Эскоффион ( [ɛsˈkɔfiˌjã] ) — часть женского средневекового головного убора, который был популярен в период позднего Средневековья (1250–1500). Он возник и был популярен в европейских странах, таких как Англия , Франция и Германия , а также в других балканских государствах. Головной убор изготавливался из толстого круглого рулона материала, такого как шерсть, войлок или шелк. Материал формировался путем шитья или крахмаления в двухрогую конфигурацию, причем каждый рог иногда был длиной до ярда. Поверх головного убора иногда накидывали марлю или шелк для распределения веса или в эстетических целях. [1] Стиль эскоффион был ответвлением популярного стиля головного убора, называемого эннин .
Стиль эскоффиона развивался с течением времени, в конечном итоге получив свое собственное название из-за своей популярности и отличительных черт, которые отличались от оригинального конического эннина. Эскоффион был типом «сетчатого головного убора», что означало, что он был связан сетью из золотой нити или проволоки. [2] Сам головной убор был сделан из различных типов материалов, в основном шерсти , с использованием ткацких станков . Более сложные детали были пришиты искусными мастерицами или мужчинами. Волосы владельца были спрятаны под головным убором несколькими способами; волосы могли быть либо заплетены и заправлены под эскоффион, либо заколоты на месте с каждой стороны головы в конфигурациях, иногда известных как «боковые столбы». [3]
В качестве альтернативы головной убор надевался поверх вимпла или каула , простых кусков ткани, которые скрывали волосы владельца и служили основой для прикрепления большего головного убора. [4] Покрытие волос, иногда называемое бонграсом , было распространенным обычаем среди женщин Средневековья и продолжало оставаться заметной чертой головного убора на протяжении многих столетий. Эскоффион обычно носили женщины высокого статуса, например, те, кто жил при дворе, или те, кто был частью королевской семьи . [ 5]
Кто именно мог носить головные уборы, такие как эскофьон или другие предметы роскоши, диктовалось законами о роскоши , которые контролировали чрезмерные расходы на предметы роскоши, а также поддерживали тип социальной иерархии, основанной на рождении, влиянии или экономическом доходе. Хотя эскофьон какое-то время считался предметом роскоши, позже он был признан некрасивым или неуклюжим, а также осуждался моралистическими или религиозными группами за то, что якобы изображал сатанинские образы. Кроме того, головной убор вышел из моды в XVI веке просто из-за своего размера; некоторые носители часто не могли заниматься определенными видами деятельности, поскольку их подвижность была затруднена весом на голове. [6] Таким образом, многие женщины переняли более простой стиль головного убора в XVI веке, который считался как практичным, так и консервативно-религиозным.
Иногда эскоффион называли бурреле , словом, которое изначально просто означало что-то набитое или наполненное ( rembourré < bourre ). [7]
Часто встречается некоторая неточность в маркировке того, к какому стилю или типу головного убора относится эскоффион. Часто его относят к отдельной разновидности средневекового головного убора, называемого эннином, часто упоминаемого как «двурогий» или «сердцевидный эннин» и т. д. Однако важно проводить различие между эннином и эскоффионом, поскольку эскоффион был отдельным головным убором с точки зрения его дизайна. Эннин обычно был высоким коническим головным убором, к которому иногда прикреплялись длинные полосы марли или шелка. Сам головной убор мог быть настолько высоким, что делал его носительницу ростом до 12 футов. В то время как эннин был известен своей высотой, эскоффион был намного шире по своей природе и надевался на голову носительницы. [8] Оба головных убора были в моде примерно в одно и то же время среди придворных женщин, и, как таковые, это одна из причин, по которой их часто относят к одной категории. На самом деле, Escoffion изначально назывался hennin, но получил собственное название из-за роста популярности. Это описано в разделе «Истоки и дизайн».
Трудно определить точную страну или регион, где впервые появился эскоффион, потому что стиль, как он известен сейчас, развивался в несколько этапов в течение почти столетия. В 15 веке произошел всплеск интереса к большим, иногда экстравагантным головным уборам, которые вошли в популярную придворную моду по всей Европе. До 14 века простые вуали или капюшоны, которые плотно прилегали к лицу, были самой популярной формой головного убора для женщин всех сословий. Волосы полностью закрывались капюшонами, иногда даже брились или выщипывались, чтобы подчеркнуть линию роста волос; это было распространенным символом женской привлекательности в то время. [9] Материал капюшона увеличивался в длине вплоть до конца 14 века, в конечном итоге приведя к тому, что один или несколько отрезков материала свисали по спине владелицы, иногда они были настолько длинными, что их приходилось заправлять в пояс или платье, чтобы владелица не спотыкалась об них. В конце XIV века волосы все еще покрывали, но поверх этих покрытий надевали более крупные головные уборы — рулоны материала разных форм, например, в форме сердца, тюрбана или двурогих фигур. Только позже двурогая конфигурация получила свое собственное название — эскофион. [10]
_%E2%80%94_Mattes_2022-03-13_Batch_(16).jpg/1280px-GER_%E2%80%94_BW_%E2%80%94_RPT_%E2%80%94_Ulm_%E2%80%94_Marktpl._9_%E2%80%94_(Ulmer_Museum)_%E2%80%94_Mattes_2022-03-13_Batch_(16).jpg)
Выше показан фрагмент иллюстрации на пергаменте, на которой изображена королева Изабо Баварская в эскоффионе в форме сердца. Этот головной убор носили в основном женщины при дворе или из высшего сословия. Соглашения, касающиеся того, кто мог носить эскоффион, рассматриваются в разделе «Средневековые законы об одежде и головные уборы» ниже. Придворная мода становилась все более экстравагантной по всей Европе в Позднем Средневековье, особенно в Англии, Франции, Германии и других странах Западной Европы. [11] Эскоффион различался по стилю по всей Европе, и английский «тюдоровский» эскоффион стал популярным. По сути, тюдоровский стиль головных уборов был более сдержанной и консервативной версией оригинального большого головного убора.
