Буддийское восстание 1966 года ( вьетнамский : Nổi dậy Phật giáo 1966 ), или более широко известное во Вьетнаме как Кризис в Центральном Вьетнаме ( вьетнамский : Biến động Miền Trung ), было периодом гражданских и военных беспорядков в Южном Вьетнаме , в основном сосредоточенных в районе I корпуса на севере страны в центральном Вьетнаме. Этот район является сердцем вьетнамского буддизма , и в то время активисты-буддийские монахи и гражданские лица находились на переднем крае оппозиции ряду военных хунт , которые управляли страной, а также активно ставили под сомнение эскалацию войны во Вьетнаме .
Во время правления католика Нго Динь Зьема дискриминация большинства буддийского населения привела к росту буддийских институтов, поскольку они стремились участвовать в национальной политике и добиться лучшего обращения. В 1965 году, после серии военных переворотов, последовавших за падением режима Зьема в 1963 году, маршал авиации Нгуен Као Ки и генерал Нгуен Ван Тхьеу наконец создали стабильную хунту, заняв должности премьер-министра и номинального главы государства соответственно. Режим Кы-Тхьеу изначально был почти феодальной системой , будучи скорее союзом военачальников, чем государством, поскольку каждый командир корпуса управлял своей территорией как своей вотчиной, передавая часть собранных ими налогов правительству в Сайгоне и оставляя остальное себе. [1] В то время между буддистскими и католическими фракциями во вьетнамском обществе продолжались подозрения и напряженность.
Религиозный фактор сочетался с борьбой за власть между Ко и генералом Нгуен Чань Тхи , командиром I корпуса, местным буддистом и популярным в этом районе. Тхи был волевым офицером, которого считали способным командиром, и Ко видел в нем угрозу, как и другие в хунте. В феврале 1966 года Ко посетил саммит в Гонолулу , где убедился, что теперь у него есть американская поддержка, чтобы выступить против Тхи, самого сильного и способного из командиров корпусов. [1] В марте 1966 года Ко уволил Тхи и приказал ему отправиться в изгнание в Соединенные Штаты под ложным предлогом лечения. Это побудило как гражданских лиц, так и некоторые подразделения I корпуса начать широкомасштабные гражданские протесты против режима Ко и прекратить военные операции против Вьетконга . Ко сделал ставку, позволив Тхи вернуться в I корпус перед отъездом в США, но прибытие генерала в его родной район только усилило антико-настроения. Буддийские активисты, студенты и сторонники Тхи в армии объединились в «Движение борьбы», призывая к возвращению к гражданскому правлению и выборам. Тем временем Тхи остался в I корпусе и не ушел; забастовки и протесты остановили гражданскую активность в этом районе, правительственные радиостанции были захвачены и использованы для антико-агитации, а военные операции прекратились. Беспорядки также распространились на столицу Сайгон и другие города южнее.
В начале апреля Ко решил действовать. Он заявил, что Дананг , главный центр I корпуса, находится под контролем коммунистов, и публично поклялся убить мэра, который выразил поддержку Движению борьбы. Ко ввел в город военные силы и отправился туда, чтобы подготовиться к штурму, но был вынужден отступить и начать переговоры с буддийскими лидерами, поскольку было очевидно, что он недостаточно силен, чтобы сокрушить оппозицию. Тем временем он уволил преемника Тхи Нгуена Ван Чуана, потому что хотел более твердой попытки вернуть себе контроль, и назначил Тон Тхат Диня на его место. Динь утверждал, что успокоил ситуацию, но Ко рассматривал ситуацию как умиротворение, и 15 мая его войска отбросили Диня и захватили город. В предыдущем месяце в противостояние также были вовлечены американские войска, и Движение борьбы рассматривало их участие как проявление предвзятости в отношении Ко, что привело к некоторым напряженным столкновениям.
Во второй половине мая силы Ко начали навязывать решение проблемы и постепенно измотали Движение борьбы, поскольку силы повстанческого I корпуса были измотаны, несмотря на некоторые американские возражения о том, что его агрессивные атаки могли нанести слишком большой сопутствующий ущерб. В какой-то момент силы Ко вступили в стычку с американскими войсками, а позже американцы оказались в центре противостояния между вьетнамскими фракциями из-за заминированного моста. Когда войска Ко в уличных боях отвоевали Дананг и Хюэ, сторонники Движения борьбы увидели в американском вмешательстве поддержку Ко, а антиамериканские беспорядки привели к сожжению некоторых американских зданий. Триумф Ко положил конец влиянию буддийского движения на политику, и он заключил их лидера Тхить Три Куанга под домашний арест, в то время как Тхи уехал в Соединенные Штаты .
