Основным законом о богохульстве в Египте является статья 98(f) Уголовного кодекса Египта. Она карает: «любого, кто эксплуатирует и использует религию для пропаганды и распространения устно или письменно, или любым другим способом, экстремистских мыслей с целью подстрекательства к мятежу и разделению или пренебрежения и презрения к любой из небесных религий или сект, принадлежащих к ним, или нанесения ущерба национальному единству или социальному миру». [1]
Законы о богохульстве часто применялись против религиозных меньшинств, таких как коптские христиане , а также исламских сект, которые считались еретическими основными мусульманами-суннитами и атеистами. В 1981 году во время религиозной борьбы в Эль-Завия-эль-Хамра в египетский уголовный кодекс были внесены поправки, запрещающие «оскорбление религий». Закон был принят якобы для защиты религиозных меньшинств. Однако многие считают, что сейчас этим законом злоупотребляют. [2]
Согласно Конституции Египта , государственной религией является ислам . Основным источником законодательства является исламская юриспруденция. Согласно Конституции и Закону об образовании 1981 года, «религиозное образование» является обязательным в государственных и частных школах . «Религиозное образование» требует, чтобы все учащиеся изучали стихи из Корана . [3] В возрасте пятнадцати лет каждый египтянин должен получить удостоверение личности . В карточке указывается его религия: мусульманская, христианская или «другая». Карта необходима для большинства услуг, включая банковское дело, обучение и медицинское обслуживание. [4]
В Египте есть три уровня обычных уголовных судов: первичный, апелляционный и кассационный суд. Помимо обычного уголовного суда, в Египте есть Чрезвычайный суд государственной безопасности для рассмотрения дел о национальной безопасности и военные трибуналы для проведения слушаний о терроризме и национальной безопасности, а также военных делах. [5]
С 1981 года в Египте действует Закон о чрезвычайном положении , который продлевается каждые два года. В мае 2010 года египетское правительство продлило действие Закона о чрезвычайном положении до мая 2012 года. [6] [7] Закон о чрезвычайном положении дает властям право ограничивать многие права человека, включая свободу религии или убеждений, а также свободу выражения мнений, собраний и объединений. Согласно Закону о чрезвычайном положении, силы безопасности произвольно арестовывают и задерживают людей, плохо с ними обращаются и пытают их. [8] [9] [10] [11] В 1993 году Верховный конституционный суд постановил, что президент может ссылаться на Закон о чрезвычайном положении, чтобы передать любое преступление в Чрезвычайный или военный суд. [5] Результатом постановления суда стало то, что преступления, связанные с религиозными вопросами, часто рассматриваются не в обычных уголовных судах, а в других судах. [8] Египетские и международные правозащитные группы утверждают, что основной целью Чрезвычайного суда государственной безопасности и военных судов является наказание за политическую активность и инакомыслие, а также преследование лиц, имеющих неортодоксальные убеждения или практику. [8] [10] [12] В чрезвычайных или военных судах обвиняемый не имеет права на апелляцию, но приговор подлежит утверждению Президентом. Президент может заменить свое решение решением чрезвычайного или военного суда. [8] [10]
Статья 98(f) Уголовного кодекса с поправками, внесенными Законом 147/2006, устанавливает наказание за богохульство и аналогичные преступления:
«Небесные» религии — это иудаизм, христианство и ислам. Иногда вместо или в дополнение к богохульству суды признают обвиняемого виновным в «подстрекательстве к ненависти к мусульманам», «клевете на президента республики» и «оскорблении ислама». [14]
Другие части Уголовного кодекса Египта посвящены «различным формам религиозного оскорбления».
