stringtranslate.com

Династия Буидов

Династия Буидов ( персидский : آل بویه , латинизированный :  Âl-i Bōya ), также написанная Бувайхид ( арабский : البويهية , латинизированный :  Аль-Бувайхийя ), была зайдитской , а позже шиитской династией двунадесятников дайламитского происхождения, [3] [ а] , который в основном правил Ираком , а также центральным и южным Ираном с 934 по 1062 год. В сочетании с возвышением других иранских династий в регионе, примерное столетие правления Буидов представляет собой период в иранской истории, который иногда называют « иранским интермеццо ». [6]

Династию Буидов основал Али ибн Буя, который в 934 году завоевал Фарс и сделал своей столицей Шираз . Он получил лакаб или почетный титул Имад ад-Даула «Укрепитель государства». Его младший брат Хасан завоевал часть Джибала в конце 930-х годов, а к 943 году сумел захватить Рей , который он сделал своей столицей. Хасану был вручен лакаб Рукн ад-Даула («Столп государства»). В 945 году младший брат Ахмад ибн Буя завоевал Ирак и сделал Багдад своей столицей. Ему был вручен лакаб Муизз ад-Даула .

Будучи иранцами-дайламитами, буиды сознательно возродили символы и обычаи Сасанидской империи . [7] Начиная с Имада ад-Даулы, некоторые из буидских правителей использовали древний сасанидский титул Шаханшах «Император» ( شاهنشاه ), буквально «царь царей». [3] Буиды имели множество надписей, вырезанных на ахеменидских руинах Персеполя , что предполагает форму почитания этого места, которое, по мнению Буидов, было построено мифическим иранским царем Джамшидом . [8]

Династия Буидов достигла своего зенита при Панахе Хосрове ( پناه خسرو r.  949–983 ), чьим лакабом был Адуд ад-Давла , которого помнят за его непредубежденность и строительные проекты, такие как плотина Банде-Амир недалеко от Шираза. [9] При нем царство Буидов простиралось от византийской границы в Сирии на западе до границ Хорасана на востоке. [10]

Хотя буиды изначально были зайдитскими шиитами, ради политического преимущества они стали двунадесятниками после крупного затмения Мухаммада аль-Махди после смерти его четвертого агента в 941 году. Тем не менее, буиды были известны своей поддержкой суннитских халифов Аббасидов и своей терпимостью. суннитского населения, составлявшего большую часть их царства. Они, напротив, были недружелюбны по отношению к Фатимидскому халифату с центром в Египте, который был исмаилитом . [9]

В отличие от Саманидов , которые правили преимущественно суннитским мусульманским населением в Центральной Азии , царство Буидов было населено многими зороастрийцами и христианами (в первую очередь из Церкви Востока ). Из-за этого многие записи, написанные при буидах, были составлены на среднеперсидском , сирийском и арабском языках . [9]

Происхождение

Слово Буя ( арабское Buwayh ) — среднеперсидское имя, оканчивающееся на уменьшительно- персидское ـویه (среднеперсидское -ōē , современное персидское -ūyeh , арабское -uwayh ). Буиды были потомками Панах-Хусрова, зороастрийца из Дайлама . У него был сын по имени Буя, который был рыбаком из Лахиджана, [11] позже оставил зороастризм и принял ислам . [12] Позже у Буйи было трое сыновей, по имени Ахмад , Али и Хасан , которые позже вместе создали царство Буидов. Буиды претендовали на царское происхождение от Бахрама V ( годы правления  420–438 ), царя царей ( шаханшаха ) Сасанидской империи . [13]

История

Взлет (934–945)

Основатель династии Али ибн Буя первоначально был солдатом на службе у дейламитского военачальника Макана ибн Каки , [14] но позже изменил свою приверженность иранскому правителю Мардавижу , основавшему династию Зияридов , и сам был связано с правящей династией Гилана , [15] региона, граничащего с Дайламом. Позже к Али присоединились два его младших брата, Хасан ибн Буя и Ахмад ибн Буя. В 932 году Али получил Карадж в качестве своего феодального владения и, таким образом, смог завербовать других дайламитов в свою армию. Однако инициатива Али оказалась слишком сильной для Мардавиджа, который планировал его убить, но Али был проинформирован о плане Мардавиджа собственным визирем последнего . Братья с 400 своими сторонниками-дайламитами затем бежали в Фарс , [16] где им удалось взять под свой контроль Арраджан . [17] Однако Буиды и генерал Аббасидов Якут вскоре боролись за контроль над Фарсом, и Буиды в конечном итоге одержали победу. [14] Эта победа открыла путь к завоеванию столицы Фарса Шираза . [18]