Буддийское активистское движение в Южном Вьетнаме возникло в результате правления президента Нго Динь Зьема , который правил страной с 1955 по 1963 год. [2]
В стране, где буддийское большинство оценивалось от 70 до 90 процентов, [3] [4] [5] [6] [7] Зьем правил с сильным религиозным уклоном. Будучи представителем католического вьетнамского меньшинства, он проводил прокатолическую политику, которая вызывала неприязнь у многих буддистов; правительство было предвзято к католикам на государственной службе и в военных продвижениях, а также в распределении земли, деловых льготах и налоговых льготах. [8] Многие военные офицеры обратились в католичество, полагая, что от этого зависят их военные перспективы. [9] Забыв, что он разговаривает с буддистом, Зьем однажды сказал высокопоставленному офицеру: «Поставьте своих католических офицеров на чувствительные места. Им можно доверять». [9] Кроме того, раздача огнестрельного оружия деревенским отрядам самообороны, предназначенным для отражения партизан Вьетконга, привела к тому, что оружие выдавалось только католикам. [10] Некоторые католические священники имели собственные частные армии, [11] а в некоторых районах имели место насильственные обращения, грабежи, обстрелы и снос буддийских пагод . [12] Некоторые буддийские деревни массово обращались в веру , чтобы получить помощь или избежать насильственного переселения режимом Дьема. [13]
Католическая церковь была крупнейшим землевладельцем в стране, и «частный» статус, который был навязан буддизму французскими колониальными властями, который требовал официального разрешения на проведение общественных буддийских мероприятий и ограничивал строительство буддийских храмов, не был отменен Зьемом. [14] Более того, земля, принадлежащая Католической церкви, была освобождена от перераспределения в рамках программ земельной реформы . [15] Католики также были де-факто освобождены от барщинного труда, который правительство обязало выполнять всех граждан, и правительство непропорционально выделяло финансирование деревням с католическим большинством. При Зьеме Католическая церковь пользовалась особыми льготами при приобретении собственности, а в 1959 году он посвятил страну Деве Марии . [16] Флаг Ватикана регулярно вывешивался на крупных публичных мероприятиях в Южном Вьетнаме. [17]
8 мая 1963 года чиновники Зьема применили редко применяемый закон, чтобы запретить демонстрацию религиозных флагов, запретив буддистам вывешивать свой флаг на Весак , день рождения Гаутамы Будды . Это вызвало негодование буддистов, поскольку флаги Ватикана были вывешены неделей ранее на праздновании в честь брата Зьема, архиепископа Нго Динь Тхука . [18] [19] 8 мая в Хюэ толпа буддистов протестовала против запрета на буддийский флаг. Полиция и армия открыли огонь и бросали гранаты в демонстрантов, в результате чего погибло девять человек. [20] [21]
Отрицание Дьемом своей ответственности за инцидент — он обвинил в этом коммунистический Вьетконг — привело к ещё большему недовольству среди буддийского большинства. Инцидент спровоцировал протестное движение против религиозной дискриминации режима Дьема, в котором доминировали римские католики. Спор стал известен как буддийский кризис , и он спровоцировал широкомасштабное гражданское неповиновение. Целью протестов было добиться отмены Декрета № 10 и добиться религиозного равенства. [22] [23] Однако противостояние продолжалось, и в августе спецназ полковника Ле Куанг Туна , лояльного брату и главному советнику Дьема Нго Динь Ню , совершил налёт на храмы по всей стране, убив, по оценкам, сотни и арестовав тысячи буддийских мирян и монахов. После этого американское правительство начало выступать против Дьема и тайно поощрять переворот. 1 ноября Зьем был свергнут, а на следующий день он и Нху были убиты. [24]
После Зьема Южный Вьетнам пережил период постоянной и серьезной нестабильности, поскольку в течение 18 месяцев происходили многочисленные перевороты и другие неудавшиеся восстания. [25] Помимо личного соперничества между старшими офицерами, распри также подогревались конфликтом между религиозными движениями давления. Буддисты лоббировали отмену прокатолической политики Зьема, а также тех офицеров, которые быстро поднялись по службе, потому что они перешли в католицизм и энергично проводили политику Зьема. С другой стороны, католики, чьи привилегии были отменены после Зьема, обвиняли режим генерала Нгуен Ханя в преследовании их от имени буддистов. Время от времени в этот период вспыхивали религиозные бунты. [26] [27]
В сентябре 1964 года католические генералы Лам Ван Фат и Зыонг Ван Дык попытались свергнуть Кханя после того, как он отстранил их под давлением буддистов. Это не удалось, [28] [29] но в феврале 1965 года Фат попытался снова с помощью своего коллеги-католика, полковника Фам Нгок Тхао , публично упомянув память о Дьеме, чтобы начать свой переворот. Вторая попытка Фата также провалилась, и пара обратилась в бегство, но неспособность Кханя обеспечить решительную победу вынудила его бежать. [30] В середине 1965 года маршал авиации Нгуен Као Ки и генерал Нгуен Ван Тхьеу заняли посты премьер-министра и номинального президента соответственно, и начала возникать преемственность. [25]
Из-за раздробленного характера вьетнамской политики в период после свержения Зьема ни один офицер не мог править решительно, не принимая во внимание мнение своих коллег, не будучи смещенным. [25] Генералы, командовавшие четырьмя корпусами Южного Вьетнама, курировали отдельные географические регионы и были наделены широкими полномочиями. В отсутствие гражданского правительства они были фактически полевыми командирами в своих регионах. Командиры корпусов были довольны этим федеративным соглашением; Ко был приемлем для США, и он передавал им американскую военную помощь, предоставляя им при этом существенную региональную автономию. [25]
Несмотря на устойчивый контроль над Ко и Тхьеу, религиозная напряженность сохранялась. Через месяц Тхить Три Куанг начал призывать к отстранению Тхьеу, поскольку он был членом католической партии Кэн Лао Зьема , осуждая его «фашистские тенденции» [31] и утверждая, что члены Кэн Лао подрывают Кё. [31] Для Тхить Три Куанга Тхьеу был символом эпохи католического господства Зьема, когда прогресс основывался на религии. Он желал, чтобы генерал Тхи, известный своей пробуддийской позицией, возглавил страну, и осудил Тхьеу за его предполагаемые прошлые преступления против буддистов [32] Буддийский лидер Тхить Три Куанг сказал, что «Тхи номинально буддист, но на самом деле его не волнует религия» [33] .