Производство текстиля кардинально изменилось с раннего до позднего Средневековья . Текстиль изготавливался с использованием ряда материалов - в основном шерсти, которая изготавливалась с использованием различных типов ткацких станков. Археологические исследования показали, что до 11-го века текстиль в основном изготавливался с использованием вертикальных ткацких станков, в то время как после этого момента большие инновации в текстильной промышленности уступили место использованию горизонтальных ткацких станков. Эта эволюция технологий означала, что можно было достичь более сложных узоров. Текстиль изготавливался квалифицированными женщинами-работницами на текстильных фабриках. Позже гидравлические мельницы вышли на передний план текстильного производства. Материалы окрашивались с использованием красителя, извлеченного из органических веществ, таких как насекомые. [12] Поскольку изготовление головного убора было очень сложным, эскоффион изготавливался вручную квалифицированными мастерами или женщинами, и на его завершение могло уйти несколько месяцев, в зависимости от сложности изделия. Совсем недавно различные типы средневековых головных уборов, включая эскофьон, были переделаны в форме декоративно-прикладного искусства или в целях костюмирования для средневековых конвенций или театральных постановок. Различные примеры современных подделок эскофьона появляются на таких сайтах, как Pinterest .
В Средние века типы одежды, которые люди могли носить, диктовались законами об одежде. Эти законы диктовали, какие классы людей могли получать и носить определенные типы одежды. Законы основывались на иерархии богатства или статуса. Эти законы иногда называют законами о роскоши. Первый английский закон о роскоши был принят в 1337 году, запрещая носить одежду, изготовленную из любых иностранных (неанглийских) материалов. [13] Такого рода законы были введены для того, чтобы остановить перерасходы высших классов на предметы роскоши. С другой стороны, эти законы можно было бы рассматривать как протекционистские по своей природе, принятые для того, чтобы защитить текстильную промышленность того времени от перепроизводства и поощрить развитие местной промышленности. [14] Однако экономика играла относительно небольшую роль в общем большем влиянии социального порядка и иерархии на законы об одежде. В подразделе Статутов Савойи (1430) было тридцать девять предполагаемых различных групп людей в английском обществе - в основном разделенных по рождению или роду занятий - отсортированных в иерархию, причем каждому уровню давались спецификации о том, какой тип одежды они могли носить, ценность материала и какие аксессуары они могли украшать. [15] Более сложные конструкции одежды, которые требовали больше материала и более высокого уровня мастерства, были зарезервированы для этих высших классов, таких как дворянство, мужчины и женщины при дворе или королевская семья (которые имели доступ почти ко всему). Люди низшего класса или социально-экономического статуса носили более простую одежду, часто вообще без головного убора. [16] Одним из символов закона о роскоши, который можно было часто увидеть в 15 веке, был обычай среди женщин делать линию волос выше, называемый bongrace . Первоначально этот обычай достигался путем завязывания ленты из различных материалов вокруг головы, а позже превратился в бритье линии волос. Некоторые материалы имеют определенное значение; например, ношение бархата означало, что его владелец имел годовой доход в размере 10 фунтов стерлингов или более. В то время красители для одежды изготавливались из органических материалов, таких как растения и насекомые. Красители были дороги в производстве, часто давали мало продукта, и в результате самые насыщенные и темные из красителей были зарезервированы только для людей более высокого статуса. [17] Ношение эскоффиона и других экстравагантных видов головных уборов регулировалось этими законами о роскоши в Англии, хотя подобные указы принимались и в других частях Европы.
Экстравагантность головных уборов в конце пятнадцатого века была настолько печально известна, что вызвала ответные меры со стороны ряда религиозных и моралистических групп того времени, которые сравнивали форму некоторых головных уборов с козой или бараном, животными, которые были тесно связаны с Бафометом , божеством, представляющим Дьявола . [1] Это не отговаривало многих женщин придворного или высшего сословия менять свой стиль до начала XVI века, когда многие переняли более простые и консервативные стили. [18] Новый стиль головного убора, который приобрел популярность, особенно в Англии, в XVI веке, был « дноскатным » капюшоном, частью головного убора, которая закрывала большую часть лица и волос и имела накрахмаленный шпилеобразный кончик посередине головы. [3]
Il y avait aussi, à celte époque, des escoffions dits bourrelets. Le Bourrelet разделяется на две вечеринки, требующие сходства и различия.