stringtranslate.com

Чухра

Чухра , также известная как Мажаби и Балмики , [1] [2] является зарегистрированной кастой зарегистрированного племени Obc в Индии и Пакистане. [3] [4] [5] Населенные регионы включают регион Пенджаб в Индии и Пакистане , а также Уттар-Прадеш в Индии, среди других частей индийского субконтинента, таких как южная Индия . [6] [7] [8] [9] Первоначально следуя секте индуизма Балмики , многие Чухры обратились в сикхизм, Сегодня Чухры в индийском Пенджабе в основном являются последователями сикхизма . [10] После обретения Индией независимости в этой общине отказались от слова Чухра и приняли название Балмики, принятое и Индийское правительство запретило слово Чухра. Если кто-либо произносит это слово, он может быть забронирован в соответствии с IPC Sc St Act.

Этимология и история

Племя Чухра претендует на происхождение от Балмики , составителя Рамаяны .

Слово «Чухра» происходит от слова « Аварна », одной из варн в индийском обществе. [11]

Бханги утверждают, что они произошли от Балмики (также известного как Лал Бег или Балашах), брахмана, который составил Рамаяну и которого бханги почитают как святого покровителя индуизма. [12] [13] [14] Слово Бханги происходит от Бханга, что означает сломанный. Сообщество Бханги утверждает, что их заставляли подметать пол и выполнять другую черную работу, когда они отказались принять ислам в эпоху Моголов . [12]

Первоначально следуя секте индуизма Балмики , многие Чухры обратились в сикхизм, ислам и христианство во время колониальной эпохи в Индии . [15] Вера, которую исповедовали Лал Беги Чухры, пришла к синкретизации элементов индуизма, ислама и христианства. Арья Самадж привлекла большинство к основному индуизму , в то время как обращения в ислам, христианство и сикхизм происходили аналогичным образом в 19-м и начале 20-го веков. [16] [17]

В 1932 году в колониальной Индии была создана Балмики Сабха для защиты прав чухра. [18] В середине 1940-х годов Балмики Сабха получила одобрение Индийского национального конгресса за распространение своего политического послания среди чухра.

[18]

По религии

В индуизме

Как и в случае с Лал Беги , большинство индуистских чухра принадлежат к секте индуизма Балмики . [19] В провинции Белуджистан колониальной Индии большинство чухра в индийской переписи 1931 года записали себя как «индуистские балмики». [20]

В христианстве

В колониальной Индии были волны обращения в христианство среди чухра и чамар между 1870-ми и 1930-ми годами в провинции Пенджаб и Соединенных провинциях Агра и Ауд . [21] Переписи населения Британской Индии становились все более запутанными относительно религиозных убеждений далитов чухра, поскольку респондентам было разрешено выбирать свое обозначение. Джеффри Кокс говорит, что в 1920-х и 1930-х годах они описывали себя по-разному:

Чухра, «индуистская» чухра, мусали (мусульманская чухра), мазхаби (сикхская чухра), ад-дхарми, христианская чухра или просто христианка... Несомненно, что подавляющее большинство из 391 270 индийских христиан, зарегистрированных в Пенджабе, были чухрами, то есть самым стигматизированным меньшинством в провинции. [22]

В том, что сейчас является Пакистаном, обращение в христианство и последующее изобретение новой идентичности во многом ответственны за то, что название Чухра стало архаичным. Его часто считают уничижительным и применяют почти ко всем христианам в стране, которых Джон О'Брайен описывает как «происходящих из одного племени-касты угнетенных и исключенных людей». [23] Статус христиан Чухра как христиан-далитов продолжает оставаться «отличительной чертой социальной дискриминации» по отношению к ним. [24]