Али также вступил в союз с землевладельцами Фарса, в том числе с семьей Фасанджас , которая позже произвела на свет многих видных государственных деятелей Буидов. Али также набрал больше солдат, в том числе турок , которые вошли в состав кавалерии. Затем Али отправил своего брата Ахмада в экспедицию в Керман , но был вынужден отступить из-за сопротивления со стороны белуджей и кафов. [19] Однако Мардавидж, который стремился свергнуть аббасидского халифа Багдада и воссоздать зороастрийскую Иранскую империю, вскоре вырвал Хузестан у Аббасидов и заставил Али признать его своим сюзереном. [20]

К счастью для Буидов, Мардавидж был убит вскоре после этого в 935 году, что вызвало хаос на территориях Зияридов, что было идеальной ситуацией для братьев Буидов; Али и Ахмад завоевали Хузистан, а Хасан захватил столицу Зияридов Исфахан , а в 943 году захватил Рей , который стал его столицей, завоевав таким образом весь Джибал . В 945 году Ахмад вошел в Ирак и сделал аббасидского халифа своим вассалом, одновременно получив лакаб Муизз ад-Давла («Укрепитель государства»), а Али получил лакаб Имад ад-Давла («Поддержка государства»), а Хасану был дан лакаб Рукн ад-Даула («Столп государства»).

Пик могущества и Золотой век (945–983 гг.)

Золотой кувшин периода Буидов, в котором упоминается правитель Буидов Изз ад-Даула Бахтияр ибн Муизз ад-Даула , 966-977 гг. н.э., Иран. [21]

Помимо других территорий, завоеванных буидами, в 967 году был завоеван Керман, за ним следовали Оман (967), Джазира (979), Табаристан (980) и Горган (981). Однако после этого буиды начали медленно приходить в упадок: части конфедерации постепенно отделялись, а местные династии, находившиеся под их властью, становились де-факто независимыми.

Упадок и падение (983–1062 гг.)

Смерть Адуд ад-Даулы считается началом упадка династии Буидов; [22] его сын Абу Калиджар Марзубан , который находился в Багдаде, когда он умер, сначала держал его смерть в секрете, чтобы обеспечить свою преемственность и избежать гражданской войны. Когда он в конце концов обнародовал смерть своего отца, ему дали титул «Самсам ад-Давла». Однако другой сын Адуда, Ширдил Абу'л-Фаварис , бросил вызов его власти, и гражданская война, которой опасались, все равно произошла. [23] Тем временем курдский вождь марванидов по имени Бадх ибн Дустак захватил Диябакр и вынудил Самсама ад-Давлу признать его вассальным правителем региона. [23] Кроме того, Муайяд ад-Давла, сын и преемник Рукна ад-Давлы, также умер в этот период. Муайяду ад-Давле наследовал его брат Фахр ад-Давла, который с помощью визиря Муайяда ад-Давлы Сахиба ибн Аббада стал правителем владений Муайяда ад-Давлы. [24] Другой сын Адуда ад-Давлы, Абу Тахир Фирузшах , зарекомендовал себя как правитель Басры и принял титул «Дия ад-Давла», в то время как другой сын, Абу'л-Хусейн Ахмад , зарекомендовал себя как правитель Басры. правитель Хузистана, принявший титул «Тадж ад-Даула».

Чеканка Буид-амира Абу Калиджара (годы правления 1024-1048 гг.)

Ширдил Абу'л-Фаварис (известный под титулом «Шараф ад-Даула») быстро захватил Оман у Самсама ад-Давлы, а в 983 году тюркские войска Самсама ад-Давлы подняли мятеж против него, и некоторые уехали из Ирака в Фарс. , но большинство из них уговорил его родственник Зияр ибн Шахракавайх остаться в Ираке. Однако Ирак находился в мрачном состоянии, и произошло несколько восстаний, которые ему удалось подавить, самым опасным из которых было восстание Асфара ибн Курдавиха , который пытался сделать Абу Насра Фируза Харшада (известного под титулом «Баха ад-Давла»). «) правитель Ирака. В тот же период Самсам ад-Даула также сумел захватить Басру и Хузистан, вынудив двух своих братьев бежать на территорию Фахр ад-Давлы.

