Брамин ( / ˈ b r ɑː m ɪ n / ; санскрит : ब्राह्मण , латинизированный : brāhmaṇa ) — это варна , а также каста в индуистском обществе. Остальные три варны — это кшатрии , вайшьи и шудры . [1] [2] [3] [4] [5] Традиционным занятием брахманов является священство ( пурохит , пандит или пуджари ) в индуистских храмах или на социально-религиозных церемониях, а также выполнение обрядов посвящения. например, празднование свадьбы гимнами и молитвами. [6] [7]
Традиционно браминам присваивается высший ритуальный статус из четырех социальных классов [8] , и они также служат духовными учителями ( гуру или ачарьями ). На практике индийские тексты предполагают, что некоторые брахманы исторически также становились земледельцами , воинами , торговцами , а также занимались другими профессиями на Индийском субконтиненте. [7] [8] [9]
Термин «брамин» широко встречается в древних и средневековых сутрах и текстах комментариев буддизма и джайнизма . [10] Современные ученые утверждают, что такое использование термина «брамин» в древних текстах подразумевает не касту, а просто «хозяев» (экспертов), опекунов, отшельников, проповедников или наставников какой-либо традиции. [11] [12] [13] Альтернативным синонимом брамина в буддийской и других неиндуистских традициях является Махано . [11]
Патрик Оливель утверждает, что как буддийская, так и брахманическая литература неоднократно определяют «брамина» не с точки зрения семьи рождения, а с точки зрения личных качеств. [14] Эти добродетели и характеристики отражают ценности, которые лелеют в индуизме на этапе жизни санньясы , или жизни отречения ради духовных поисков. Брамины, утверждает Оливель, были социальным классом, из которого происходило большинство аскетов. [14] Термин «брамин» в индийских текстах также обозначал человека доброго и добродетельного, а не только человека из священнического класса. [14]
Самая ранняя предполагаемая ссылка на «брамина» как на возможный социальный класс содержится в Ригведе , встречается один раз, и гимн называется Пуруша Сукта . [15] Согласно гимну в Мандале 10 , Ригведе 10.90.11-2, брахманы описываются как вышедшие из уст Пуруши , будучи той частью тела, из которой возникают слова. [16]
В настоящее время обычно считается, что стих Пуруша-Сукта-варны был включен в ведический текст позже, возможно, как миф-хартия . [17] Стефани Джемисон и Джоэл Бреретон, профессор санскрита и религиоведения, заявляют, что «в Ригведе нет доказательств существования сложной, сильно разделенной и всеобъемлющей кастовой системы», и «система варн, по-видимому, находится в зачаточном состоянии в Ригведа и, как тогда, так и позже, социальный идеал, а не социальная реальность». [17]
По словам Виджая Натха, в Маркандейа-пуране (250 г. н.э.) есть упоминания о браминах, родившихся в семьях ракшасов . Он утверждает, что это указывает на то, что некоторые брахманы являются иммигрантами, а некоторые также смешанными. [18]
По словам Авраама Эрали , «брамин как варна почти не упоминался в исторических записях до эпохи Империи Гуптов » (3-6 века н.э.), когда на земле доминировал буддизм. «Ни один брамин, никакое жертвоприношение, ни один ритуальный акт любого рода никогда, ни разу не упоминается» ни в каких индийских текстах между третьим веком до нашей эры и концом первого века нашей эры. Он также заявляет, что «отсутствие литературных и материальных свидетельств, однако, не означает, что брахманская культура не существовала в то время, а только то, что она не пользовалась покровительством элиты и была в основном ограничена сельским населением и поэтому осталась незарегистрированной в истории. ". [19] Их роль как жрецов и хранилищ священных знаний, а также их значение в практике ведических ритуалов Шраута возросли в эпоху Империи Гуптов и после нее. [19]
Однако знания о реальной истории брахманов или других варн индуизма в первом тысячелетии и после него носят фрагментарный и предварительный характер, мало что основано на поддающихся проверке записях или археологических свидетельствах, а многое построено на основе антиисторических санскритских произведений и художественной литературы. Майкл Витцель пишет:
