stringtranslate.com

Крещение огнем

Фраза «крещение огнём» , «крещение огнём» или «крещение огнём» — это христианская теологическая концепция, происходящая от слов Иоанна Крестителя в Евангелии от Матфея 3:11 . [1]

Он также имеет связанные значения в военной истории и массовой культуре.

христианство

Термин «крещение огнем» произошел от слов Иоанна Крестителя в Евангелии от Матфея 3:11 (и параллельного отрывка в Евангелии от Луки 3:16): [1]

Матфея 3:11 «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем » Версия короля Якова 1611 г.

Многие христианские писатели, такие как Джон Китто , отмечали, что это можно было бы воспринимать как гендиадис , Дух как огонь, или как указание на два различных крещения - одно Духом, одно огнем. Если два крещения, то были предложены различные значения для второго крещения, огнем - очистить каждого отдельного человека, который принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, чтобы быть храмом Святого Духа, изгонять демонов и разрушать твердыню плоти Огнем Божьим. [2]

Об этом выражении Дж. Х. Тайер сказал: «поразить огнем (тех, кто не раскаивается), т. е. подвергнуть их ужасным наказаниям ада». [3] У. Э. Вайн отметил относительно «огня» этого отрывка: «огня Божественного суда над отвергающими Христа, Мф. 3:11 (где следует провести различие между крещением Святым Духом в Пятидесятницу и огнем Божественного возмездия)». [4] Арндт и Гингрич говорят об «огне Божественного суда Мф. 3:11; Лк. 3:16». [5]

Однако, как заметил Дж. У. МакГарви , фраза «крестить вас... в огне» также относится к дню Пятидесятницы, потому что было «крещение огнем», которое появляется как язык огня в тот день. Разделенные «языки», которые были просто «как бы огненными... сидели на» каждом из апостолов. Эти братья были «потрясены огнем Святого Духа» в тот раз. [6] Аналогичным образом Мэтью Генри комментирует, что как «огонь делает все, что он захватывает, подобным себе... так и Дух делает душу святой, подобной себе». [7]

Концепция крещения «огнем и Святым Духом» лежит в основе обряда Consolamentum катаров или альбигойцев.

Методизм (включая движение святости)

В методизме (включая движение святости ) крещение огнем является синонимом второго дела благодати : полного освящения , которое также известно как крещение Святым Духом . [1] Джон Флетчер , систематический теолог методизма, объяснил крещение Святым Духом и огнем как опыт христианского совершенства (полного освящения): «Писание считает пришествие духовного царства Христа с силой в сердца верующих и крещение огнем, или совершенной любовью, которая сжигает шелуху греха, полностью очищает пол Божий и делает сердца совершенных верующих жилищем Бога через Духа, а не гнездом для обитающего греха». [8] Джон Флетчер процитировал Джорджа Уайтфилда , который ответил на причину, по которой второе благословение было дано после Вознесения Иисуса : «Потому что до этого Он Сам был на земле и не принял на Себя царского служения, не защищал заслуги Своей смерти перед Своим Небесным Отцом, посредством которой Он приобрел для нас это бесценное благословение». [8] Флетчер описал полное освящение как «полную меру духа, которая совершенствует верующих христиан». [8] Эта теология находит отражение в доктрине различных методистских конфессий: [9]

Оправданные люди, хотя они внешне не совершают греха, тем не менее осознают, что грех все еще остается в их сердце. Они чувствуют естественную склонность ко злу, склонность отходить от Бога и прилепляться к земным вещам. Те, кто полностью освящен, спасены от всякого внутреннего греха — от злых мыслей и злых нравов. Никакого неправильного нрава, ничего противоречащего любви не остается в душе. Все их мысли, слова и действия направляются чистой любовью. Полное освящение происходит после оправдания и является работой Бога, мгновенно совершаемой над посвященной, верующей душой. После того, как душа очищена от всякого греха, она полностью готова расти в благодати. — «Статьи религии», Книга дисциплины , Свободная методистская церковь [9]