В Исламе

Чухры, которые обратились из индуизма в ислам, были известны как мусали . [25] [26] Несмотря на то, что они уделяли большое внимание социальному равенству и братству среди всех мусульман, ранние южноазиатские мусульмане не решали проблему неприкасаемости для чухр или бханги. В результате только очень немногие члены этой общины когда-либо принимали ислам , большинство из них обращались в христианство. Чухры приняли внешние черты ислама, сохранив мусульманские имена, соблюдая Рамадан и хороня мертвых. Однако они никогда не подвергались обрезанию . Было зафиксировано всего несколько случаев обрезания для чухр или бханги, и это были чухры, которые жили очень близко к Джама Масджид . Чухры не приняли Мухаммеда как своего пророка и также продолжали соблюдать традиционные индуистские праздники, такие как Дивали , Ракхи и Холи . Так же, как и их индуистские братья, они продолжали свою традиционную кастовую работу. В Индии кастовая система полностью соблюдалась мусульманами. Точно так же, как индуистским чухрам, которым в исторические времена был запрещен вход в храмы, мусульманским чухрам и сегодня запрещен вход в мечети, и им никогда не разрешается выходить за пределы внешних ступеней в мусульманские религиозные места. Неприкасаемость распространялась даже после смерти; чухры должны были хоронить своих мертвецов на отдельных кладбищах вдали от других мусульман. [27]

В сикхизме

Чухры, которые перешли из индуизма в сикхизм, стали известны как мазхаби-сикхи . [25] [28]

Демография

По данным переписи населения Индии 2001 года , балмики составляли 11,2 процента населения зарегистрированной касты в Пенджабе [29] и были второй по численности зарегистрированной кастой в Национальном столичном регионе Дели . [30] [31]

Перепись населения Индии 2011 года в Уттар-Прадеше показала, что численность населения балмики, которая классифицировалась как зарегистрированная каста, составляла 1 319 241 человек. [32]

Балмики составляют 0,08 процента в Андхра-Прадеше [33] и в основном сосредоточены в округах Анантапур , Курнул и Кадапа в Андхра-Прадеше . [34] [35] Они также построили храм Вальмики в Анантапуре , Андхра-Прадеш. [36]

В Великобритании был создан Совет Вальмики Сабхас Великобритании для представления интересов Балмики. [37] [38]


Субкасты

Ниже приведены подкасты касты Балмики/Бханги/Чухра: [1]