Буддийские активисты хотели закончить войну путем переговоров с коммунистами и ухода американцев, [25] что привело бы их к разногласиям с провоенными, проамериканскими генералами. Было ясно, что буддисты устроят какой-то протест против Ко и Тхьеу, и премьер-министр считал буддийских активистов предателями, поэтому он приветствовал конфронтацию как возможность сломить их влияние. [25]
В кругу южновьетнамского правительства генерал Нгуен Чан Тхи был буддистом и компетентным командиром, которого Ко считал угрозой. [25] Многие политические обозреватели в Сайгоне считали, что Тхи хотел свергнуть Ко, и считали его самой большой угрозой для других офицеров и стабильности хунты. [34] Согласно мемуарам Ко, Тхи был «прирожденным интриганом», имевшим «левые наклонности». [25] Журнал Time опубликовал статью в феврале 1966 года, в которой утверждалось, что Тхи был более динамичным, чем Ко, и мог захватить власть в любое время. [35] Историк Роберт Топмиллер считал, что Ко, возможно, счел статью дестабилизирующей и поэтому решил выступить против Тхи. [35]
Уроженец центрального Вьетнама, [36] Тхи был командиром I корпуса , который курировал пять самых северных провинций Южного Вьетнама и 1-ю и 2-ю дивизии . [36] Он был известен своей «глубоко укоренившейся» преданностью своих солдат. [25] Значительную часть южновьетнамских военных составляли Региональные и Народные силы , которые были ополченцами, служившими в своих родных районах, и они ценили командира с регионалистскими связями. [25] Поддержка буддистов, его войск и региональных тенденций дала Тхи сильную базу власти и затруднила для других генералов и американцев возможность выступить против него. [25]
Тхи был старшим членом правящей хунты из десяти человек, которая выступала против буддийских активистов. Тхи проявил баланс и приспособился к буддистам, желая, чтобы они видели в нем друга. Он позволил студентам издавать журнал, который был весьма критичен к военному правлению. [36] Тхи также добился того, чтобы доверенный подчиненный был назначен главой национальной полиции, что увеличило его политическую власть. [34] Историк Стэнли Карнов сказал о Ко и Тхи: «Оба яркие личности, носившие яркую форму и зловещие усы, эти два молодых офицера были друзьями, и их соперничество, казалось, олицетворяло личную борьбу за власть, которая хронически поражала Южный Вьетнам. Но их спор отражал больше, чем индивидуальные амбиции». [37] Оба также были известны своими яркими красными беретами. [38]
Были сообщения о том, что Тхи проявлял неподчинение по отношению к Ко. Командующий войсками США во Вьетнаме генерал Уильям Уэстморленд сказал, что Тхи однажды отказался явиться к Ко в Сайгон, когда его об этом попросили. [35] Однажды в начале марта Ко пришел в I корпус, чтобы выразить ему протест, Тхи обратился к своим подчиненным и насмешливо спросил: «Должны ли мы обращать внимание на этого забавного маленького человека из Сайгона или должны игнорировать его?» [34] Тхи сделал этот комментарий довольно громко, в пределах слышимости Ко, и вьетнамский политик Буй Зьем подумал, что премьер-министр расценил комментарий Тхи как прямой вызов его власти. [35] Во Вьетнаме газеты, критикующие правительство того времени, регулярно закрывались, так что оставались только рупоры, и многие политические лидеры ошибочно полагали, что США действуют таким же образом. В результате они часто интерпретировали негативные сообщения американских СМИ как официальную позицию Вашингтона и, таким образом, поощрение переворота.
Журнал Time сказал, что Ти «руководил [I корпусом] как военачальник былых времен, подчиняясь тем указам центрального правительства, которые ему подходили, и беспечно игнорируя все остальное». [34] Историк Джордж МакТернан Кахин сказал, что Ко, возможно, боялся, что Ти отделится от Сайгона и превратит центральный Вьетнам в независимое государство. Аналитик ЦРУ Дуглас Пайк , работавший во Вьетнаме, предположил, что это было значительной частью мышления Ко, поскольку вьетнамцы часто имели сильные региональные тенденции. [35] В феврале 1966 года Ко посетил саммит в Гонолулу , где президент Линдон Б. Джонсон неоднократно хвалил его как сильного лидера. [39] Эго Ко было подкреплено похвалой Джонсона, и он покинул Гонолулу, веря, что Соединенные Штаты поддержат его, если он уволит Ти. [39]
Сочетание этих факторов привело к отставке Ти. [38] Ко заручился поддержкой восьми генералов из 10 человек хунты, что означало, что вместе с его голосом за отставку Ти высказались девять офицеров. [36] Поскольку Ти был единственным неподдержавшим, Ко и его коллеги отстранили Ти от хунты и командования его корпусом 10 марта 1966 года. [38] Ко пригрозил уйти в отставку, если решение не будет единогласным, заявив, что хунте нужна демонстрация силы, поэтому Ти решил проголосовать за его отставку. [40]
Тхи утверждал, что во время этой встречи, зная, что другие генералы не были к нему благосклонны, он уязвил их, отчитав их за преданность стране. Он сказал, что население никогда не поддержит военные усилия генералов, пока они живут так комфортно, и высмеял их за то, что они демонстративно отправляют своих партнеров-женщин в Гонконг для походов за покупками. [40] Хунта поместила Тхи под домашний арест до его отъезда из страны, а затем назначила генерала Нгуена Ван Чуана , бывшего командира 1-й дивизии и подчиненного Тхи, новым командиром 1-го корпуса. [40] Затем генерал Фан Суан Нхуан был назначен командиром 1-й дивизии. [41]
Сначала Ко сказал, что Тхи покидает страну, чтобы пройти курс лечения носовых ходов. [38] В официальном заявлении говорилось, что хунта «рассмотрела и приняла прошение генерала Тхи об отпуске». [34] Тхи парировал, что «единственное заболевание носовых пазух, которое у меня есть, это вонь коррупции». [38] Ко привел ряд причин увольнения Тхи, обвинив его в том, что он слишком левый, управляет центральными регионами как военачальник, имеет любовницу, которую подозревают в коммунистических взглядах, и в излишней склонности к заговорам. [35] Ко не сказал, что Тхи поддерживает переговоры как средство окончания войны, но у него был опыт устранения чиновников и военных, которые продвигали такую политику. [35]
Несмотря на хорошие отношения Тхи с буддистами в его районе, особенно с ведущим активистом монахом Тхить Три Куангом, Ко, как сообщается, получил поддержку монаха в смещении Тхи. Если Ко думал, что Тхить Три Куанг не будет организовывать демонстрации против смещения Тхи, он оказался неправ, поскольку монах использовал кризис, чтобы подчеркнуть призывы буддистов к гражданскому правлению. [42] Были утверждения, что Куанг всегда намеревался бросить вызов Ко, независимо от того, был ли Тхи отстранен или нет. [43]