Согласно статьям 89 и 110 закона-указа 78, все египтяне имеют право подавать иски против тех, кто нарушил возвышенное право Бога. В 1996 или 1998 году поправка к закону потребовала, чтобы эти так называемые « дела хисбы » были инициированы генеральным прокурором. [17] [18] [19] Чаще всего в «оскорблении ислама» обвиняют ученых, издателей, блогеров, активистов по правам человека, политических комментаторов, писателей, реформаторов образования, профессоров, теологов, художников, режиссеров, политиков, мусульманских либералов и диссидентов, членов неугодных религиозных групп, обращенных в христианство и членов конфессий, возникших после ислама. [7] [17] [20]
С 1985 года Исламский исследовательский совет (IRC) Университета Аль-Азхар был активным советником правительства по религиозным вопросам. Публикация религиозных книг без одобрения IRC запрещена. [19] IRC обвинил многих писателей в богохульстве. IRC удалось запретить или подвергнуть цензуре многие произведения и другие формы выражения. [21] [22] 1 июня 2004 года министр юстиции Фарук Сейф аль-Наср предоставил священнослужителям из Университета Аль-Азхар полномочия конфисковывать книги, аудио- и видеокассеты, которые, по их мнению, нарушают исламские предписания. [21] [23]
Human Rights Watch отмечает, что страх быть обвиненным в богохульстве или оскорблении ислама заставил писателей в Египте подвергать себя цензуре, а ученых — обходиться без интеллектуальной свободы. Ниже вы найдете случай Насра Абу Зайда . В мае 1998 года Дидье Монсио, преподаватель из Франции в Американском университете в Каире , узнал из прессы, что использование им биографии Мухаммеда Максима Роденсона оскорбило родителей некоторых его студентов. Президент Мубарак приказал запретить биографию. Университет не продлил контракт Монсио. [21] В 2008 году правительство предложило принять законы, запрещающие журналистам говорить или делать что-либо, что нарушает «общественный мир», «национальное единство», «общественный порядок» или «общественные ценности». [24]
В апреле 2015 года Ислам аль-Бехайри , мусульманский ученый и ведущий With Islam на Al-Kahera Wel Nas , использовал свою программу, чтобы призвать к реформированию Ислама , сообщение, которое Университет Аль-Азхар осудил как оскорбление Ислама. Аль-Кахера приостановил его программу на неопределенный срок. [25] Он был арестован, обвинен в оскорблении Ислама, осужден и приговорен к пяти годам тюремного заключения. Аль-Бехайри подал апелляцию на приговор, но суд отклонил апелляцию в октябре. [26] Однако в декабре суд сократил его приговор до одного года тюремного заключения. [27] [28] Позже он был помилован президентом Египта Абдель Фаттахом ас-Сиси . [29]
16 июня 2014 года Демиана Эмад, 23-летняя учительница из Луксора, была заключена в тюрьму на 6 месяцев. Ей было предъявлено обвинение в том, что она утверждала, что Папа Шенуда лучше Мухаммеда, но директор школы категорически отверг это утверждение. [30]
21 октября 2014 года бывший мусульманский атеист- активист Ахмед Харкан (или Харкан) принял участие в дебатах на популярном египетском ток-шоу Taht al Koubry («Под мостом»). Он объяснил, почему стал атеистом, и сказал, что ислам — это «жесткая религия», которую внедряют Исламское государство (ИГИЛ) и Боко Харам . Они делают «то, что делали Пророк Мухаммед и его сподвижники», — сказал Харкан. [31] Четыре дня спустя, вечером 25 октября, он и его беременная жена Нада Мандур (Сали) Харкан (также атеистка) подверглись нападению линчевавшей их толпы и избежали убийства, сбежав в ближайший полицейский участок. [32] Вместо того, чтобы принять меры, чтобы помочь Харкану и его жене, полицейские продолжили избивать их, и они были заключены в тюрьму, обвиненные в богохульстве и «клевете на религию» по статье 98 египетского уголовного кодекса за то, что они спросили «Что сделало ИГИЛ, чего не сделал Мухаммед?» в ток-шоу. Появление Харкана вызвало недели возмущения со стороны исламских религиозных вещателей и побудило к появлению последующих шоу, которые смотрело множество зрителей. [33] Адвокат Харкана был унижен и выгнан из полицейского участка. [34] В конце концов Ахмед и Сали Харкан и их друг Карим Джими были освобождены, а обвинения против них были сняты. [34]
В ноябре 2012 года, как сообщается, семь египетских христиан были заочно приговорены к смертной казни за их роль в антимухаммедовском фильме « Невинность мусульман» . [35] [36] Однако богохульство не является в Египте преступлением, караемым смертной казнью, поскольку максимально возможное наказание в соответствии с законом о богохульстве составляет пять лет тюрьмы. [13]