Использовать как эпитет

Выражение «Чухра-Чамар» используется кастой джаттов в насмешливом смысле по отношению к обеим кастам далитов, Чухра и Чамар . [64] [65] [66] [67]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Лесли, Дж. (2003). Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай Вальмики . Ashgate Publishing. стр. 49. ISBN 0754634302. Аналогичным образом «Чухра» часто называют «Бханги», особенно в городских районах. ... Сегодня, хотя не все «Бханги» поклоняются Бхагвану Валмику, и далеко не все Валмики изначально назывались «Бханги», эти два термина часто используются взаимозаменяемо. ... «Валмики» объясняется как «теперь обычно предпочитаемое название для Бханги или сообщества, которое следует учению святого Валмики» (1998: xii, xvi).
  2. ^ Хант, Сара Бет (2014). Хинди-график «Литература и политика представительства». Routledge. стр. 76. ISBN 978-1-31755-952-8.
  3. ^ Робинсон, Ровена; Куджур, Джозеф Марианус (17 августа 2010 г.). Границы веры: далиты и племенное христианство в Индии . SAGE Publishing India. ISBN 978-93-86042-93-4. Чухры и бханги — это касты далитов, чья «традиционная профессия» широко распространена.
  4. ^ Линч, Оуэн М. (1990). Божественные страсти: Социальное конструирование эмоций в Индии . Издательство Калифорнийского университета . стр. 121. ISBN 978-0-520-30467-3.
  5. ^ Шарма, Рана (1995). Бханги, мусорщик в индийском обществе: маргинальность, идентичность и политизация сообщества. MD Publications. стр. 17. ISBN 978-8-18588-070-9.
  6. ^ Сингх, К. С. (1998). Сообщества Индии . Oxford University Press . стр. 234. ISBN 978-0-19-563354-2. Балмики (SC) в Харьяне также известны как Валмики, Чухра, Лал Беги или Кхакробе.
  7. ^ Вебстер, Джон CB (2002). Религия и освобождение далитов: исследование перспектив . Manohar Publishers & Distributors. стр. 76. ISBN 978-81-7304-327-7Полин Коленда проводила полевые исследования среди чухра в деревне Халапур на северо-западе штата Уттар-Прадеш незадолго до смерти доктора Амбедкара.
  8. ^ Фан, ПК (2011). Христианство в Азии . John Wiley & Sons. стр. 25. ISBN 978-1405160896. Например, от 90 до 95% пакистанских христиан являются пенджабцами из группы чухра ( далиты ), обращенными из индуизма, а не из ислама или местных религиозных систем.
  9. ^ Шривастава, Б. Н. (1997). Ручная уборка мусора в Индии: позор для страны . Concept Publishing Company. стр. 28. ISBN 978-81-7022-639-0.
  10. ^ «Перепись» (PDF) .
  11. ^ Бахадур, Кришна Пракаш (1977). Каста, племена и культура Индии . Ess Ess Publications. стр. 10. Каста уборщиков или мусорщиков Пенджаба называется чухра, искаженное слово шудра.
  12. ^ ab Narayan, Badri (7 ноября 2006 г.). Женщины-герои и утверждение далитов в Северной Индии: культура, идентичность и политика. SAGE Publications . стр. 65. ISBN 9780761935377.
  13. ^ Кананаикил, Хосе (1983). Зарегистрированные касты и борьба с неравенством: стратегии расширения прав и возможностей маргинализированных . Индийский социальный институт. стр. 17.
  14. ^ Лесли, Джулия (22 ноября 2017 г.). Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай Вальмики . Routledge. стр. 51. ISBN 978-1-351-77299-0.
  15. ^ Клинг, Дэвид В. (5 мая 2020 г.). История христианского обращения . Oxford University Press. стр. 562. ISBN 978-0-19-991092-2. Ислам, сикхизм и христианство представляли собой жизнеспособные альтернативы для чухра, оттягивая на себя значительную часть индуистского населения. В 1901 году 934 553 чухра были зарегистрированы как индуисты; к 1931 году это число сократилось примерно до одной трети (368 224 человек). Социально-экономические факторы, побудившие некоторых чухра стать мусульманами или сикхами, подтолкнули других в христианскую лоно.
  16. ↑ Прашад, Виджай (сентябрь 1995 г.). «Убийство Бала Шаха и рождение Вальмики: индуизация и политика религии». The Indian Economic & Social History Review . 32 (3): 287–325. doi :10.1177/001946469503200301. ISSN  0019-4646.
  17. ^ Ли, Джоэл (1 января 2014 г.). «Lāl Beg Underground: the Passing of an «Untouchable» God». Objects of Worship in South Asian Religions: Forms, Practices and Meanings, под редакцией Кнута А. Якобсена, Микаэля Актера, Кристины Мирволд, стр. 143-162 .
  18. ^ ab Singh, KS (1995). Зарегистрированные касты . Oxford University Press . стр. 109. ISBN 978-0-19-563742-7.
  19. ^ Сингх, К. С. (1995). Зарегистрированные касты . Oxford University Press. стр. 380. ISBN 978-0-19-563742-7Чухры делятся на четыре религиозных ордена: индуистский — Балмики или Лалбеги, мусульманский — Ватал, сикхский — Мазаби и христианский Чухра .
  20. ^ Saberwal, Satish (1972). Beyond the Village: Sociological Explorations . Indian Institute of Advanced Study. В той же переписи 3152 пенджабца указали «балмики» в качестве своей религии (Khan 1933, II: 277): их каста не раскрывается, но Хаттон (1933, I: 499), сообщающий о той же переписи, указывает, что чухры в Белуджистане назвали себя «индуистскими балмики».