Генерал Уэстморленд, посол США Генри Кэбот Лодж-младший и министр обороны Роберт Макнамара поддерживали режим Ко-Тхиеу и его преследование войны против коммунистов, и они выступали против Тхи, считая его недостаточно твердым в отношении коммунизма. [25] Американцы хотели вывести Тхи из коридоров власти в Южном Вьетнаме, предлагая ему экономическое будущее в Соединенных Штатах и образование для его детей. [25] С другой стороны, Тхи пользовался поддержкой генерал-лейтенанта морской пехоты Льюиса У. Уолта , который командовал американскими войсками в I корпусе и был старшим советником сил ARVN Тхи. [25] Уолт высоко ценил способности Тхи как офицера. [25]
Увольнение вызвало массовые демонстрации в северных провинциях. [38] Первоначально пробуддийские демонстрации в I корпусе и Сайгоне были умеренными и организованными. Однако беспорядки неуклонно росли, поскольку государственные служащие, недовольные военные и рабочие низшие слои общества, отчасти расстроенные экономическими проблемами, присоединились к антиправительственным демонстрациям. [42] Сначала Ко пытался игнорировать демонстрации и ждать, пока они иссякнут, и не бороться с диссидентами, чтобы «не поставлять никаких мучеников». [42] Тхи был чрезвычайно популярен в буддийской цитадели Хюэ. Всеобщая забастовка вывела из строя 90% Дананга, крупнейшего города в центральном Вьетнаме и второго по величине во всей стране. [38] В Сайгоне 10 000 человек посетили буддийский митинг, чтобы призвать к выборам и гражданскому правлению, и монахи использовали увольнение Тхи, чтобы сосредоточить внимание на правлении хунты. [44]
Тем временем в столице в середине-конце марта Ко взял на себя инициативу по подавлению недовольства, встречаясь с буддийскими лидерами и обещая выборы и социальные реформы; однако он также предупредил, что уличные демонстрации будут подавлены. [44] Демонстрируя обеспокоенность американцев тем, что ситуация может ухудшиться, Лодж встретился с Куангом, чтобы предупредить его о недопустимости агрессивных действий. [44] Хотя Куанг обвинил Ко в «потакании культу личности», [44] большинство буддийских баннеров сосредоточили свою критику на католическом номинальном главе государства Тхьеу. [44]
Затем Ко решил разрешить Ти вернуться в Дананг, крупнейший город в регионе и второй по величине в стране, 16 марта, якобы для восстановления порядка. [45] Ко утверждал, что он разрешил Ти вернуться в свою старую зону командования в качестве жеста доброй воли, чтобы сохранить центральный Вьетнам счастливым, и потому что он обещал Ти прощальный визит перед тем, как отправиться в изгнание. [45] Учитывая популярность Ти, жест Ко был расценен как политическая авантюра. В любом случае, Ти произнес ироническую речь, полную саркастических упоминаний о необходимости поехать в США для лечения. [45]
На следующий день Тхи отправился в бывшую имперскую столицу Хюэ со своим корпусом. Около 20 000 сторонников в городе с населением около 130 000 человек окружили его, крича и пытаясь дотронуться до него. [36] Буддистский студенческий лидер крикнул: «Вы хотите, чтобы генерал остался с нами?», на что студенты и другие протестующие ответили: «Да! Да!» [36] Нил Шихан из The New York Times сказал, что демонстрация толпы «не оставила сомнений в том, что правящая хунта Сайгона в беде». [45] Тхи сказал большой толпе: «Думайте о нашей стране, а не обо мне». [38] Он сказал журналисту, что примет «любую должность, которая будет полезна для страны», что заставило некоторых подумать, что он хотел бы работу Ко или Тхиеу. [38] По данным журнала Time , речи Тхи показали, что он «явно разрывался между желанием сплотиться в поддержку возвращения и неприязнью своего солдата к раздору». [44] За речью Тхи последовали выступления лидеров студентов и буддистов, которые призвали к отставке Тхиу и министра обороны Нгуен Хыу Ко . Оба были католическими генералами, печально известными своей безудержной коррупцией. [45] Однако, несмотря на масштабные демонстрации и поддержку Тхи, в то время не было никаких столкновений или сильной напряженности. Один из видных буддийских лидеров сказал: «Мы очень благодарны генералам... Ко принес некоторую стабильность за последние восемь месяцев» после того, как он стал лидером Южного Вьетнама. [44]
Различные диссиденты сформировали про-тхи, анти-ко организацию под названием Военно-гражданский комитет борьбы, более известную как Движение борьбы. [25] Их послание и влияние быстро распространились. Некоторые из них захватили правительственную радиостанцию в Дананге и вели передачи против хунты, и к ним присоединились студенты университета. [25] Первоначально эта диссидентская болтовня не была воспринята с большой тревогой, и считалось, что режим решил дождаться, пока протесты иссякнут, вместо того, чтобы рисковать эскалацией, пытаясь подавить их. Администратор радиостанции Дананга разрешил сторонникам тхи сделать вещание, когда появилось всего десять студентов-протестующих, что было мизерным количеством народного давления. [46] Оппозиционные группы в то время не были хорошо организованы и, казалось, не были уверены в своих целях. Они также вели себя спокойно в тот момент. [46]
Проблема Сайгона возросла, когда Движение борьбы взяло под контроль военные силы в провинции Куангнам , в которую входили Дананг и военные базы там. Буддисты в Хюэ присоединились и взяли под контроль радиостанцию, присоединившись к Движению борьбы. Четыреста студентов взяли под контроль радиостанцию на два дня, распространяя речи, критикующие хунту Ко. Несмотря на нападки на американцев за их поддержку хунты, по иронии судьбы во время перерывов в речах звучала песня Джона Филипа Соузы « The Stars and Stripes Forever ». [46]
К концу марта ситуация ухудшилась. [25] Движение стало антиамериканским, а также антисайгонским правительством, и его влияние росло до тех пор, пока большая часть I корпуса не стала действовать независимо от центрального вьетнамского правительственного контроля. Вашингтон встревожился, и Ко решил действовать. [25] Мэр Дананга тогда начал открыто поддерживать восставших солдат ARVN I корпуса, которые отказались подчиняться Ко. [25]