Текущие исследования в этой области носят фрагментарный характер. Состояние наших знаний по этому фундаментальному предмету в лучшем случае является предварительным. Большинство санскритских работ неисторичны или, по крайней мере, не особо заинтересованы в представлении хронологического изложения истории Индии. Когда мы действительно сталкиваемся с историей, например, в Раджатарангини или в Гопалавамсавали в Непале, тексты не касаются брахманов очень подробно. [20]
Согласно « Раджатарангини » Калханы (12 в. н.э.) и Сахьядрикханде (5-13 вв. н.э.) из Скандапураны, брахманы в целом делятся на две группы в зависимости от географии. [21] Северная группа Панча Гауда включает в себя пять общин брахманов, как упоминается в тексте, проживающих к северу от горного хребта Виндхья . [21] [22] Исторически горный хребет Виндхья образовывал южную границу Арьяварты , территории древних индоарийских народов , и Гауда имеет территориальный, этнографический и лингвистический оттенок. [23] С лингвистической точки зрения термин «Гауда» относится к языкам северной Индии, происходящим от санскрита. [23] Брахманы Панча Гауда: [21]
Брамины Панча Дравида проживают к югу от горного хребта Виндхья. [21] Термин «дравида» также имеет территориальные, лингвистические и этнологические коннотации, относящиеся к южной Индии, дравидийскому народу и дравидийским языкам южной Индии. [23] Панча Дравида Брахманы:
Индуистские тексты Дхармасутры и Дхармашастры описывают ожидания, обязанности и роль брахманов.
По мнению Кулкарни, «Грхья-сутры» утверждают, что яджна , адхьяяна (изучение Вед и учение), дана пратиграха (принятие и дарение подарков) являются «особыми обязанностями и привилегиями брахманов». [25] Джон Буссанич утверждает, что этические заповеди, установленные для браминов в древнеиндийских текстах, подобны греческой этике добродетели, что «дхармического брамина Ману можно сравнить с человеком практической мудрости Аристотеля» [ 26] и что « добродетельный брамин мало чем отличается от платонически-аристотелевского философа с той разницей, что последний не был жрецом. [27]
Ожидалось, что брамины будут выполнять все шесть ведических обязанностей, в отличие от других дваждырожденных , которые выполняли три.
Исторические записи государственных ученых предполагают, что брахманская варна не ограничивалась определенным статусом или священником и профессией учителя. [7] [9] [31] Чанакья , брамин, родившийся в 375 г. до н.э., был древнеиндийским эрудитом, который был учителем, писателем, стратегом, философом, экономистом, юристом, королевским советником, который помогал первому императору Маурьев Чандрагупте. Маурья пришел к власти и получил широкое признание за то, что сыграл важную роль в создании Империи Маурьев . [32] Исторические записи середины 1-го тысячелетия нашей эры и позже позволяют предположить, что брамины были земледельцами и воинами в средневековой Индии, причем довольно часто, а не в качестве исключения. [7] [9] Донкин и другие ученые заявляют, что в записях Империи Хойсала часто упоминаются купцы-брамины, «торговавшие лошадьми, слонами и жемчугом» и перевозившие товары по всей средневековой Индии до 14 века. [33] [34]
Палийский канон изображает брахманов как самых престижных и элитных небуддийских деятелей. [31] Они упоминают, что они выставляют напоказ свои знания. В Палийском каноне и других буддийских текстах, таких как « Сказки Джатаки», также упоминается, что образ жизни брахманов включал в себя фермерство, ремесленников и ремесленников, таких как столярное дело и архитектура. [31] [35] Буддийские источники широко подтверждают, заявляют Грег Бейли и Ян Маббетт, что брахманы «обеспечивали себя не религиозной практикой, а занятостью во всех видах светских занятий» в классический период Индии. [31] Некоторые из занятий браминов, упомянутых в буддийских текстах, таких как Джатаки и Сутта Нипата , очень скромны. [31] Дхармасутры также упоминают фермеров -брахманов. [31] [36]