В 2012 году власти арестовали двух детей-коптов-христиан (9 и 10 лет) за то, что они якобы рвали страницы Корана. [37]
В марте 2010 года власти арестовали девять ахмадийцев за оскорбление ислама. [7]
В апреле 2009 года египетский суд аннулировал лицензию на публикацию ежемесячного журнала Ibdaa, поскольку в 2007 году он опубликовал «богохульное» стихотворение: «На балконе Лейлы Мурад» Хильми (или Хельми или Хельми) Салема. Суд заявил, что стихотворение включало «выражения, оскорбляющие Бога». [38] Перед закрытием Ibdaa суд заставил Салема вернуть Государственную премию за достижения в искусстве. Салем получил награду за всю свою работу. Суд постановил, что «грех, который он совершил... против Бога и против общества, бросив вызов его традициям и религиозным убеждениям, должен подвести итог его работы, сделав его не имеющим права на какую-либо государственную награду или премию». [17] [19]
В октябре 2008 года власти арестовали блогера Реда Абделя Рахмана, который был связан с религиозной группой: движением Коранистов. Блог Рахмана призывал к политическим и религиозным реформам в Египте. Власти обвинили Рахмана в «оскорблении ислама». Рахман провел почти три месяца в заключении. Он жаловался на физическое насилие. Он был освобожден в январе 2009 года. [8]
В 2007 году египетская полиция арестовала Аделя Фавзи Фальтаса и Питера Эззата, которые работают в базирующейся в Канаде Ассоциации христиан Ближнего Востока, на том основании, что, стремясь защитить права человека, они «оскорбили ислам». [20]
6 апреля 2005 года египетские власти арестовали Бахаа эль-Дина Ахмеда Хусейна Мохаммеда Эль-Аккада. Власти намекнули, что Эль-Аккад совершил богохульство, но не уточнили его преступление. Инженер по профессии, Эль-Аккад стал шейхом (мусульманским религиозным лидером) в течение более чем двадцати лет как член фундаменталистской исламской группы: Таблиг и Да'ва. Группа активно обращала в свою веру немусульман, но строго выступала против насилия. Эль-Аккад написал две книги: «Ислам: религия» и «Ислам и терроризм» . Вторая работа, завершенная в 2005 году, отстаивает любовь, мир и взаимопонимание в исламском контексте. [12]
В октябре 2005 года власти задержали Абделя Карима Набиля Сулеймана (Карима Амера) на двенадцать дней из-за его сочинений об исламе и о сектантских беспорядках в Александрии. Университет Аль-Азхар исключил Амера в марте 2006 года после того, как его дисциплинарный совет признал его виновным в богохульстве против ислама. Известный своими светскими взглядами, Амер публиковал статьи в своем интернет-блоге об исламе и об университете. Государственный прокурор Александрии вызвал Амера 7 ноября 2006 года. 18 января 2007 года Амер предстал перед судом за «подстрекательство к ненависти к мусульманам», «клевету на президента республики» и «оскорбление ислама». 22 февраля 2007 года суд приговорил Амера к четырем годам тюремного заключения. С тех пор Амер находится в тюрьме Борг-эль-Араб и подвергается жестокому обращению. [8] [14]
В 2005 году власти арестовали Баха аль-Аккада, недавно принявшего христианство. Власти заключили аль-Аккада в тюрьму и неоднократно допрашивали его о его «оскорблениях» ислама. Его адвокату сказали, что аль-Аккад был задержан по подозрению в «оскорблении небесной религии». Заключение аль-Аккада продлевалось каждые сорок пять дней, пока — спустя два года — он не был освобожден без объяснений. [20]
В 2001 году Чрезвычайный суд приговорил Салахеддина Мохсена, писателя, обвиняемого в богохульстве, к трем годам тюрьмы с каторжными работами за сочинения, считающиеся оскорбительными для ислама. Суд также постановил, что все книги и публикации Мохсена должны быть конфискованы за содержание «экстремистских» идей. Книги Мохсена пропагандируют светскую мысль. [39] [40]
В 2001 году женщина-проповедница Манал Манеа была приговорена к трем годам тюремного заключения за атеизм и богохульство. [40]
8 и 9 мая 2000 года студенты Университета Аль-Азхар в Каире в течение двух дней бунтовали из-за публикации в Египте романа « Пир для водорослей» , написанного двадцать лет назад сирийцем Хайдером Хайдером (также Хайдар Хайдар или Хайдар Хайдар). [41] Чиновники университета заявили студентам, что роман является кощунственным. 9 мая 2000 года Комитет Верховного совета по культуре, назначенный государством комитет, пришел к выводу, что роман не является кощунственным. [42] Чиновники университета пересмотрели роман, но настаивали на том, что он является кощунственным. 1 июля 2000 года Мухаммад Хасанаин Хайкал, известный журналист и бывший советник президента Насера, заявил, что шум был фарсом. Беспорядки утихли. [43]