Затем Ко уволил начальника полиции Хюэ, сторонника Тхи. Местные полицейские ответили забастовкой и демонстрацией против смещения своего начальника. На выходных 20 000 гражданских лиц вместе с некоторыми военнослужащими в форме вышли в имперскую столицу. Они несли плакаты с надписью «Долой [главу государства] Тхьеу и Ко». [47] Движение борьбы объявило двухдневную всеобщую забастовку, которую поддержали государственные служащие. [47] Это сократило движение и затруднило погрузочные работы в порту Дананг . [46] Большая явка была отчасти обусловлена экономическим недовольством быстрыми темпами инфляции, а не строго религиозными или демократическими желаниями. [42] Ко отреагировал на это по всей стране, предупредив, что хунта «примет решительные меры», чтобы подавить волнения. Однако он смягчил свои слова, пообещав новую конституцию не позднее ноября и то, что национальные выборы могут быть проведены в конце года, что перенесет их на год вперед. [46]
Однако сторонники Куанга, по-видимому, не желали ждать расписания Ко, призывая к тому, чтобы Учредительное собрание, которое должно было разработать новую конституцию, было выбрано из провинциальных и городских советов, где буддисты добились успеха на выборах, но Ко отказался. [47] В то время как Куанг вряд ли мог найти общий язык с Ко, буддийский лидер из Сайгона Тич Там Чау, по-видимому, был открыт для соглашения с Ко. [47]
1 апреля Ко отправил генерала Фам Суан Чиеу в I корпус, чтобы попытаться заставить Тхи присоединиться к хунте Сайгона. Однако, когда Чиеу вошел в Хюэ, он попал в засаду группы студентов, настроенных против Ко, которые схватили его и возили по городу на цикло, прежде чем отпустить. [48]
В государственный праздник, посвященный памяти императора Хунг Вуонга , легендарного основателя Вьетнама, буддисты Сайгона прибегли к уловке, чтобы организовать протесты против хунты Ко и Тиу. Они запросили разрешение на публичное собрание, чтобы отпраздновать это событие на рынке, и получили одобрение на том основании, что в нем примут участие не более 600 человек и что не будет выражено никаких антиправительственных настроений. Тем не менее, на мероприятие пришло несколько тысяч человек, а затем установили фотографии Ко и старших генералов хунты на столбах, используемых для публичных казней, добавив плакат с надписью: «Это площадь демагогии. Ко, Тиу и компания должны быть казнены». [47] Затем протестующие гражданские лица использовали мегафоны, чтобы превратить мероприятие в антихунтовскую, антиамериканскую, антивоенную демонстрацию по всей столице, дополненную заранее подготовленными баннерами. [47]
Kỳ также отозвал начальника полиции Хюэ, союзника Тхи, в Сайгон, что побудило его людей к протесту. В выходные около 20 000 человек, в основном гражданские лица, но также и некоторые военные в форме, устроили демонстрацию, неся большие транспаранты с надписью «Долой Тхиу и Ко». [47] в 12-футовых транспарантах. Еще одна двухдневная всеобщая забастовка была объявлена для государственных служащих и имела большой успех в Хюэ. [47]
3 апреля Ко провел пресс-конференцию, в ходе которой заявил, что Дананг находится под контролем коммунистов, и поклялся провести военную операцию по возвращению территории. Таким образом, он намекнул, что буддисты были коммунистическими агентами. [25] Затем он поклялся убить мэра Дананга, сказав: «Или мэр Дананга будет застрелен, или правительство падет». [47] На следующий вечер Ко отправил в Дананг три батальона морских пехотинцев , используя американские военно-транспортные самолеты. Морские пехотинцы остались на авиабазе Дананг и не предприняли никаких действий против повстанцев в городе. [25] Вскоре к ним присоединились два батальона вьетнамских рейнджеров , [48] а также несколько полицейских по борьбе с беспорядками и десантников . [49]
5 апреля Ки вылетел в Дананг, чтобы взять на себя командование операцией в попытке запугать диссидентские силы и заставить их подчиниться. Однако его присутствие спровоцировало дальнейшее местное сопротивление как среди военных, так и среди гражданских элементов в городе. Генерал Чуан развернул свои силы, чтобы заблокировать все маршруты, покидающие авиабазу Дананг, и сообщил Ки, что его силы не будут развернуты за пределами базы, и что будет насилие, если они попытаются это сделать. [50] Чуан сказал, что политические вопросы не могут быть решены военными действиями. Затем генерал Нхуан из 1-й дивизии в Хюэ выступил в поддержку Движения борьбы и поклялся сражаться с лоялистами Ки, если они придут в бывшую имперскую столицу. [50] Затем Ки был вынужден сделать неловкое заявление о том, что он отводит свои войска в Сайгон, и извинился перед народом Дананга за то, что обвинил их или что они коммунисты. [51]
Тем временем в городах Южного Вьетнама продолжались гражданские беспорядки. Около 5000 человек вышли на демонстрацию в Хюэ, в то время как еще 10000 вышли на улицы Дананга. Толпа из 10000 человек разграбила правительственные здания в южно-центральном прибрежном городе Куинён , в то время как около 2000 солдат, а также некоторые старшие офицеры вышли на демонстрацию. [47]
Протесты были наиболее жестокими в столице Сайгоне, где студенты-буддисты бунтовали, используя велосипедные цепи и палки в качестве оружия, крушили автомобили, бросали камни и выкрикивали антиамериканские лозунги. [47] Уличные бои вспыхнули между полицией и войсками, лояльными Ко, поскольку диссиденты боролись со слезоточивым газом камнями, самодельными копьями, стеклянными бутылками и иногда ручной гранатой. [42] Полиция часто теряла контроль над бунтовщиками, которые разгоняли их и заставляли бежать. В какой-то момент военный мэр Сайгона вышел на улицы, пытаясь убедить бунтовщиков остановиться, но в него также полетели снаряды. Часто протестующие носили самодельные маски, сделанные из пластиковых пакетов, и бросали баллончики со слезоточивым газом в полицию и военных, и независимо от того, кто был пойманным, это часто требовало кратковременного отступления из-за раздражения глаз. [42] Около 300 буддистов устроили сидячую забастовку на национальной радиостанции в столице, прежде чем полиция применила дубинки для их разгона. [47] Беспорядки повторились в городах Центрального нагорья Далат , Плейку и Банметхуот . [42]
Ко принял личное командование и обнаружил, что дороги, ведущие в город, заблокированы буддийскими гражданскими лицами и про-тхи-подразделениями I корпуса. [49] После противостояния Ко понял, что не сможет одержать решающую победу и потерял лицо. Он организовал встречу и медиа-мероприятие с Чуаном и различными сторонниками Движения борьбы. [49]