В середине XI века Буидские эмираты постепенно перешли под власть Газневидов и турок-сельджуков . В 1029 году Маджд ад-Даула, который столкнулся с восстанием своих войск Дайлами в Рее , попросил помощи у Махмуда Газны . [25] Когда прибыл султан Махмуд, он сверг Маджда ад-Даулу, заменил его губернатором Газневидов и положил конец династии Буидов в Рее . [25] [26]

В 1055 году Тугрил завоевал Багдад , резиденцию халифата, и изгнал последнего из правителей Буидов. [3] Как и буиды, сельджуки держали халифов Аббасидов в качестве подставных лиц. [27]

Правительство

Буиды создали конфедерацию в Ираке и западном Иране. Эта конфедерация образовала три княжества: одно в Фарсе со столицей в Ширазе, второе в Джибале со столицей в Рее и последнее в Ираке со столицей в Багдаде. Однако в поздний период в составе конфедерации Буидов образовалось больше княжеств. Наследование было наследственным , правители делили свою землю между своими сыновьями.

Титул, используемый буидскими правителями, был амир , что означает «правитель» или «князь». Как правило, один из амиров признается имеющим старшинство над другими; этот человек будет использовать титул амира аль-умара [28] или старшего эмира . Хотя старший эмир был формальным главой Буидов, он обычно не имел какого-либо значительного контроля за пределами своего эмирата; каждый эмир пользовался высокой степенью автономии на своих территориях. Как упоминалось выше, некоторые более сильные амиры использовали сасанидский титул Шаханшаха . Кроме того, буиды также использовали несколько других титулов, таких как малик («король») и малик аль-мулук («царь царей»). В меньших масштабах территорией Буидов также управляли князья из других семей, таких как Хасанвайхиды.

Военный

Шелк с изображением всадников производства Буидов.

В начале правления династии Буидов их армия состояла в основном из собратьев-дайламитов, воинственного и храброго народа преимущественно крестьянского происхождения, служившего пешими солдатами. Дайламиты имели долгую историю военной деятельности, начиная с сасанидского периода, и были наемниками в различных местах Ирана и Ирака и даже в Египте . Дайламиты во время битвы обычно носили с собой меч, щит и три копья. Кроме того, они также были известны своим грозным щитом, который было трудно пробить. [29]

Однако, когда территории Буидов увеличились, они начали вербовать в свою конницу турок, [18] которые играли заметную роль в армии Аббасидов. [30] Армия Буидов также состояла из курдов , которые, наряду с турками, были суннитами , а дайламиты были мусульманами-шиитами . [31] Однако армия буидов Джибала в основном состояла из дайламитов. [32]

Дайламиты и турки часто ссорились друг с другом за господство в армии. [33] Чтобы компенсировать своим солдатам, буид-амиры часто раздавали иктасы , или права на процент налоговых поступлений от провинции ( откупное земледелие ), хотя практика оплаты натурой также часто использовалась. [34] В то время как в Буидском Ираке предпочтение отдавалось туркам, в Буидском Иране предпочтение отдавалось дейламитам. [35]

Культура

Язык

В отличие от Саманидов, Буиды не приняли дари (также известный как новоперсидский ) в качестве своего официального языка. [36] Вместо этого арабский язык служил лингва франка их королевства, в то время как среднеперсидский язык иногда использовался в качестве второстепенного придворного языка. [2] Хотя буиды были иранского происхождения, они поддерживали письменность на арабском языке, а также использовали этот язык в своей переписке, а также в поэзии. [3]

Серебряный медальон Адуд ад-Даулы со среднеперсидскими легендами
Одна из двух арабских надписей Адуд ад-Даулы в Персеполе.

Непонятно, почему буиды не поощряли использование новоперсидского языка. По мнению историков Эдмунда Херцига и Сары Стюарт в их книге « Ранний исламский Иран» (2011), это могло произойти по трем факторам; Буиды находились под влиянием во время своего пребывания в Багдаде и поэтому стремились стать важными сторонниками арабской письменности; Новоперсидский язык, возможно, был обескуражен зороастрийскими священниками, которые все еще писали на среднеперсидском языке в таких регионах, как Фарс; Новый персидский язык, возможно, сильно отличался или противоречил диалектам западного Ирана и в основном приветствовался только в восточном Иране. [37]

Однако новоперсидский язык все еще использовался в качестве языка поэзии при дворах Буидов. Многие выдающиеся поэты царства Буидов писали на новоперсидском языке, такие как Абу Мухаммад Мансур ибн Али аль-Мантики ар-Рази, Хосрави Сарахси и Абу Зайд Мухаммад ибн Али аль-Гадаири ар-Рази. [3] Персидский визирь Сахиб ибн Аббад (умер в 995 г.), который долгое время был ведущей фигурой при дворе Буидов в Рее, писал только на арабском языке, который он предпочитал вместо своего родного языка. Однако он принял и посвященные ему новоперсидские панегирики . [38]

