Анантария карма ( санскрит ) или Анантарика камма ( пали ) [1] являются наиболее серьезными преступлениями в буддизме, которые в момент смерти, из-за подавляющей кармической силы любого из них, приносят немедленную катастрофу. [2] [3] Как буддисты, так и небуддисты должны избегать их любой ценой. Такие преступления не позволяют преступникам достичь любой из стадий просветления [4] и получить посвящение в Сангху. Эти преступления: [5] [6] [7]
Анантарика камма считается настолько серьезной, что даже Амитабха Будда оставил всякую надежду. Его 18-й обет гласит: [9]
Если я достигну состояния Будды, и живое существо устремится с верой и радостью переродиться в моей Чистой Земле Сукхавати: если они произнесут мое имя всего десять раз и, несмотря на это, не переродятся там, то пусть я сам не достигну просветления [в первую очередь]. Два исключения из этого торжественного обещания касаются, во-первых, тех, кто совершил пять ужасных оскорблений, и, во-вторых, тех, кто порочил Высшую Дхарму, потому что такие люди не могут переродиться в Сукхавати.
^ Уолтерс, Джонатан С. (1990). «Плохая карма Будды: проблема в истории буддизма Тхеравады». Numen . 37 (1): 70–95. doi :10.2307/3269825. JSTOR 3269825.
^ «Сутра, проповедуемая Буддой о полном угасании Дхармы». buddhism.org . Получено 10 января 2013 г.
^ Ньянатилока (1980), Буддийский словарь: Руководство по буддийским терминам и доктринам, Буддийское издательское общество, ISBN978-955-24-0019-3
^ Глоссарий Triplegem Архивировано 28 декабря 2006 г. на Wayback Machine
^ Создание разделения в Сангхе / разделение Сангхи с точки зрения буддийских верований
^ «Сутра Амитабхи, изложенная Буддой» (PDF) . Международный центр переводов «Фо Гуан Шань». 2017. Архивировано из оригинала (PDF) 22 октября 2022 года.
Дальнейшее чтение
Силк, Джонатан А. (2007). Добро и зло в индийском буддизме: пять грехов немедленного возмездия, Журнал индийской философии 35 (3), 253–286