Во время беспорядков в начале апреля буддисты потребовали конституции, чтобы хунта передала власть избранному гражданскому исполнительному и законодательному органу, что Ко неоднократно обещал соблюдать в будущем. Буддисты хотели, чтобы Учредительное собрание, которое должно было разработать конституцию, было выбрано из региональных и городских советов, в которых преобладали буддисты, против чего Ко возражал. [47] Просчитавшись с размещением морских пехотинцев и десантников в Дананге для демонстрации силы, униженный Ко вернулся в Сайгон, где встретился с лидерами буддистов для переговоров. Буддисты потребовали амнистии для бунтовщиков и мятежных солдат, а также чтобы Ко отозвал морских пехотинцев из Дананга обратно в Сайгон, где они составляли часть стратегического резерва. [42] Монахи заявили, что прикажут Движению борьбы «временно приостановить все формы борьбы, чтобы доказать нашу добрую волю». [42] Чау занял умеренную позицию по вопросу конституции, однако Куанг отказался, и протесты продолжились. [47]
Уолт оказался между двумя вьетнамскими военными группировками. [25] 9 апреля напряженность обострилась. Полковник Pro-Struggle Movement ARVN Дам Куанг Йеу приказал колонне пехоты, танков и артиллерии двигаться на север от Хойана в Дананг. Американцы наконец вмешались в спор, когда генерал-майор Вуд Б. Кайл , командующий 3-й дивизией морской пехоты , приказал 9-му полку морской пехоты перекрыть маршрут 1 и остановить колонну. [25] Взвод 2-го батальона 9-го полка морской пехоты при поддержке двух противотанковых машин заблокировал грузовик на мосту за пределами города и занял позиции на северном берегу. Группа истребителей ВВС Вьетнама пролетела над колонной повстанцев, угрожая бомбить их. [25] Полковник Йеу ответил, нацелив 155-мм гаубицы на авиабазу Дананг, где находились силы Ко. [25]
Уолт отправил полковника Джона Чейссона на противостояние у моста. Чейссон предупредил Йеу не поднимать ставки еще выше. Чтобы придать вес его аргументам, группа штурмовиков F-8E пролетела над мостом с ракетами и бомбами. Уолт также приказал своим морским пехотинцам нацелить 155-мм и 8-дюймовые орудия на позиции повстанцев. [25]
Йеу сказал Чейссону, что он друг морских пехотинцев, но что «он пришел сражаться с войсками правительства Сайгона, которые угрожали местным жителям. Он пришел отдать свою собственную жизнь, если это необходимо». [25] Люди Йеу распаковали и расплавили свои артиллерийские снаряды. Чейссон предупредил Йеу, что его повстанцы будут уничтожены, если они откроют огонь по его людям, затем вернулся к своему вертолету и улетел. [25] Напряженность ослабла в течение следующей недели. [25] Вьетнамские морские пехотинцы вернулись в столицу, и силы I корпуса возобновили борьбу против коммунистов. Ти публично отмежевался от буддистов. [25] Однако он остался в I корпусе и по-прежнему считался значительным политическим влиянием. Позже Ко утверждал, что его не беспокоит явный вызов его власти со стороны протестующих и военных в I корпусе, утверждая, что они представляют собой малую часть вьетнамского общества. [52]
В то время как администрация Джонсона сохраняла сдержанный подход в этот период тупика и напряженности, многие американские комментаторы и карикатуристы обвиняли Джонсона в сложившейся ситуации, говоря, что его открытый энтузиазм и поддержка Ко заставили южновьетнамский народ считать его американской марионеткой. [52] Американцы публично притворялись, что не вовлечены во вьетнамский спор, государственный секретарь Дин Раск сказал: «Это отчасти попытка некоторых гражданских групп занять определенную позицию в отношении шагов, которые были объявлены в течение некоторого времени военным правительством для продвижения к конституционной системе». [52] Джонсон был сильно встревожен тем фактом, что союзники Америки в Южном Вьетнаме сражаются друг с другом, тем более, что возможность того, что войска, лояльные Тхи, могут использовать свое поставленное американцами оружие против американских войск, приведет к внутренней критике его администрации. [53] Джонсон пожаловался, что замечание Ко прессе о том, что он расстрелял мэра Дананга за поддержку Тхи, показало «плохое суждение», и хотел узнать, есть ли другие примеры «плохого суждения» Ко. [54] Генерал Максвелл Тейлор сказал Джонсону, что, когда он был послом в Южном Вьетнаме в 1964 году, Ко выразил «огромное восхищение» Адольфом Гитлером , «но я думаю, что с тех пор он повзрослел». [54]
Движение борьбы получило широкую поддержку в Южном Вьетнаме, на демонстрации в Сайгоне присутствовали тысячи людей, включая многих католических лидеров и солдат 1-й дивизии ARVN. [53] Лодж написал в депеше в Вашингтон, что «основная часть населения» Южного Вьетнама поддерживает Движение борьбы, и если будут проведены свободные выборы, которых требует Движение борьбы, то кандидаты, поддержанные Движением борьбы, победят с подавляющим преимуществом. [53] Движение борьбы было антикоммунистическим массовым движением, подчеркивающим свою оппозицию коммунистическому правительству (не в последнюю очередь из-за преследований буддистов в Китае, Северной Корее и Северном Вьетнаме), но в то же время требование Движения борьбы о том, чтобы Южный Вьетнам был нейтрален в холодной войне, считалось неприемлемым для американцев, которые были готовы принять только правительство в Сайгоне, союзное Соединенным Штатам. [53] Американский историк Мэрилин Б. Янг писала, что признаком группового мышления, преобладавшего в администрации Джонсона, было то, что утверждение Лоджа о том, что демократический, но нейтральный Южный Вьетнам станет катастрофой для США, не подвергалось сомнению. [53] Движение борьбы проповедовало смесь буддизма, пацифизма, вьетнамского национализма и нейтралитета, а люди на его митингах несли плакаты с надписями «Прекратите убивать наших людей» и «Иностранные страны не имеют права создавать военные базы на вьетнамской земле». [53] Отражая гнев на Соединенные Штаты за поддержку Ко, Движение борьбы провело демонстрацию возле посольства США в Сайгоне, где люди скандировали « Да Дао Май! » («Долой американцев!»). [53]
