« Десятки» — это игра между двумя участниками, в которой участники оскорбляют друг друга, пока один из них не сдается. Распространенный в афроамериканских сообществах , «Десятки» почти всегда разыгрываются перед публикой, которая побуждает участников отвечать все более серьезными оскорблениями, чтобы усилить напряжение и, следовательно, сделать соревнование более интересным для просмотра.
Комментарии в игре могут быть сосредоточены на интеллекте, внешности, компетентности, социальном статусе и финансовом положении противоположного игрока. Пренебрежительные высказывания о членах семьи других игроков являются обычным явлением, особенно в отношении их матери . [1] Комментарии часто связаны с сексуальными вопросами, и эту версию игры называют «Грязные дюжины». [2]
По мнению социолога Гарри Лефевера и журналиста Джона Леланда , в эту игру почти полностью играют афроамериканцы; другие этнические группы часто не понимают, как играть в эту игру, и могут серьезно отнестись к замечаниям в «Десятках». [примечание 1] Его популярность выше среди малообеспеченных и городских сообществ, но он также встречается среди среднего класса и сельской местности. Участвуют как мужчины, так и женщины, но в эту игру чаще играют мужчины. [3]
Игра в «Десятки» также известна как «сверкание», «обжаривание», «поход», «закрытие», «клоунада», «ранжирование», «тряпка», «реккинг», «кромкость», «звучание», «проверка». , «джонинг», «гавканье», «волчество», «снятие шкур», «сигинг», «зачет», «означающий» [3] [4] или «насмешку», а сами оскорбления известны как «щелчки». [5] [6]
Первая научная трактовка «Десяток» была сделана в 1939 году психологом и социальным теоретиком из Йельского университета Джоном Доллардом , который описал важность игры среди афроамериканских мужчин и то, как в нее обычно играют. Описание Долларда считается новаторским и точным. [7] Первоначально Доллард писал, что он не знал, как появился термин «Десятки», хотя он предположил, что причиной его названия могла быть популярная рифма из двенадцати частей. Он лишь размышлял о том, как сама игра приобрела такую известность.
Другие авторы, следующие за Доллардом, добавили свои теории. Автор Джон Леланд описывает этимологию, написав, что этот термин представляет собой современное пережиток английского глагола «дюжина», восходящего, по крайней мере, к четырнадцатому веку и означающего «ошеломить, одурманить, ошеломить» или «сделать бесчувственным, оцепеневшим». , бессильный». [8]
Амузи Чимези в статье в «Журнале исследований чернокожих» в 1976 году связывает «Десятки» с нигерийской игрой под названием « Икоча Нкоча », что буквально переводится как «пренебрежительные замечания». В эту форму игры играют дети и подростки, она проводится вечером в присутствии родителей, братьев и сестер. Комментарии игбо более сдержанны: замечания о членах семьи редки и основаны скорее на причудливых фантазиях, чем на реальных чертах участников. Напротив, во время игры в Гане, в которую также обычно играют по вечерам, оскорбления часто адресуются членам семьи. [2]
Амири Барака независимо пришел к выводу, что «Десятки» возникли в Африке, и заявляет, что они представляют собой сохранившуюся адаптацию «африканских песен взаимных обвинений». [9]
Автор и профессор Мона Лиза Салой выдвигает другую теорию, заявляя в книге «Афроамериканские устные традиции в Луизиане» (1998):
Дюжины берут свое начало в работорговле в Новом Орлеане , где уродливые рабы (обычно рабы, наказываемые за непослушание увечьями) группировались в партии «дешевой дюжины» для продажи рабовладельцам. Продажа черных в составе «дюжины» была наименьшим ударом. [10]
