stringtranslate.com

Рамананди Сампрадая

Рамананди ( IAST : Rāmānandī ), также известные как Рамаваты ( Rāmāvat ), [1] [2] являются одной из крупнейших сект вайшнавов . [3] Из 52 подветвей вайшнавизма, разделенных на четыре вайшнавские сампрадайи , 36 придерживаются Рамананди. [ 4] Секта в основном подчеркивает поклонение Раме , Сите , Хануману и аватарам Вишну . Они считают Раму и Ситу Верховным Абсолютом, которые не отличаются друг от друга. Считается, что она была основана Раманандой , вайшнавским святым 14-го века . [5] [6] [7]

Линия передачи Рамананди Сампрадаи

Утверждается, что родословная Рамананди-сампрадаи берет свое начало от Рамы [8]. Родословная, как ее сказал Анантанандачарья Кришнадасу Пайяхари, такова:

Каста

Люди этой секты известны как вайшнавы в Гуджарате, Уттар-Прадеше, Мадхья-Прадеше, Химачал-Прадеше, Пенджабе и Раджастхане. В начале 20-го века эта секта объявила себя потомками сыновей Рамы , Куши и Лавы . [12]

Номинал

Рама , Сита и Лакшмана готовят и едят в пустыне (на фото).

Рамананди-сампрадая — одна из крупнейших и наиболее эгалитарных индуистских сект в Индии, вокруг Ганга и в Непале сегодня. [3] В основном она делает акцент на поклонении Раме , [1] а также Вишну напрямую и другим воплощениям. [2] [13] [примечание 1] Аскеты -рамананди полагаются на медитацию и строгие аскетические практики, но также верят, что для достижения освобождения им необходима милость бога. По этой причине секция Тьяга аскетов -рамананди , в отличие от некоторых аскетов- шиваитов , не обрезает священную нить . [14] Они аргументируют это тем, что только Вишну или Рама могут даровать освобождение. [15]

Большинство Рамананди считают себя последователями Рамананды , святого вайшнава средневековой Индии. [16] Философски они следуют традиции Вишиштадвайты ( IAST Viśiṣṭādvaita ). [17]

Его аскетическое крыло представляет собой крупнейший монашеский орден вайшнавов и, возможно, является крупнейшим монашеским орденом во всей Индии. [18] Существует две основные подгруппы аскетов Рамананди: Тьяги, которые используют пепел для посвящения, и Нага, которые являются воинствующим крылом. [19]

История

Рамананди-сампрадая берет свое начало от Рамы, который посвятил Ситу своей шестибуквенной мантрой. Сита позже посвятила своего любимого ученика Ханумана той же мантрой. Согласно Шанти Лала Нагару, цитирующему Вальмики Самхиту , говорится: «Верховное существо, Рама, всегда готово защищать своих вечных слуг и помогать тем, у кого кроткие сердца. Это хорошо известно в Ведах. Он создал эту вселенную и, желая благополучия людей, Рама передал трансцендентную мантру Сите, дочери царя Джанаки, а затем Она открыла ее славному Хануману, вместилищу добродетелей. Затем Хануман передал ее Брахме, который, в свою очередь, передал ее мудрецу Васиштхе. Таким образом, в этой последовательности божественная мантра сошла в этот мир». [20] Утверждается, что эта традиция была установлена ​​во всех четырех югах, а в Калиюгу Рама сам появился как Раманандачарья в Праяградже . [21]

Бхактамал , гигантский агиографический труд об индуистских святых и преданных, написанный Набхадасом в 1660 году, [22] был основным текстом для всех вайшнавов, включая Рамананди. [23] Многим локализованным комментариям Бхактамала обучали молодых вайшнавов по всей Индии. В 19 веке распространение печатного станка на равнинах Ганга в Северной Индии позволило широко распространить различные комментарии к тексту. Из них издание Бхактамала Джанкидаса Шри Вайшнава, известное как Бхактамал Бхаскара, считается наиболее авторитетным, поскольку он использовал самые старые рукописные рукописи в этом издании. [ 24] Гуру Рамананды Рагхавананда описывается как эгалитарный гуру, который обучал учеников всех каст. Сам Рамананда описывается как аватар Рамы ,скромный ученик с большими йогическими талантами.