В 1993 году аль-Гамаа аль-Исламия издала фетву против драматурга Карима Альрави , приведя в качестве причины его защиту Фарага Фуды и заявив, что «защита вероотступника является доказательством вероотступничества». Фетва была впоследствии отозвана после вмешательства Египетской организации по правам человека . Шесть месяцев спустя Альрави был арестован и допрошен египетской службой безопасности. Его содержали под стражей без предъявления обвинений. После освобождения ему сообщили, что государственный цензор счел его пьесу « Город мира » о суфийском поэте аль-Халладже богохульной и что всем его пьесам для сцены было отказано в лицензии на постановку. [44]
В 1992 году Наср Абу Зайд (также Наср Абу Зайд) представил научные публикации в комитет Каирского университета, поскольку он хотел получить повышение до должности полного профессора. Один из членов комитета раскритиковал ортодоксальность преданности Абу Зайда исламу. Член комитета сказал, что труды Абу Зайда содержали явные оскорбления исламской веры. 18 марта 1993 года Каирский университет отказал Абу Зайду в должности полного профессора. Подстрекатели называли Абу Зайда вероотступником и угрожали ему. Адвокат подал заявление о разводе Абу Зайда с женой на том основании, что мусульманка не может выйти замуж за вероотступника. Группа « Египетский исламский джихад» призвала к убийству Абу Зайда. Полиция должна была защищать Абу Зайда, если он хотел куда-то уехать. 23 июля 1995 года Абу Зайд и его жена покинули Египет. Они поселились в Нидерландах. [3] [45] [46]
В 1992 году Алаа Хамед опубликовал «Кровать» (иногда называемую «Матрас» ). В романе есть сцена, в которой любовники прелюбодействуют на молитвенном коврике. Аль-Азхар пожаловался на богохульство. Прокурор возбудил дело. [3] Чрезвычайный суд приговорил Хамеда к одному году тюремного заключения. Он потерял должность инспектора в Министерстве налоговых органов. [47] В 1997 году Египет снова возбудил дело против Хамеда за «Путешествие в человеческий разум», философское размышление о вере и атеизме. [23] Он получил наказание в один год. [20] В связи с плохим здоровьем Хамед подал прошение в Апелляционный суд Каира об отсрочке приговора. Суд освободил его. [48] 5 июня 2001 года прокурор привлек Хамеда к суду из-за его книги «Печаль лягушек» . [49]
В декабре 1991 года Чрезвычайный суд признал Алаа Хамеда (или Хамида) виновным в нарушении египетского закона о богохульстве путем публикации «Пустоты в сознании человека» . В 1990 году Университет Аль-Азхар пожаловался, что роман содержал атеистические и языческие идеи. [3] Государственный обвинитель утверждал, что роман Хамеда «представлял серьезную угрозу фундаментальным верованиям египетского общества и, в частности, тем, которые связаны с личностью Всемогущего Бога и небесными религиями, ... представляя собой ... подстрекательство к атеизму и вероотступничеству». [50] Суд приговорил Хамеда к восьми годам тюремного заключения. [51] Суд признал издателя Хамеда Мохамеда Мадбули и печатника Хамеда Фатхи Фаделя виновными в пособничестве преступлению Хамеда, но президент или премьер-министр отменили все приговоры. Хамед провел в тюрьме несколько месяцев, ожидая суда. Мадбули был задержан на четыре дня, прежде чем предстал перед судом. За свою жизнь Мадбули предстал перед судом по двадцати четырем делам, связанным с публикацией им провокационных книг. [3] [52]
В 1990 году университет Аль-Азхар добился запрета книги Фарага Фоды «Быть или не быть» . [22] Фода был откровенным критиком репрессий исламских властей в Египте. Эти власти организовали порочную кампанию лжи, чтобы дискредитировать и разрушить Фоду, но Фода упорствовал в своей критике. 3 июня 1992 года группа «ученых» в Аль-Азхаре выпустила коммюнике, в котором обвинила Фоду в богохульстве. Пять дней спустя двое убийц из группы аль-Гамаа аль-Исламия застрелили Фоду и ранили его сына и нескольких прохожих. [53] Шейх Аль-Азхара Мухаммад аль-Газали ранее объявил Фоду вероотступником и сказал, что исламский закон оправдывает его убийство. Аль-Гамаа аль-Исламия взяла на себя ответственность за убийство. Группа заявила: «Аль-Азхар вынес приговор, и мы привели его в исполнение». [3] [54]
В 1959 году чиновники Университета Аль-Азхар добились запрета в Египте романа «Дети Гебелави» египетского писателя Нагиба Махфуза . Чиновники заявили, что роман является богохульным. В 1994 году исламские экстремисты напали на 82-летнего лауреата Нобелевской премии Махфуза возле его дома в Каире. Нападавшие ударили Махфуза ножом в шею. Он выжил, но получил необратимое повреждение нервов в правой руке. Роман Махфуза не был опубликован в Египте до 2006 года, года смерти Махфуза. [19] [55]