По словам Хайдара и Сардара, в отличие от Империи Великих Моголов в Северной Индии, брахманы играли заметную роль в управлении султанатами Декана . В султанате Голконда телугу Нийоги брахманы выполняли множество различных должностей, таких как бухгалтеры, министры, органы управления доходами и судебные службы. [37] Султанаты Декана также активно вербовали маратхи-брахманов на разных уровнях своей администрации. [38] Во времена Империи маратхов в 17 и 18 веках профессия маратхи-брахманов варьировалась от государственных администраторов и воинов до фактических правителей в качестве пешвы . [39] [40] После распада империи маратхов брамины в регионе Махараштры поспешили воспользоваться возможностями, открытыми новыми британскими правителями. Они были первой общиной, получившей западное образование, и поэтому доминировали на нижнем уровне британской администрации в 19 веке. [41] Точно так же тамильские брамины также быстро взяли на себя английское образование во время британского колониального правления и доминировали на государственной службе и в законе. [42]
Эрик Беллман утверждает, что в эпоху Исламской империи Великих Моголов брахманы служили советниками Великих Моголов, а затем и британского владычества. [43] Ост -Индская компания также набирала сипаев (солдат) из общин брахманов Бихара и Авада (на территории современного Уттар-Прадеша) [44] для бенгальской армии . [45] [46] Многие брахманы в других частях Южной Азии жили, как и другие варны, занимаясь всевозможными профессиями. Среди непальских индуистов, например, Нильс Гутшоу и Аксель Михаэльс сообщают, что фактические наблюдаемые профессии брахманов с 18 по начало 20 века включали работу храмовыми священниками, министрами, торговцами, фермерами, гончарами, каменщиками, плотниками, медниками, каменщиками, парикмахерами. , садовники и другие. [47]
Другие исследования 20-го века, например, в штате Уттар-Прадеш , зафиксировали, что основное занятие почти всех опрошенных семей брахманов не было ни священническим, ни связанным с Ведами, а, как и в других варнах, варьировалось от земледелия (80 процентов брахманов). , молочные продукты, услуги, труд, например приготовление пищи, и другие профессии. [48] [49] Исследование показало, что семьи браминов, занимающиеся сельским хозяйством в качестве своего основного занятия в наше время, сами пашут землю, многие из которых пополняют свой доход, продавая свои трудовые услуги другим фермерам. [48] [50]
Многие из выдающихся мыслителей и первых поборников движения Бхакти были браминами, движением, которое поощряло прямые отношения человека с личным богом. [51] [52] Среди многих брахманов, которые взращивали движение Бхакти, были Рамануджа , Нимбарка , Валлабха и Мадхвачарья из вайшнавизма, [52] Рамананда , другой преданный поэт Сант . [53] [54] Рожденный в семье брамина, [53] [55] Рамананда приветствовал всех к духовным занятиям, не дискриминируя никого по полу, классу, касте или религии (например, мусульман). [55] [56] [57] Он составил свое духовное послание в стихах, используя широко распространенный народный язык, а не санскрит, чтобы сделать его широко доступным. Индуистская традиция признает его основателем индуистской Рамананди-сампрадаи , [58] крупнейшей монашеской общины отшельников в Азии в наше время. [59] [60]
Среди других браминов средневековья, которые возглавляли духовное движение без социальной или гендерной дискриминации, были Андал (поэт-женщина 9-го века), Басава (лингаятизм 12-го века), Днянешвар (поэт-бхакти 13-го века), Валлабха Ачарья (поэт-вайшнав 16-го века), Чайтанья Махапрабху (святой-вайшнав XIV века) был среди других. [61] [62] [63]
Многим браминам 18 и 19 веков приписывают религиозные движения, критиковавшие идолопоклонство . Например, брахманы Раджа Рам Мохан Рой возглавлял Брахмо Самадж , а Даянанда Сарасвати возглавлял Арья Самадж . [64] [65]
