Народная память

Прошлые события передавались устно

Народная память , также известная как фольклор или мифы , относится к прошлым событиям, которые передавались устно из поколения в поколение. События, описанные в воспоминаниях, могут датироваться сотнями, тысячами или даже десятками тысяч лет и часто иметь локальное значение. Они могут объяснять физические особенности местной среды , приводить причины культурных традиций или давать этимологии для названий местных мест.

Предполагаемые народные воспоминания

События

• Высадка на мысе Йорк Виллема Янсзона , первого европейца, увидевшего побережье Австралии, 1606 год. ^{[1] [2]}
• Мифы коренных американцев и коренных народов о землетрясении в Каскадии 1700 года . ^[3]
• Происхождение огня в финском национальном эпосе «Калевала» , возможно, связано с падением метеорита, в результате которого в Эстонии образовался кратер Каали 4000–7600 лет назад. ^[4]
• Различные мифы о Великом Потопе , возможно, отражающие затопление бассейна Черного моря около 5600 г. до н.э. ^[5]
• Миф индейцев племени Кламат об извержении вулкана Мазама около 5700 г. до н.э.

Модель орла Хааста, атакующего моа своими большими когтями. Считается, что орел Хааста является предметом многих легенд маори

Разновидность

• Легенды маори о птице-людоеде, известной под разными названиями: Pouākai , Hokioi или Hakawai, как правило, повествуют об орле Хааста , гигантской хищной птице, которая вымерла вместе с моа всего 600 лет назад. ^[6] Были высказаны противоположные утверждения, связывающие Hokioi и Hakawai с вымершим бекасом Coenocorypha . ^[7]
• Легенды мапингуари о гигантском ленивоподобном существе, которое соответствует мегатерию , вымершему 10 000 лет назад. ^[8]
• Легенды о буньипе в мифологии австралийских аборигенов были связаны с вымершей сумчатой ​​мегафауной, такой как Zygomaturus или Palorchestes . ^[9] Когда аборигены показывали им ископаемые останки, они идентифицировали их как останки буньипа. ^[10]
• Описания михирунг парингмал среди аборигенов Западной Виктории соответствуют вымершим гигантским птицам Dromornithidae . ^[10]
• История аборигенов племени нунгар из Перта, Западная Австралия , интерпретируется как относящаяся к вымершему гигантскому варану мегалании . ^{[11] [12]}
• Легенды по всей Евразии, описывающие таких существ, как единорог, могли быть основаны на эласмотерии , носороге, который, как полагают, вымер около 50 000 лет назад. ^{[ оригинальное исследование? ]}
• Мифы Эбу Гого жителей Флореса, как предполагается, представляют Homo floresiensis , которые, возможно, вымерли около 10 000 лет до н. э. (хотя жители острова Флорес считают, что Эбу Гого были живы 400 лет назад). ^[13]
• Инуитская веревочная фигурка, изображающая крупное существо, отождествляется с вымершим шерстистым мамонтом ^{[14] [15] [16]}
• Легенды десятков индейских племен интерпретировались некоторыми как указывающие на шерстистого мамонта . ^{[17] [18] [19] [20] [21]} Один из примеров — племя каска из северной Британской Колумбии ; в 1917 году этнолог записал их предание о: «Очень крупном виде животного, которое бродило по стране давным-давно. Оно несколько соответствовало изображениям слонов у белых людей. Оно было огромного размера, телосложением напоминало слона, имело бивни и было волосатым. Этих животных видели не так давно, как говорят, в основном поодиночке, но вот уже несколько поколений их не видели. Индейцы время от времени натыкаются на их кости. Рассказчик сказал, что он и еще несколько лет назад наткнулись на лопатку... шириной со стол (около трех футов)». Однако животное в этой истории было хищным и плотоядным, что позволяет предположить, что память о хоботных смешалась с памятью о других представителях мегафауны, таких как медведи и саблезубые тигры . ^{[22] [23]}

Даже более того, чем это обычно бывает при изучении истории , перечисленные выше вероятные исторические связи могут быть неточными из-за сложности объединения доисторических или дописьменных фрагментов свидетельств в осмысленное понимание. Они должны полагаться на большее количество предположений, чтобы заполнить пробелы в доказательствах, чем было бы приемлемо в другом контексте, который обеспечивал бы более строгую проверяемость доступных записей. ^{[ необходима цитата ]}

