Тронный зал был комнатой, построенной для церемониальных целей в 15 веке до н. э. внутри дворцового комплекса Кноссос , Крит , в Греции . Он находится в самом сердце дворца бронзового века Кноссос, одного из главных центров минойской цивилизации , и считается старейшим тронным залом в Европе . [1] [2]
Тронный зал был обнаружен в 1900 году британским археологом Артуром Эвансом во время первой фазы его раскопок в Кноссе. [3] Он был найден в центре дворцового комплекса и к западу от центрального двора. Этот тронный зал считается старейшим каменным троном Эгейского региона , действительно старейшим в Европе. В камере находится алебастровое сиденье на северной стене, которое Эванс определил как « трон », в то время как два грифона отдыхают с каждой стороны и смотрят на него. Более того, с трех сторон в нем находятся гипсовые скамьи. Он был частью более крупного анфилады, которая также включала прихожую и внутреннюю комнату с выступом, который, возможно, был часовней. В тронный зал можно было попасть из прихожей через две двойные двери. По оценкам Эванса, в тронном зале и его прихожей могло разместиться в общей сложности тридцать человек. [2] Комната обрела свою окончательную форму в позднеминойский период IIIA, [3] поскольку она была более поздним дополнением к дворцу, которое произошло во время последней фазы оккупации после 1450 г. до н.э. [1]
.jpg/1280px-Knossos_Thronsaal_(1900).jpg)
Первоначально Эванс считал, что эта область была предназначена для религиозных целей, [2] в то время как он утверждал, что это было место жреца-царя и что присутствие грифонов подтверждало, что этот царь каким-то образом находился за пределами смертных сфер. [4] Он также определил каменный трон как место мифического царя Крита , Миноса , очевидно, применив греческую мифологию . С другой стороны, археологи Хельга Ройш и Фридрих Матц предположили, что тронный зал был святилищем женского божества и что жрица, которая сидела там, была ее имитатором. [5] Каменные скамьи вокруг стен предполагают заседание совета или, возможно, суда, в то время как утопленная область, названная Эвансом « очистительным бассейном », частично отгороженная с одной стороны, использовалась для ритуального омовения. Ввиду гражданских и религиозных полномочий, которыми обладал царь, мало что может быть возражений против идеи, что разбирательства официального характера начинались со священных церемоний. [6]
Согласно различным взглядам, сам трон мог фактически иметь больше религиозное, чем политическое значение, функционируя в реконструкции ритуалов крещения с участием Верховной Жрицы, как предполагает иконография грифонов, пальм и алтарей на настенных росписях. Совсем недавно было высказано предположение, что комната использовалась только на рассвете в определенное время года для определенных церемоний. [7]
Различные археологи утверждают, что комната и ее обстановка, скорее всего, относятся ко времени микенского захвата около 1450 г. до н. э., когда политические условия на Крите были совершенно иными, на что указывает одновременное появление элитных гробниц, индивидуальных захоронений и наличие микенского греческого линейного письма B. [7] В то время дворец в Кноссе, по-видимому, был изменен незначительно, чтобы включить такие особенности, как тронный зал. В частности, стилизованные изображения геральдически противопоставленных грифонов были популярны в более поздней микенской настенной живописи, но ранее не встречались на Крите. [8] Например, похожее настенное украшение было также найдено в тронном зале микенского дворца Пилос на Пелопоннесе . [1]