Мунси Рам Шарма говорит, что у Рамананды более 500 учеников, которые живут с ним в Варанаси. [25] Говорят, что распространительницей традиции Раманади является Сита . Она первой передала учения Хануману , через который в мире произошло раскрытие этой тайны. В связи с этим название этой традиции - Шри Сампрадая, а ее главная мантра называется «Рам Тарак Мантра». [26] Гуру передает посвящение священной Рам мантры в ухо ученика. Они наносят направленный вверх тилак (урдхва пун) на лоб. Полная преданность и погружение в религиозные песни (бхаджаны) - это образ жизни традиции. Большинство святых ведут жизнь отречения (парамханса) в рамках этой традиции. [27] Фаркухар приписывает Рамананде [28] и его последователям происхождение североиндийской практики использования Рам для обозначения Абсолюта . [29] Фаркухар не находит никаких доказательств того, что Рамананда пытался «ниспровергнуть касту как социальный институт». [30] С другой стороны, Сита Рам, автор вайшнавской истории Айодхьи , и Джордж Грирсон , выдающийся лингвист и индолог, представляют Рамананду как святого, который пытался преодолеть кастовые разделения средневековой Индии с помощью послания любви и равенства. Ученые также не согласны по поводу связи Рамананды с Рамануджей. В то время как Фаркухар находит их совершенно не связанными, Сита Рам и Грирсон находят связь Рамананды с традицией Рамануджи. [31] Но исторический спор, состоявшийся между Рамануджем и традицией Рамананда в Удджайн Кумбхе 1921 года, закончился вопросом о том, являются ли обе традиции единым целым; Рамануджа Рампрапаннадас из традиции Рамануджа потерпел поражение от Бхагвадды из традиции Рамананди. [32]

Вплоть до девятнадцатого века многие торговые пути в северной Индии охранялись группами воинов-аскетов, включая секты Нага из Рамананди, которых боялись из-за их силы и бесстрашия. [33] Британцы предприняли шаги по разоружению этих воинственных групп аскетов, но даже сегодня секты все еще сохраняют свои героические традиции. [33]

География

Рамананди живут в основном в северной части Индии. [2] Монастыри Рамананди можно найти по всей северной, западной и центральной Индии, в бассейне Ганга, непальских Тераи и предгорьях Гималаев. [3] Рамананди распространены по всей Индии, в основном в Джамму , Пенджабе , [34] Химачале , Гуджарате , Уттар-Прадеше , Мадхья-Прадеше , Раджастхане , Одише , Ассаме и Западной Бенгалии . [35] Большинство индуистских иммигрантов в Тринидад и Тобаго , а также значительная часть индуистов в Соединенном Королевстве Великобритании принадлежат к вайшнавским сектам, таким как Рамананди. Рамананди оказал большое влияние на основную секту Санатани (ортодоксальную) индуизма в Тринидаде и Тобаго . [36]

Святые

Святые Дханна и Пипа были среди непосредственных учеников Рамананды. [37] Гимны, написанные ими, упоминаются в Ади Грантх , священном писании сикхов . [ 38] Секты, основанные святыми Райдасом , Сеной и Малук Дасом, также имеют прямое происхождение от Рамананды. [37]

Поэт-святой Тулсидас , который составил Рамачаритаманас , был членом этой секты. [1] [2] Его труды считаются сделавшими Вишну и Шиву преданными друг другу и тем самым преодолевшими разрыв между вайшнавами и шайвами. Поскольку Тулсидас пытался примирить различные теологии, ученые, такие как Рамчандра Шукла, не согласны с тем, что его можно считать исключительно Рамананди. [39]

Некоторые источники говорят, что Джаядева , составивший Гита Говинду , также был членом этой секты. [2] Другие источники классифицируют Джаядеву просто как бенгальского вайшнава. [1]

Кабир также был учеником Рамананды и частью Рамананди Сампрадаи, [2] Кабир также основал отдельную секту, которая теперь известна как Кабирпанти . [2]

Другой святой-бхакти, Равидас , который также был учеником Рамананды, последовал Рамананди Сампрадае и также основал секту Равидассия. [40] [41]

Bhaktamal , поэма, написанная около 1585 года на языке брадж , дает краткие биографии более 200 бхакт. Она была написана Набха Дассом , святым, принадлежащим к традиции Рамананды. [42] [40] Она также превозносит благочестие святого Рамананды Бхагвана и чудесные силы его ученика Нарайна, который основал храм Рамананды Вайшнавов под названием Тхакурдвара Бхагван Нарайнджи в Пандори дхаме в Гурдаспуре , Пенджаб . [43]

Галерея изображений

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Майклс (2004, стр. 255): «многие группы, которые считаются вайшнавами, также поклоняются Шиве . Крупнейшие аскетические группы, которые отмечают праздник Шиваратри умерщвлением плоти и паломничествами, — это вайшнавы -рамананди ».