Смотрите также

• Культурная память
• Эвгемеризм
• Криптозоология

Ссылки

1. Робертс, Джанин П., ред. (1975). Mapoon: The Cape York Aluminium Companies and the Native Peoples . Том 3. Фицрой, Виктория: International Development Action. стр. 35–36. ISBN 0-9598588-4-9.
2. Робертс, Джанин П. (1981). От резни до горнодобывающей промышленности . Блэкберн, Виктория: Dove Communications. стр. 15. ISBN 0-85924-171-8.
3. Рут С. Ладвин, Роберт Деннис, Дебора Карвер, Алан Д. Макмиллан, Роберт Лоузи, Джон Клэг, Крис Джониенц-Трислер, Джанин Боучоп, Джейсили Врей и Карен Джеймс, «Датировка землетрясения в Каскадии 1700 года: Великие прибрежные землетрясения в рассказах коренных жителей». Архивировано 24 июля 2015 г. на Wayback Machine . Seismological Research Letters (том 76, номер 2), март/апрель 2005 г.
4. Леннарт Мери (1976). Hõbevalge (Серебристо-белый) . Таллинн , Эстония : Eesti Raamat.
5. Райан, У. Б.; Питман, В. К. (1998). Ноев потоп: новые научные открытия о событии, изменившем историю . Нью-Йорк: Touchstone. С. 249. ISBN 978-0684810522.
6. Роджерс, Пол (14 сентября 2009 г.). «Легенда маори о птице-людоеде — правда». The Independent . Получено 14 сентября 2009 г.
7. Miskelly, CM (1987). "Идентичность хакаваи" (PDF) . Notornis . 34 (2): 95–116. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-01-18 . Получено 2012-01-01 .
8. Орен, Дэвид С. «Выжили ли наземные ленивцы до недавнего времени в регионе Амазонки?», Edentata (1993) стр. 1-11
9. Роберт Холден (2001) стр.90
10. P.Vikers-Rich, JMMonagan, RFBaird и THRich (редакторы) (1991) Vertebrate Palaeontology of Australasia . стр. 2. Pioneer Design Studio и Университет Монаша. ISBN 0-909674-36-1 . 
11. «История Нунгар раскрывает «дракона»». perthnow.com.au .
12. "Джундалуп Муро Буджар" (PDF) . Проверено 25 сентября 2018 г.
13. Грегори Форт (2005), «Гоминиды, волосатые гоминиды и наука о человечестве», Anthropology Today 21 № 3, 13–17.
14. Т.Т. Патерсон (1949), «Эскимосские струнные фигуры и их происхождение», Acta Arctica 3:1-98.
15. Брюммер, Фред (февраль 1974). «Самые северные люди». Естественная история . 83. Американский музей естественной истории: 32. Получено 01.02.2019 .
16. Брюммер, Фред (1993). Арктические воспоминания: жизнь с инуитами . Key Porter Books. стр. 37. ISBN 1550134612. Получено 24.06.2015 .
17. Стронг, У. Д. (1934). «Традиции североамериканских индейцев, предполагающие знание о мамонте». Американский антрополог . 36 (1): 81–88. doi : 10.1525/aa.1934.36.1.02a00060 .
18. Скотт, Уильям Берриман (1887). «Американские мифы о слонах». Журнал Scribner's Magazine . 1. Нью-Йорк: Сыновья C. Scribner's: 474–476 . Получено 02.01.2019 .
19. Записи Общества исследований прошлого, «Доиндейские обитатели Северной Америки, часть II, Человек, слон и мастодонт», Записи прошлого, (Вашингтон, округ Колумбия: Записи Общества исследований прошлого , 1907), 164, получено онлайн в октябре 2008 г. на books.google.com/books?id=7_HzBYM-7X4C
20. Ланкфорд, GE (1980). «Животные плейстоцена в народной памяти». Журнал американского фольклора . 93 (369): 293–304. doi :10.2307/540573. JSTOR  540573.
21. Мэр, Адриенна (2005). Ископаемые легенды первых американцев . Принстон: Princeton University Press. стр. 97. ISBN 0-691-11345-9.
22. Тейт, JA (1917). «Каськие сказки». Журнал американского фольклора . 30 (118): 427–473 [450–451]. дои : 10.2307/534495. JSTOR  534495 . Проверено 1 апреля 2011 г.
23. Примеры фольклора Британской Колумбии: Мальчик с головой пузыря (легенда о шерстистом мамонте племени каска). Архивировано 14 января 2012 г. на Wayback Machine (Фольклорное общество Британской Колумбии, 2003 г.).

Дальнейшее чтение

• Гай Бейнер , Вспоминая год французов: ирландская народная история и социальная память , Издательство Висконсинского университета (2007)