Утверждения Ко заключались в том, что Движение борьбы было всего лишь организацией, прикрывающей Вьетконг, а буддийские священнослужители, возглавлявшие Движение, были марионетками коммунистов, что было одобрено как Лоджем, так и Уэстморлендом. [55] Советник Джонсона по национальной безопасности Уолт Уитмен Ростоу привел Джонсону аналогию из русской истории, заявив, что Движение борьбы было вьетнамским эквивалентом правого социалиста-революционера Александра Керенского, в то время как Вьетконг был эквивалентом большевиков Владимира Ленина; Ростоу утверждал, что так же, как Керенский не смог предотвратить свержение Временного правительства большевиками в 1917 году, так и Движение борьбы не сможет помешать Вьетконгу свергнуть их, если они придут к власти. [54] Таким образом, Ростоу пришел к выводу, что Соединенные Штаты должны были поддержать усилия правого Ко по подавлению Движения борьбы, поскольку это был единственный способ предотвратить приход коммунистов к власти, несмотря на сообщения о том, что Ко был крайне непопулярен среди южновьетнамского народа. [55] Поскольку Ростоу был любимым советником Джонсона по внешней политике, его совет поддержать Ко имел решающее значение. [54]
Когда генерал Чуан, командующий I корпусом, потребовал отозвать морских пехотинцев из Дананга, остальные члены хунты из десяти человек единогласно отстранили его; он также проголосовал за свое собственное отстранение. Ку заменил его генералом Тон Тхат Динем . [42] Ку чувствовал, что агрессивное отношение генерала Тон Тхат Диня после рейдов на пагоду Ся Лой , организованных режимом Зьема в 1963 году, указывало на готовность подавить буддийских диссидентов. Динь прибыл в Хюэ 15 апреля. [56]
Буддисты отреагировали на назначение Диня с тревогой. Они открыто взяли на себя ответственность за организацию всех будущих демонстраций, выпустив соответствующее воззвание через Vien Hoa Dao. [42] Они объявили страну находящейся в «чрезвычайном положении» и потребовали немедленного введения гражданского правления, призвав к эскалации протестов. [42]
Через неделю Динь объявил, что восстановил власть Сайгона над регионом. Он заявил, что вернул себе контроль над радиостанциями в Дананге и Хюэ у диссидентов и убедил мэра Дананга оставаться лояльным Сайгону. Динь объявил о сделке, по которой буддисты получат регулярное эфирное время в обмен на отказ от контроля над радиостанцией. Этот шаг был истолкован по-разному. Некоторые считали, что Динь пытался завоевать расположение буддистов в ожидании падения власти Ку, в то время как Фрэнсис Фицджеральд считала, что это было единственное разумное действие правительства во время кризиса. [56] 19 апреля в Куангнгай произошли столкновения между буддистами и вьетнамской националистической партией «Вьетнам Куок Дан Дан» (VNQDĐ), которая поддерживала продолжение антикоммунистической войны, что побудило Диня силой сдержать обе группы. [57]
Однако ослабление напряженности не продлилось долго. Ко все еще хотел продемонстрировать силу. [25] Не сообщая об этом президенту Тиу или Уэстморленду, Ко приказал генералу Као Ван Вьену возглавить войска в Дананге. 15 мая правительственные вьетнамские морские пехотинцы и воздушно-десантные подразделения были переброшены по воздуху из столицы в Дананг. Высадившись на рассвете, они вошли в центр города и захватили местную штаб-квартиру ARVN. [25]
Вашингтон позвонил Уолту, чтобы узнать последние новости о ситуации. По словам Ко, американский генерал был «в ярости из-за нападения без предупреждения на то, что он считал своей территорией». [25] Ко приказал самолету пролететь над позициями пробуддийских сил и сбросить сообщения с угрозами уничтожить их, если они начнут стрелять в его людей. В то время Вьетконг был спокоен и не воспользовался ситуацией. [25]
Удивленный Динь покинул свой пост и бежал в штаб Уолта . Динь попросил Уолта о помощи и был доставлен в Хюэ, где про-тхи и про-буддийские элементы все еще находились у власти. Внезапное нападение Ки привело к конфликту между повстанцами ARVN и лоялистами, в котором американские сухопутные войска оказались в центре конфликта, фактически создав гражданскую войну внутри гражданской войны. [58] В конце концов, Ки подавил восстание и ненадолго заключил Диня в тюрьму. [59]
Позже утром 15 мая два самолета ВВС Вьетнама, верных Ко, обстреляли повстанческие подразделения ARVN, расположенные недалеко от позиций морской пехоты США к северу от Дананга. [25] Желая избежать кровопролития, Уолт попросил хунту Ко вывести его верные силы из города. [25]
16 мая Ки отклонил просьбу Уолта и официально заменил Диня на посту командира I корпуса генералом Хюинь Ван Као , еще одним католиком [25] и сторонником Зьема. [60] На следующий день Као в сопровождении полковника Архелая Л. Хамблена, старшего советника армии США в I корпусе, и бригадного генерала Йонаса М. Платта , начальника штаба III MAF, вылетел в Хюэ, чтобы посетить штаб 1-й дивизии ARVN. Враждебная пробуддийская толпа устроила беспорядки и ворвалась в командный пункт дивизии, когда Као готовился отправиться на юг в Дананг. Когда американский вертолет взлетал, пробуддийский лейтенант ARVN поразил его двумя выстрелами из пистолета. В ответ на это бортовой стрелок армии США дал очередь, убив лейтенанта и ранив двух солдат, находившихся рядом. Сторонники Движения борьбы выступили против американцев за то, что они считали неуместным вмешательством во внутренние разногласия в Южном Вьетнаме. [25]
Все еще не желая выводить свои силы и искать мирное решение, Ко наслаждался возможностью конфронтации с американскими военными. Согласно его мемуарам, Ко приказал своим верным офицерам в Дананге подготовить свою самую тяжелую артиллерию на американской базе морской пехоты. Если американцы предпримут действия, чтобы помешать агрессивным самолетам, поддерживающим Ко, командиры должны «уничтожить базу морской пехоты. Это приказ». [25] Затем Ко заявил, что он прилетел в город, чтобы сделать выговор Уолту за ненадлежащее вмешательство во внутренние дела. [25]
В ходе спорадических боев, которые последовали, морские пехотинцы Ко постепенно оттеснили солдат-повстанцев к востоку от реки Туран . К тому времени солдаты правительства уже отбили здание мэрии Дананга и радиостанцию. [25] Затем солдаты-повстанцы захватили мост через реку Туран, который активно использовался американскими военными, они заминировали мост и склад боеприпасов, в котором находилось 6000 тонн, чтобы помешать солдатам правительства перейти на другую сторону. [25]