«Десятки» — это «образец интерактивного оскорбления», очевидный среди всех классов афроамериканцев, среди мужчин и женщин, детей и взрослых. [11] Обычно два участника подшучивают, но всегда в присутствии других, которые подстрекают участников продолжить игру, усугубляя оскорбления. Часто используемые темы среди игроков, которые «играют в дюжины» или «попали в дюжины», - это отсутствие интеллекта у противника, уродство, предполагаемый гомосексуальность, предполагаемый инцест, трусость, плохая гигиена и преувеличение физических недостатков, таких как косоглазие. [11]
Участники «Десятки» должны проявить остроту ума и владение словами. В своих мемуарах Die Nigger Die! (1969), Х. Рэп Браун пишет, что дети, с которыми он вырос, использовали «Дюжины», чтобы убить время и предотвратить скуку, так же, как белые могут играть в « Эрудит» . Браун утверждает, что игра — это форма умственного упражнения. Социолог Гарри Лефевер утверждает, что словесные навыки и остроумие ценятся среди афроамериканцев так же, как и физическая сила: «Таким образом, словесные способности являются критерием, который используется для отделения мужчин от мальчиков». [3] По словам автора Джона Лиланда, цель игры — ошеломить и ошеломить противников быстрой и умелой речью. Однако смысл слов в игре теряется. Цель игры – представление. [8]
Подростки включают больше сексуальных тем в свои версии, часто называемые «Грязные дюжины». Язык также становится более игривым, участники включают рифмы:
Я гулял по джунглям
С членом в руке
Я был самым крутым ублюдком
В стране джунглей
Я посмотрел на дерево
И что я увидел
Твоя маленькая черная мама
Пыталась на меня поссать
Я взял камень
И ударил ее петух
И сбил эту суку
Примерно на полквартала. [2]
Многие формы «Десяток» касаются сексуальных ситуаций или частей тела:
Если вы хотите сыграть в «Десятки»,
играйте быстро.
Я тебе скажу, сколько бульдогов
было у твоей мамочки.
У нее его не было;
У нее не было двух;
У нее было девять чертовых дюжин
, а потом у нее появился ты. [12]
Было предложено множество объяснений популярности «Десяток». Его развитие переплетается с угнетением, с которым столкнулись афроамериканцы, сначала как рабы, а затем как граждане второго сорта.
Джон Доллард рассматривал «Десятки» как проявление теории фрустрации и агрессии , теории, которую он помог разработать. Он предположил, что афроамериканцы, став жертвами расизма, не смогли ответить тем же своим угнетателям и вместо этого перенесли свой гнев на друзей и соседей, что проявляется в череде оскорблений. [13] Фольклорист Алан Дандес утверждал, что подход, основанный на психоаналитической теории и американском угнетении, игнорирует возможность того, что Десятки могут быть родом из Африки. Помимо аналогичных форм словесных боев, встречающихся в Нигерии и Гане , где многие афроамериканцы имеют наследственные корни, мальчики банту и кисии сражались в словесных дуэлях, нападая на матерей друг друга. [14]
Игра также рассматривается как инструмент подготовки молодых афроамериканцев к тому, чтобы справляться со словесными оскорблениями, не впадая в ярость. Способность сохранять спокойствие во время «Десяток» считается признаком добродетели среди многих афроамериканцев.
В глубочайшем смысле суть десятки заключается не в оскорблениях, а в ответной реакции жертвы. Обида считается инфантильной реакцией. Зрелость и утонченность дают способность выдерживать мерзкие разговоры, по крайней мере, с апломбом и, будем надеяться, с изяществом и остроумием. [3]
Тем не менее, многие такие соревнования заканчиваются драками. Абрахамс утверждает, что, когда афроамериканцы достигают определенного возраста, от 16 до 26 лет, игра теряет большую часть своей привлекательности, и попытки вступить в спарринги часто приводят к насилию. [4] Джон Леланд пишет, что проигравшим в Дюжине является тот, кто принимает слова своего оппонента за чистую монету, тем самым заканчивая свою игру в обмене туда-сюда. [8]
«Игра в десятки» упоминается в романе Зоры Нил Херстон 1937 года «Их глаза смотрели на Бога» , где Джейни, главная героиня, отвечает на оскорбления мужа некоторыми своими собственными.