По мнению Флетчера, «слава последних дней» «превзойдет первое излияние Духа» в Пятидесятницу ; он писал: «Видя, что в день Пятидесятницы они свидетельствовали о благодати нашего Господа, так же будем и мы, и подобно им, распространять имя любви». [10] С этой целью «Флетчер учил, что день Пятидесятницы был началом устроения Духа, и он настаивал на том, что верующие теперь призваны получить тот же самый огонь крещения». [10]

Джабулани Сибанда, теолог веслианско -арминианской традиции, говорит относительно полного освящения : [1]

Этот опыт важен, потому что это второе действие благодати. Он ведет к чистоте сердца, и это крещение огнем (Матфея 3:11), в котором разбираются с нечистотами. Этот опыт символизирует смерть для себя, как Павел сказал, что он распят со Христом: «…не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:20). Это простота ока. «Светильник тела есть око; если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; а если око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Если же свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма» (Матфея 6:22–23 KJV). Простота ока противоположна тому, что Иаков называет двоемыслием. Он призывает людей очищать руки и очищать сердца. Человек сосредотачивается только на Боге; он или она больше не нестабильны. Это также опыт преданности и отделенности от Бога. Это опыт полной отдачи себя Богу. [1]

Ирвинизм

Церковь Святости Огненного Крещения под руководством Бенджамина Хардина Ирвина учила третьему делу благодати (крещению огнем), следующему за первым делом благодати и вторым делом благодати методизма. Церковь Святости Огненного Крещения, как и методизм, считала, что первым делом благодати было Новое Рождение ; вторым делом благодати было полное освящение (крещение Святым Духом). [11] Однако, в то время как Джон Флетчер (систематический теолог методизма) считал крещение Святым Духом и огнем вторым делом благодати, Бенджамин Хардин Ирвин различал крещение Святым Духом и крещение огнем, полагая, что последнее было третьим делом благодати. Устав и общие правила Ассоциации Святости Огненного Крещения в отношении третьего дела благодати (крещения огнем) учили: [11]

Мы не верим, что крещение огнем — это опыт, независимый или отделенный от Святого Духа, но мы верим, что божественное крещение Иисуса является двойным. Крещение Христа — Святым Духом и огнем. Мы верим, что именно Он, божественный Параклет, пребывающий в сердце очищенного верующего, создает сильное стремление к опыту крещения огнем и, как Исполнитель Божества, крестит тех, в ком Он пребывает, крещением огнем, и что никто не может получить опыт крещения огнем, кроме тех, в ком уже пребывает личный Святой Дух. [11]

Однако после появления пятидесятничества святости большинство членов Церкви святости огнекрещения приняли позицию пятидесятничества святости о том, что третье действие благодати — это крещение Святым Духом и огнем, подтвержденное говорением на языках , в то время как другая часть Церкви святости огнекрещения (теперь называемая Библейской церковью святости) вернулась к методистской позиции о двух действиях благодати: (1) Новое рождение и (2) полное освящение (крещение Святым Духом). [12] [13]

пятидесятничество

В пятидесятничестве крещение огнем является синонимом крещения Духом , которое сопровождается глоссолалией (говорением на языках). [14] В пятидесятничестве святости крещение Святым Духом, подтвержденное говорением на языках , является третьим делом благодати , следующим за первым делом благодати ( новое рождение ) и вторым делом благодати ( полное освящение ). [15] Пятидесятники святости учат крещению Святым Духом, чтобы дать верующему христианину силу для служения Богу. [15]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней этот термин относится к конфирмации , а фраза «крещение огнём» или «крещение огнём» встречается несколько раз в канонизированных писаниях Святых последних дней , в том числе: Учение и Заветы 20:41; Учение и Заветы 33:11; Учение и Заветы 39:6; и 2 Нефий 31:13–17.