Ссылки

  1. ^ abcd Michaels 2004, стр. 254.
  2. ^ abcdefg Таттвананда 1984, с. 10.
  3. ^ abc Burghart 1983, стр. 362.
  4. ^ Р. Пинч, Уильям (1996). Крестьяне и монахи в Британской Индии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520200616.
  5. ^ Шомер и Маклеод (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120802773 , страницы 4-6 
  6. ^ Сельва Радж и Уильям Харман (2007), «Общение с божествами: ритуальный обет в Южной Азии», State University of New York Press, ISBN 978-0791467084 , страницы 165-166 
  7. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931804 , страницы 553-554 
  8. ^ Мишра, Бхуванешвар (1957). Рам Бхакти Ме Мадхур Упасна (на хинди). Бихар Растрабхаша Паришад. п. 127.
  9. ^ Дагар, Мукеш Кумар (28 мая 2012 г.). «Международный журнал научных исследований в области науки и технологий» (PDF) . Вайшнава-сампрадая Дхарма Шатра . IV (II): 419–436.
  10. ^ "Шри Анантананандачарьякритам Шрирамамантрараджапарампара Стотрам". sanskritdocuments.org . Проверено 18 декабря 2023 г.
  11. ^ Митра, Рамкишор Дас (1942). Гуру Махатмья (на санскрите и хинди) (1-е изд.). Лакхнау: Бхагавати Прасад Пресс Лакхнау. п. 17.
  12. ^ Джаффрелот 2003.
  13. ^ Майклс 2004, стр. 255.
  14. ↑ Майклс 2004, стр. 316, «Носить священную нить» отмечено как отличительный знак аскетов Рамананди в Таблице 33, «Группы и секты аскетов».
  15. ^ Майклс 2004, стр. 256.
  16. ^ Радж и Харман 2007, стр. 165.
  17. ^ Чедвик, Джеймс (1988). Индийские традиции и философия (2-е изд.). стр. 146.
  18. ↑ Энциклопедия Merriam-Webster 1999.
  19. ^ Майклс 2004, стр. 316.
  20. ^ Нагар, Шанти Лал (2004). Хануман сквозь века (на санскрите и английском). Том 2 (1-е изд.). BR Publishing Corporation. стр. 403. ISBN 978-81-7646-461-1.
  21. ^ Тивари, Нанад Кишор (1974). Мадхьяюга ке бхактикавья мей майя (на хинди). Шодха Сахитья Пракашана. п. 151.
  22. ^ Callewaert & Snell 1994, стр. 95.
  23. ↑ Пинч 1996, стр. 55.
  24. ^ Набхадас, Джанкидас (1965). Бхактамал (на хинди и брадже) (1-е изд.). Варанаси: Тхакурапрасад. п. 2.
  25. ^ Шарма, Мунси Рам (1979). Бхакти ка викаса (на хинди) (1-е изд.). Варанаси: Чаухамба Видьябхавана. п. 332.
  26. ^ Упадхьяя, Балдев (1953). Бхагавата-сампрадая (1-е изд.). Нагарипрачарини Сабха. п. 274.
  27. ^ Шарма, Рагувир Симха (1997). Вайшнавская дхарма эвам даршана (на хинди) (1-е изд.). Абха Пракашана. п. 91.
  28. ↑ Фаркухар 1920, стр. 323.
  29. ↑ Фаркухар 1920, стр. 323–324.
  30. ↑ Фаркухар 1920, стр. 324–325.
  31. ↑ Пинч 1996, стр. 61.
  32. ^ Пинч 1996.
  33. ^ ab Michaels 2004, стр. 274.
  34. ^ Сингх, KS; Бансал, IJS; Сингх, Swaran; Индия, Антропологическое обследование (2003). Пенджаб. Антропологическое обследование Индии. ISBN 978-81-7304-123-5. Они делятся на несколько секций, среди которых можно упомянуть Рамананди, которые поклоняются Рам Чандре.
  35. ^ Байраги Брахман (каста)
  36. ↑ Уэст 2001, стр. 743.
  37. ^ Фаркухар 1920, стр. 328.
  38. ^ Шомер и Маклеод 1987, с. 5.
  39. ^ Шукла 2002, стр. 44.
  40. ^ ab Pande 2010, стр. 76–77.
  41. ^ Джа 2013, стр. 12.
  42. ^ Лохтефельд 2001, стр. 451.
  43. ^ Госвами, Б. Н.; Гревал, Дж. С. (1969). Могольские и сикхские правители и вайшнавы Пиндори: историческая интерпретация 52 персидских документов. Индийский институт перспективных исследований.

Источники

Внешние ссылки