Некоторые брахманы сформировали влиятельную группу в бирманских буддийских королевствах в 18 и 19 веках. Придворных брахманов местные жители называли Пунна . [68] Во времена династии Конбаунг буддийские короли полагались на своих придворных брахманов, чтобы посвятить их королевскому сану в ходе сложных церемоний и помочь решить политические вопросы. [68] Такая роль индуистских брахманов в буддийском королевстве, утверждает Лейдер, могла быть обусловлена тем, что индуистские тексты содержат руководящие принципы для таких социальных ритуалов и политических церемоний, а буддийские тексты - нет. [68]
С браминами также консультировались по вопросам передачи, развития и поддержания закона и системы правосудия за пределами Индии. [68] Индуистские Дхармасастры , особенно Манусмрити, написанные Праджапати Ману, утверждает Энтони Рид, [69] «большим почитанием пользовались в Бирме (Мьянма), Сиаме (Таиланд), Камбодже и Ява-Бали (Индонезия) как определяющие юридические документы». и порядок, который короли были обязаны поддерживать. Они были скопированы, переведены и включены в местный свод законов при строгом соблюдении оригинального текста в Бирме и Сиаме и с более сильной тенденцией к адаптации к местным потребностям на Яве (Индонезия)». [69] [70] [71]
Мифическое происхождение Камбоджи приписывают принцу-брамину по имени Каундинья, который прибыл морем и женился на принцессе нагов, жившей в затопленных землях. [72] [73] Каудинья основал Камбуджа-деса, или Камбуджу (транслитерируется Кампучией или Камбоджей). Каундинья представил индуизм, особенно Брахму, Вишну, Шиву и Харихару (наполовину Вишну, наполовину Шиву), и эти идеи выросли в Юго-Восточной Азии в 1-м тысячелетии нашей эры. [72]
Чамсы Баламон (индуистские брамины Чамсы ) составляют большинство населения Чамов во Вьетнаме . [74]
Брамины были частью королевской традиции Таиланда , особенно в отношении освящения и празднования ежегодных ритуалов плодородия земли буддийских королей. Небольшой брахманский храм Девасатан , основанный в 1784 году королем Таиланда Рамой I , с тех пор находится под управлением этнических тайских брахманов. [75] В храме находятся Пхра Пхханесуан (Ганеша), Пхра Нараи (Нараяна, Вишну), Пхра Ицуан (Шива), Ума , Брахма , Индра ( Сакка ) и другие индуистские божества. [75] Традиция утверждает, что тайские брамины имеют корни в индуистском священном городе Варанаси и южном штате Тамилнад, носящих название Пандита , а различные ежегодные обряды и государственные церемонии, которые они проводят, представляют собой смесь буддийских и индуистских ритуалов. . Церемонию коронации тайского короля почти полностью проводят королевские брахманы. [75] [76]
По данным за 2007 год, брахманы в Индии составляют около пяти процентов от общей численности населения. [43] [77] Гималайские штаты Уттаракханд (20%) и Химачал-Прадеш (14%) имеют самый высокий процент населения браминов по отношению к общему количеству индуистов соответствующего штата. [77] По данным Центра изучения развивающихся обществ, в 2004 году около 65% семей браминов в Индии зарабатывали менее 100 долларов в месяц по сравнению с 89% зарегистрированных племен , 91% зарегистрированных каст и 86% мусульман. [43]
На вершине были брахманы (священники), затем кшатрии (воины), затем вайшьи (торговый класс, который только в Индии имел почетное место в Азии), затем были шудры (земледельцы) и, наконец, парии ( неприкасаемые), или те, кто проделал грязную осквернительную работу
Четыре варны — это брамины (брахманы — жрецы, учителя); кшатрии (кшатрии — администраторы, правители); вайшьи (вайшьи — фермеры, банкиры, бизнесмены); и шудры (чернорабочие, ремесленники)
Варны представляют собой четыре основных социальных слоя: класс священников-брахманов, класс воинов/администраторов кшатриев, класс торговцев/земледельцев вайшьев и класс рабочих шудр.
В четыре группы варн в порядке убывания их важности вошли брамины (священники), кшатрии (воины и администраторы), вайшьи (земледельцы и торговцы) и судры (крестьяне и чернорабочие).
Здесь интересно отметить, что группы брахманов Марвара и Мевара принадлежат к группе Гурджара подразделения Панча Дравида.