Связь между подтверждением Святым Духом и крещением огнем объясняется Дэвидом А. Беднаром , церковным апостолом : «Святой Дух — освящающий, который очищает и сжигает шлак и зло из человеческих душ, как будто огнем». [16]

Военное использование

В военном употреблении крещение огнем относится к первому бою солдата. [17] Такие писатели, как Джон Диди, утверждали, что этот термин в военном смысле вошел в английский язык в 1822 году как перевод французской фразы baptême du feu . [18] Из военного употребления этот термин распространился во многие другие области в связи с посвящением в новую роль. [19] Сборник «Крещение огнем: анализ Корейской войны ЦРУ» содержит 1300 документов, охватывающих период с 1947 по 1954 год, предлагая идеи о Корейском полуострове. Выпущенный в 60-ю годовщину войны, он представляет собой самый большой набор записей ЦРУ по этой теме, совпадающий с конференцией «Новые документы и новые истории: перспективы Корейской войны в XXI веке», совместно организованной Президентской библиотекой Гарри С. Трумэна и ЦРУ в Индепенденсе, штат Миссури». [20]

В популярной культуре

Фраза «крещение огнём» также вошла в массовую культуру. Примером может служить песня « Brothers in Arms » группы Dire Straits , в которой поётся об участии Британии в Фолклендской войне :

На этих полях разрушений
и крещения огнём
я был свидетелем ваших страданий
, когда битва разгоралась всё сильнее.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Сибанда, Джабулани (2003). Почему важны учение и опыт святости?. стр. 114.
  2. ^ Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы - Том 1 - Страница 640 Джон Китто 1865 Джон МакКлинток , Джеймс Стронг - 1871 "Следует ли это понимать как гендиадис = Дух как огонь, или как указание на два различных крещения, одно Духом, другое огнем; и означает ли, согласно последнему предположению, крещение огнем уничтожение Христом его врагов (демонов и нечисти) в жизни каждого христианина"
  3. ^ Тайер 1958, стр. 94
  4. ^ Вайн 1991, стр. 308
  5. ^ Арндт и Гингрич 1967, стр. 737
  6. Макгарви 1875, стр. 38. Цитируется в: Джексон, Уэйн, «Что такое крещение огнем?», Christian Courier , Christian Courier Publications, ISSN  1559-2235
  7. Генри, Мэтью, Комментарий к Евангелию от Матфея 3
  8. ^ abc Джон Флетчер (1836). Труды преподобного Джона Флетчера: покойного викария Маделей . Джон Мейсон. стр. 72.
  9. ^ ab Bucke, Emory Stevens (1964). История американского методизма . Abingdon Press. стр. 356.
  10. ^ ab "The Baptismal Flame". Вестник Его Пришествия. 12 июля 2012 г. Получено 13 июля 2024 г.
  11. ^ abc Устав и общие правила Ассоциации святости огнекрещенных Америки . 1900. С. 2-4.
  12. ^ "Во что мы верим". Fire Baptized Holiness Church of God of the Americas . Получено 7 июля 2024 г.
  13. Джонс, Чарльз Эдвин (1 января 1974 г.). Убеждение перфекциониста: движение святости и американский методизм, 1867-1936 гг . Scarecrow Press. стр. 67. ISBN 978-1-4616-7039-1.
  14. ^ Уэйн, Люк (10 декабря 2018 г.). «Что такое «крещение огнём»? Отличается ли оно от крещения Святым Духом?». CARM . Получено 24 мая 2021 г.
  15. ^ ab Fudge, Thomas A. (2003). Христианство без креста: история спасения в пятидесятничестве-единственнике . Universal-Publishers. стр. 14–16. ISBN 978-1-58112-584-9.
  16. ^ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
  17. Крещение огнём, army.mil. Доступно 23 февраля 2024 г.
  18. ^ Джон Г. Диди. «Католическая книга дней», 1990, стр. 21 «Еще один случайный фрагмент религиозной истории, связанный с этой войной: он дал термину «крещение огнем» его особое современное применение; а именно, первый опыт солдата в бою. Крещенные мученики, которые погибли на костре, таким образом испытали»
  19. ^ Tribune - Том 71 - Страница 31 2007 "КАЖДЫЙ, кто ищет практическое определение термина "крещение огнем", должен был побывать в Эдинбурге в прошлом месяце, когда Ханна Макгилл дебютировала в качестве художественного руководителя Международного кинофестиваля города. Эдинбургский кинофестиваль был ..."
  20. ^ «Крещение огнём», cia.gov. Доступ 23 февраля 2024 г.

Источники

Внешние ссылки