Буиды также пропагандировали использование фахлавията , [37] обозначения поэзии, написанной на местных северо-западных иранских диалектах и ​​языках . [39] [40] Из-за большого количества зороастрийского и христианского населения многие записи, написанные при буидах, были составлены на среднеперсидском, сирийском и арабском языках. [9]

Именование традиций, праздников и идентичности

В то время как братья, основавшие королевство Буидов, носили арабские имена Али, Хасан и Ахмад, второе поколение Буидов, в частности, имело иранские имена, такие как Камрава, Марзубан, Бахрам и Хосрав. [2] Буиды имели множество надписей, вырезанных на ахеменидских руинах Персеполя , что предполагает форму почитания этого места, которое, по мнению Буидов, было построено мифическим иранским царем Джамшидом . [8] Адуд ад-Даула праздновал древние иранские праздники Саде и Мехреган , и, как и многие предыдущие исламские правители, включая халифов, он, скорее всего, также праздновал Навруз . Он использовал Навруз как модель для двух вновь созданных фестивалей, которые ежегодно отмечались в городе Фана Хосрав-Гирд. [10]

При Буидах идея «Ираншахра» (Ирана) появляется в географических трудах, написанных на арабском языке преимущественно иранскими авторами. Географ Истахри , работавший в конце X века и писавший; «Самая возделываемая ( маммур ), самая прекрасная и самая плодородная часть мира и наиболее устойчивая в своей политической жизни — это королевство Ираншахр». [38]

Херциг и Стюарт добавляют это; [37]

«Рассмотренные вместе, предыдущие материалы дают важные ключи к вопросу об иранской идентичности при Буидах. В первом случае мы имеем правителей, которые беззастенчиво были иранцами и которые стремились с помощью генеалогии, титула и уважения к Персеполю показать свою связь с доисламскими Иранское прошлое. В то же время жители Буидских царств и восточные иранцы демонстрировали порой смущающе высокий уровень самооценки, как жители Ираншахра».

Религия

Как и большинство дайламитов того времени, буиды были шиитами и назывались двунадесятниками . [41] Однако вполне вероятно, что они начинали как зайди . [42] [43] Муджен Момен объясняет этот переход от зайдизма к твелверизму, отмечая, что, поскольку буиды не были потомками Али , первого шиитского имама, зайдизм потребовал бы от них установки имама из семьи Али. Таким образом, буиды склонялись к двунадесятнику, в котором есть оккультный имам , что является для них более привлекательным с политической точки зрения вариантом. [42]

Буиды редко пытались навязать своим подданным определенные религиозные взгляды, за исключением случаев, когда это было политически целесообразно. Сунниты Аббасиды сохранили халифат, но были лишены всякой светской власти. [44] Кроме того, чтобы предотвратить распространение напряженности между шиитами и суннитами на правительственные учреждения, буидские эмиры время от времени назначали на высокие должности христиан , а не мусульман любой из религий. [45]

Архитектура

Под руководством Буидов осуществлялись крупные строительные и инженерные проекты, такие как ирригационные системы и сельскохозяйственные разработки, все из которых привели к увеличению доходов. По сравнению с другими местными правителями Ирака, особенно Бариди и Хамданидами , было ясно, что Буиды любили строительные проекты. Когда Муизз ад-Даула прибыл в Ирак, страна была разорена в результате местной борьбы за контроль над Багдадом. По его указанию была восстановлена ​​плотина Бадурия на реке Руфайл, что впоследствии привело к снижению цен на обычные продукты питания, такие как хлеб. Это также вдохновило людей мигрировать в Багдад. [3]

Именно во время правления Адуд ад-Даулы было осуществлено большинство строительных и реставрационных проектов Буидов. При нем Шираз стал настолько многолюдным, что гарнизону негде было бродить, что привело к тому, что Адуд ад-Даула создал специальный квартал Фана Хосрав-гирд («Фана Хосрав сделал это»), название, которое намеренно отражало имя Шираза. города, основанные сасанидскими царями. [3] [10] Город Фирузабад , который считается связанным с сасанидским королем Ардаширом I ( годы правления  224–242 ), был реконструирован Адуд ад-Давлой, возможно, для того, чтобы подчеркнуть его претензии на сасанидское происхождение. Одним из длительных строительных проектов Адуда ад-Даулы был мавзолей, воздвигнутый на месте захоронения Али . [3]

Буидские правители

Искусство эпохи Буид: расписная, резная и глазурованная глиняная посуда. Датируется 10 веком, Иран . Нью-Йоркский Метрополитен-музей .