  21. ^ Фрайкенберг, Роберт Эрик (26 июня 2008 г.). Христианство в Индии: от истоков до наших дней . Oxford University Press . стр. 240. ISBN 978-0-19-826377-7.
  22. ^ Кокс, Джеффри (2002). Линии имперского разлома: христианство и колониальная власть в Индии, 1818-1940. Stanford University Press. стр. 122. ISBN 978-0-80474-318-1.
  23. ^ О'Брайен, Джон (2008). «Поиск пакистанской христианской идентичности: повествование о религиозном Другом как освободительной сравнительной экклезиологии». В Mannion, Gerard (ред.). Церковь и религиозное 'Другое'. A & C Black. стр. 78–79. ISBN 978-0-56703-286-7.
  24. ^ Singha, Sara; Ariel, Glucklich (23 апреля 2015 г.). "Dalit Christians and Caste Consciousness in Pakistan" . Получено 22 сентября 2020 г. . В этом исследовании изучается кастовая дискриминация в Пакистане в отношении неприкасаемых (далитов), обращенных в христианство. В девятнадцатом веке в Индии многие далиты обратились в христианство, чтобы избежать кастовых преследований. В 1870-х годах в Пенджабе среди касты далитов чухра процветало массовое движение в протестантское христианство. Чухры были крупнейшей кастой рабов в Пенджабе и занимались унизительными видами деятельности, включая уборку и санитарную работу. К 1930-м годам почти вся каста чухра обратилась в протестантское христианство. В 1947 году во время раздела Индии большинство обращенных чухра в Пенджабе стали частью протестантской общины в Пакистане. После раздела многие необразованные чухра были вынуждены заниматься черной работой в сфере санитарии. Сегодня клеймо далитского происхождения является отличительной чертой социальной дискриминации христиан чухра в Пакистане.
  25. ^ ab Webster, John CB (2002). Религия и освобождение далитов: исследование перспектив . Manohar Publishers & Distributors. стр. 16. ISBN 978-81-7304-327-7. Во-первых, было немало мусульман-чухра, которых называли мусаллисами, и которые могли быть приняты или не приняты другими как собратья-мусульмане. Аналогично, сикхи-чухра назывались сикхами-мазхаби и обычно держались на расстоянии от других сикхов, несмотря на то, что они были весьма щепетильны в своих обрядах, а также отказывались от загрязняющей работы (переноса нечистот) и привычек (поедания падали)...
  26. ^ Джулиус, Кайзер (30 сентября 2017 г.). Социально-политические ответы ахмадийцев и христиан на законы Пакистана о богохульстве: сравнение, контраст и критика с особым акцентом на христианскую церковь в Пакистане . Langham Publishing. ISBN 978-1-78368-329-1. Аналогичным образом, чухры не были полностью приняты в исламе своими мусульманскими единоверцами: они были выделены как мусалиты (малые мусульмане), несмотря на то, что ислам провозглашает равенство (Q.49:13).
  27. ^ Шарма, Рана (1995). Бханги, мусорщик в индийском обществе: маргинальность, идентичность и политизация сообщества. MD Publications. стр. 128. ISBN 978-8-18588-070-9.
  28. ^ Сикхизм, его философия и история . Институт сикхских исследований. 1997. стр. 335. ISBN 978-81-85815-03-9.
  29. ^ "Пенджаб: основные данные: зарегистрированные касты" (PDF) . Перепись I. 2001. Получено 5 января 2015 г.
  30. ^ "Дели: основные данные: зарегистрированные касты" (PDF) . Перепись населения Индии. 2001. стр. 1. Получено 5 января 2015 г.
  31. ^ Лесли, Дж. (2003) Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай Вальмики. Ashgate publishing. ISBN 0754634302 
  32. ^ "A-10 Individual Registered Caste Primary Census Abstract Data and its Appendix - Uttar Pradesh". Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Получено 4 февраля 2017 г.
  33. ^ "A-11 Приложение: Население зарегистрированных племен по округам (Приложение), Андхра-Прадеш - 2011" . Получено 30 августа 2024 г. .
  34. ^ Каста, класс и социальная артикуляция в Андхра-Прадеш: картирование дифференциальных региональных траекторий (PDF) , Университет Османии
  35. ^ J. Sreenath; SH Ahmad (1989). Всеиндийское антропометрическое обследование: анализ данных. Южная зона. Антропологическое обследование Индии. стр. 37.
  36. ^ Мохаммад, Афсар (декабрь 2013 г.). Праздник Пирс: народный ислам и общая преданность в Южной Индии. Oxford University Press. ISBN 9780199997596.
  37. ^ Джейкобс, Стивен (2010). Индуизм сегодня: Введение . A & C Black.
  38. ^ "Меморандум, представленный Central Valmiki Sabha International (UK)". Парламент Соединенного Королевства . 12 ноября 2009 г. Получено 19 мая 2015 г.
  39. ^ "A-11 Приложение: Население зарегистрированных племен по округам (Приложение), Андхра-Прадеш - 2011" . Получено 30 августа 2024 г. .
  40. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Бихар - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2115 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  41. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Чандигарх - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2109 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  42. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Чхаттисгарх - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2125 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  43. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, NCT Дели - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2112 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  44. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Гоа - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2133 (дата обращения: 24 августа 2024 г.).