18 мая правительственные солдаты готовились пересечь мост, и артиллеристы-повстанцы открыли по ним огонь. Затем повстанцы предупредили правительственные силы об обвинениях. [25] Чтобы предотвратить разрушение моста, Уолт попытался смягчить военные действия между двумя сторонами, отправив Чейссона обратно на место происшествия. [25] Чейссон уговорил морских пехотинцев Ко отступить и освободил их с помощью роты своих морских пехотинцев на западных берегах моста. Затем он попросил разрешения у офицера-повстанца разместить своих морских пехотинцев по другую сторону моста, но получил отказ. Чейссон проигнорировал офицера-повстанца и приказал своим людям в любом случае развернуться на позициях Движения борьбы. Американцы просто сели на дороге среди повстанцев, не применяя никакой силы. Затем прибыл Уолт, и он и Чейссон пошли через мост. Они так и не добрались до другой стороны, так как уорент-офицер-повстанец приказал им остановиться, угрожая взорвать мост. [25] Тем временем мятежники открыли огонь из пулеметов по американцам, заставив их на короткое время пригнуться. [25] Уолт начал спорить с уорент-офицером, который заминировал мост, но это не дало результата; вьетнамский мятежник сказал ему: «Генерал, мы умрем вместе» и опустил руку. [25] Другой офицер мятежников, военный инженер, вонзил детонатор. Уолт вспоминал, что «не было сомнений, что он ожидал, что мост взорвется по его сигналу». [25] Однако американцы отправили военных инженеров, чтобы обезвредить взрывчатку на мосту и на складе боеприпасов, [25] положив конец противостоянию. [25]
Движение борьбы все еще контролировало несколько ключевых стратегических позиций в Дананге. Между двумя вьетнамскими фракциями происходил спорадический обмен пулеметными выстрелами. 21 мая Уолт услышал, что Ко решил использовать авиаудары против повстанцев, и опасался, что боеприпасы приведут к жертвам среди гражданского населения; в то время в городе находилось более 1000 американских гражданских лиц. Уолт рассказал Као о своих опасениях. Однако Као боялся, что его убьют собственные люди, и бежал в штаб Уолта в поисках защиты от авиаударов Ко. [25] Уолт отправился поговорить с командующим ВВС Вьетнама на авиабазе Дананг, но не смог его отговорить. Вместо этого с базы взлетели самолеты ВВС Вьетнама, загруженные ракетами и бомбами. В результате Уолт приказал 1-му авиакрылу морской пехоты вооружить четыре реактивных истребителя для подготовки к воздушному бою. [25] Пулеметчики-повстанцы, находившиеся недалеко от позиций США, открыли огонь по лоялистским войскам, что побудило два самолета VNAF выпустить ракеты, но они промахнулись, и вместо этого три снаряда попали в американские позиции, ранив восемь морских пехотинцев. [25] Уолт приказал двум американским самолетам подняться в воздух и следовать за пилотами Kỳ и стрелять в них, если они откроют огонь по Данангу. VNAF ответили, отправив в воздух больше самолетов, чтобы преследовать американцев, и ответили контругрозой, на что Уолт отреагировал, отправив в воздух больше самолетов. Через два часа вьетнамские самолеты вернулись на землю. [25] Вашингтон получил жалобу из Сайгона на вмешательство Уолта, но после того, как генерал объяснил свою позицию, ему было дано разрешение действовать так, как он считал нужным. [25]
Thi встретился с Westmoreland 24 мая, а с Kỳ три дня спустя в Чу Лай, [25] после того, как американцы организовали встречу в попытке заставить Thi поддержать Kỳ или положить конец его оппозиции, надеясь, что это положит конец беспорядкам без того, чтобы Kỿ пришлось атаковать Хюэ. [61] Встреча привела к тому, что свергнутый генерал согласился покинуть регион ради блага страны. Перед своим отъездом в изгнание Thi пытался убедить Cao вернуться к командованию корпусом. Cao отказался, опасаясь за безопасность своей семьи, и попросил у Westmoreland убежища в Америке, заявив, что он хочет «стать американским гражданином, присоединиться к морской пехоте или армии, сражаться против коммунистов» после возвращения во Вьетнам. [25]
Затем хунта Ко назначила генерала Хоанг Суан Лама на место Као. Новые командиры корпусов сосредоточились на борьбе с коммунистами, а не с другими подразделениями АРВН и американцами. [25]
К концу мая морские пехотинцы под командованием Ко наконец-то разгромили оставшиеся очаги сопротивления мятежников и буддийских боевиков в Дананге. Буддийским бойцам удалось в течение четырех часов отбивать наземные атаки правительственных войск на пагоду Таннинь.
26 мая большая пробуддийская толпа посетила похороны мятежного лейтенанта ARVN, который был убит после стрельбы по улетающему вертолету генерала Као. После этого протестующие устроили беспорядки и сожгли библиотеку Информационной службы США. [25] В течение следующей недели трое буддийских священнослужителей совершили самосожжение в знак протеста против политики США. Лидер буддийских активистов Тич Три Куанг объявил голодовку, осудив американскую поддержку хунты Ко-Тхьеу, которую он считал неуместным вмешательством во внутренние дела. [25] 1-я дивизия ARVN отправила охрану для защиты консульства США в Хюэ, но они бежали, когда антико-толпа подняла бунт и захватила миссию, подожгев ее. При содействии американцев Ко отправил вьетнамские батальоны морской пехоты и воздушно-десантных войск на боевую базу Фубай к югу от Хюэ. К 19 июня старая имперская столица перешла под контроль правительства. Лодж публично восхвалял режим Ко за подавление Движения борьбы, называя это «твердой политической победой». [25]
В середине июня буддийский лидер из Сайгона Тич Там Чау, считавшийся более умеренным, чем Куанг, призвал к пассивному сопротивлению вместо беспорядков и осудил любые мирные переговоры с коммунистами как «капитуляцию». [62] Однако затем он призвал к отставке Ко и Тиеу в течение 48 часов, пригрозив, что в противном случае все буддийские монахи выдвинут кандидатуру на «добровольное заключение». [62] Куанг отреагировал на ситуацию, призвав буддистов в Хюэ разместить свои алтари на улице, чтобы заблокировать войска хунты. Тысячи подчинились, и полиция их не остановила. В течение двух дней алтари останавливали все дорожное движение и не позволяли колоннам двигаться к северу от города для наращивания военных сил. [62] Позже он смягчился и разрешил несколько часов в день для такого движения. [62] Затем он написал письмо, в котором обвинил США в «империализме», и объявил голодовку. [62] Ко проигнорировал протесты буддистов и отправил 400 боевых полицейских, чтобы обеспечить безопасность города. Они вошли без сопротивления, арестовали диссидентов-полицейских и убрали алтари. [62] Куанг был арестован и доставлен в местный военный госпиталь. [62] Позже его доставили в Сайгон и поместили под домашний арест навсегда. [63]
Около 150 вьетнамцев из обеих фракций были убиты в восстании; еще 700 были ранены. Американцы потеряли 23 раненых, 18 из них были морскими пехотинцами. [25] Крах буддийского восстания фактически положил конец буддистам как политической силе. [64] [65]
