарт смертельно боится кошек.
В блоке Лорвин карточной игры Magic: The Gathering местных гоблинов этого плана называют боггартами.
В ролевых играх боггарт появлялся как незрелая форма блуждающего огонька со способностями изменять форму в Dungeons & Dragons [28], а также в Necromancer Games . [29]
Kamen Rider Wizard представляет злодея недели по мотивам боггарта.
Связь между словом боггарт и «болото» зависит от народной этимологии : во многих более ранних источниках нет очевидной связи между боггартами и словом «болото»; хотя это часто встречается в послевоенных отчетах. [30] Однако в Линкольншире тесная связь боггартов с болотами засвидетельствована в отчете 19 века. В этом рассказе также используется описательная фраза «болотные болота». [31] В 1882 году в еженедельном журнале под редакцией Чарльза Диккенса описывается болотный боггарт, который по ночам доил фермерских коров. [32]
Точно так же иногда утверждают, что испорченные пирожные — это боггарты. Это было принято в фольклорных исследованиях не из традиционных источников, а из фэнтезийных произведений Джулианы Горацио Юинг . [33] Эта идея часто появляется в современной фантастической фантастике и фильмах: например, « Хроники Спайдервика» .