  45. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Гуджарат - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2127 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  46. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Харьяна - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2111 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  47. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Химачал-Прадеш - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2107 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  48. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Джамму и Кашмир - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2106 (дата обращения: 24 августа 2024 г.).
  49. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Джаркханд - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2123 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  50. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Карнатака - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2132 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  51. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Мадхья-Прадеш - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2126 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  52. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Махараштра - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2130 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  53. ^ SC-14: Численность зарегистрированных каст по религиозным общинам, Мизорам - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2118 (дата обращения: 24 августа 2024 г.).
  54. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Одиша - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2124 (дата обращения: 24 августа 2024 г.).
  55. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Пенджаб - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2108 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  56. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Раджастхан - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2113 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  57. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Мизорам - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2119 (дата обращения: 24 августа 2024 г.).
  58. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Уттаракханд - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2110 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  59. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Уттар-Прадеш - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2114 (дата обращения: 17 августа 2024 г.).
  60. ^ SC-14: Население зарегистрированных каст по религиозным общинам, Западная Бенгалия - 2011 (2021) Индия. Доступно по адресу: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2122 (дата обращения: 24 августа 2024 г.).
  61. ^ abcdefghijklm Сингх, Кумар Суреш (1995). Зарегистрированные касты, том 10. Oxford University Press . стр. 108. ISBN 9780195637427. Иббетсон (1916) записывает несколько племен (подразделений) чухра, а именно Сахотра, Гил, Бхатти, Матту, Хару, Калияна, Ладхар, Синдху, Чаприбанд, Унтвал, Кандабари, Ханси, Хосар, Борат и Дхаривал.
  62. ^ Хардинг, Кристофер (18 сентября 2008 г.). Религиозная трансформация в Южной Азии: значение обращения в колониальном Пенджабе . Oxford University Press . стр. 39. ISBN 978-0-19-954822-4.
  63. ^ Вирендра Кумар (1975). Комитеты и комиссии в Индии, 1947-73: 1979 (2 тома). Concept Publishing Company. стр. 42. ISBN 9788170225089.
  64. ^ Лесли, Джулия (22 ноября 2017 г.). Авторитет и значение в индийских религиях: индуизм и случай Вальмики . Routledge. стр. 69. ISBN 978-1-351-77299-0. В результате, независимо от выбранной ими религии, пенджабские далиты неизменно определяются по касте: либо их объединяют в группу «неприкасаемых» (или присваивают им столь же унизительный ярлык, например, «чухра-чамар»), либо их маргинализируют как подкатегорию рассматриваемой религиозной традиции, например, индуистов «ахут» («неприкасаемых») или сикхов «мазхаби».
  65. ^ Каур, Наунидхи (21 мая 2004 г.). «Социальные бойкоты, сегрегация». Frontline . Получено 1 октября 2020 г. Термин чухра-чамар (мусорщик и кожевник) свободно используется землевладельцами, принадлежащими к общине джат, для обозначения далитов.
  66. ^ Халид, Харун. «Языковое проклятие: как гордые названия общин были низведены до оскорблений в Пакистане». scroll.in . Получено 28 сентября 2021 г. .
  67. ^ Чаудхри, Камран. «Пакистанский политик получил порицание за оскорбление христиан». UCA News . Получено 28 сентября 2021 г.

Дальнейшее чтение