Главные правители

Как правило, тремя самыми влиятельными буидскими амироми в любой момент времени были те, кто контролировал Фарс , Джибаль и Ирак . Иногда правитель мог управлять более чем одним регионом, но ни один правитель Буидов никогда не осуществлял прямой контроль над всеми тремя регионами.

Буиды в Фарсе

Буиды в Рэе

Буиды в Ираке

Второстепенные правители

Нередко младшие сыновья основывали побочные линии или отдельные члены Буидов брали под свой контроль провинцию и начинали там править. Следующий список неполный.

Буиды в Басре

Буиды в Хамадане

Буиды в Кермане

Буиды Хузистана

Семейное дерево

Смотрите также

Примечания

  1. ^
    Историография и наука сходятся во мнении, что буиды были дайламитами. [46]

Рекомендации

  1. ^ Босворт 1996, стр. 154.
  2. ^ abcde Даваран 2010, с. 156.
  3. ^ abcdefghij Саджади, Асатрян и Мелвин-Кушки.
  4. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Проверено 12 сентября 2016 г.
  5. ^ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России». Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 475–504. дои : 10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  6. ^ Блэр 1992, с. 103.
  7. ^ Гольдшмидт, Артур (2002). Краткая история Ближнего Востока (7-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 87. ИСБН 978-0813338859.
  8. ^ ab Herzig & Stewart 2011, с. 36.
  9. ^ abcd Фрай и Кешк 2014.
  10. ^ abc Bürgel & Mottahedeh 1988, стр. 265–269.
  11. ^ Феликс и Маделунг 1995, стр. 342–347.
  12. ^ Буссе 1975, стр. 274.
  13. ^ Даваран 2010, с. 157.
  14. ^ аб Нагель 1990, стр. 578–586.
  15. ^ Кеннеди 2004, с. 211.
  16. ^ Кеннеди 2004, с. 212.
  17. ^ Буссе 1975, с. 255.
  18. ^ аб Кеннеди 2004, с. 213.
  19. ^ Буссе 1975, с. 257.
  20. ^ Буссе 1975, с. 256.
  21. ^ "Эвер". Смитсоновский национальный музей азиатского искусства .
  22. ^ Кеннеди 2004, с. 234.
  23. ^ аб Буссе 1975, с. 289.
  24. ^ Буссе 1975, с. 290.
  25. ^ аб Босворт 1963, стр. 53, 59, 234.
  26. ^ Босворт 1968, с. 37.
  27. ^ Бернард Льюис, Ближний Восток: Краткая история последних 2000 лет (Нью-Йорк: Scribner, 1995), с. 89.
  28. ^ Кабир 1964.
  29. ^ Буссе 1975, с. 251.
  30. ^ Сохар и интерлюдия Дайлами (356–443/967–1051) , Валерия Фиорани Пьячентини, Труды семинара по арабским исследованиям , Том. 35, Материалы тридцать восьмого заседания Семинара арабских исследований, состоявшегося в Лондоне, 22–24 июля 2004 г. (2005 г.), 196.
  31. ^ Буссе 1975, с. 287.
  32. ^ Кеннеди 2004, с. 244.
  33. ^ Буссе 1975, стр. 265, 298.
  34. ^ Сурдель-Томин, Дж. «Бувайхидс». Энциклопедия ислама, том I. Новое изд. Лейден: Э. Дж. Брилл, 1960. с. 1353.
  35. ^ Буссе 1975, с. 252.
  36. ^ Даваран 2010, стр. 154–156.
  37. ^ abc Herzig & Stewart 2011, с. 157.
  38. ^ ab Herzig & Stewart 2011, с. 155.
  39. ^ Пол 2000.
  40. ^ Тафаззоли 1999, стр. 158–162.
  41. ^ Афсаруддин 2018, с. -235-236.
  42. ^ ab Momen, Moojan (1985), Введение в шиитский ислам , издательство Йельского университета, стр. 75–76, ISBN 978-0-300-03531-5
  43. ^ Берки, Джонатан (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-58813-3., п. 135
  44. ^ Аббасиды , Бернард Льюис, Энциклопедия ислама , Том. Я, изд. ХАР Гибб, Дж. Х. Крамерс, Э. Леви-Провансаль, Дж. Шахт (Э. Дж. Брилл, 1986), 19.
  45. ^ Гериберт, стр. 287-8.
  46. ^ Буссе 1975, стр. 251–252; Бюргель и Моттахеде, 1988, стр. 265–269; Нагель 1990, стр. 578–586; Босворт 1996, стр. 154–155; Кеннеди 2004, с. 211; Карш 2007, стр. 60; Каэн 1960, стр. 1350–1357; Феликс и Маделунг 1995, стр. 342–347.

Источники