Амири Барака (урожденный Эверетт Лерой Джонс ; 7 октября 1934 — 9 января 2014), ранее известный как ЛеРой Джонс и Имаму Амир Барака , [1] был американским писателем стихов, драмы, художественной литературы, эссе и музыкальной критики. Он был автором многочисленных сборников стихов и преподавал в нескольких университетах, в том числе в Университете Буффало и Университете Стоуни-Брук . В 2008 году он получил премию PEN/Beyond Margins за «Tales of the Out and the Gone» . [5] Пьесы, стихи и эссе Бараки были описаны учеными как определяющие тексты афроамериканской культуры. [6]
Карьера Бараки длилась почти 52 года, и его темы варьировались от освобождения черных до белого расизма . Его известные стихи включают «Музыка: размышления о джазе и блюзе», «Книга монаха» и «Новая музыка, новая поэзия», произведения, затрагивающие темы из мира общества, музыки и литературы. [7]
Поэзия и творчество Бараки вызвали как высокую оценку, так и осуждение. В афроамериканском сообществе некоторые сравнивают Бараку с Джеймсом Болдуином и признают его одним из самых уважаемых и широко публикуемых чернокожих писателей своего поколения, [8] [9] , хотя некоторые говорят, что его произведения являются выражением насилия. женоненавистничество и гомофобия . [10] Кратковременное пребывание Бараки на посту поэта-лауреата штата Нью-Джерси (в 2002 и 2003 годах) вызвало разногласия по поводу публичного чтения его стихотворения «Кто-то взорвал Америку?», что привело к обвинениям в антисемитизме и негативному вниманию со стороны критиков и политиков. [11] [12]
Барака родился в Ньюарке, штат Нью-Джерси , где учился в средней школе Барринджера . Его отец Койт Лерой Джонс работал почтовым инспектором и оператором лифта. Его мать Анна Лоис ( урожденная Расс) была социальным работником. [13] Джазом Барака заинтересовался в детстве. Он хотел быть таким же, как Майлз Дэвис . «Я тоже хотела выглядеть так — эту зеленую рубашку и засученные рукава на Milestones … всегда хотела так выглядеть. И иметь возможность сыграть « На улице зеленых дельфинов » или « Осенние листья »… Это великолепное, пугающее зрелище. сладкий звук. Это та музыка, которую вы хотели играть, когда заходили в заведение или просто смотрели на небо с ребенком рядом с вами, эта смесь Америки и их перемен, эти синие африканские волшебные песнопения». Влияние джаза можно увидеть в его творчестве на более позднем этапе жизни. [14]
Он выиграл стипендию в Университете Рутгерса в 1951 году, но в 1952 году перешёл в Университет Говарда . Его занятия философией и религиоведением помогли заложить основу для его более поздних работ. Впоследствии он учился в Колумбийском университете и Новой школе , не получив ученой степени.
В 1954 году он поступил на службу в ВВС США наводчиком, дослужившись до звания сержанта . Это было решение, о котором он пожалеет. Однажды он объяснил: «Я узнал, каково это — находиться под прямой юрисдикцией людей, ненавидящих чернокожих. Я никогда не знал этого напрямую». Этот опыт стал еще одним, повлиявшим на дальнейшее творчество Бараки. [15] Его командир получил анонимное письмо, в котором Барака обвинялся в том, что он коммунист . [16] Это привело к обнаружению советских сочинений у Бараки, его переводу на работу в саду, а затем к позорному увольнению за нарушение присяги. [16] Позже он описал свой опыт службы в армии как «расистский, унижающий достоинство и интеллектуально парализующий». [17] Находясь в Пуэрто-Рико , он работал в базовой библиотеке, что давало ему достаточно времени для чтения, и именно здесь, вдохновленный поэтами-битниками на материковой части США, он начал писать стихи.
В том же году он переехал в Гринвич-Виллидж , работая сначала на складе музыкальных пластинок. В этот период его интерес к джазу развивался. Именно в это время он познакомился с авангардными поэтами Блэк-Маунтин и поэтами Нью-Йоркской школы . В 1958 году он женился на Хетти Коэн , от которой у него было две дочери, Келли Джонс (1959 г.р.) и Лиза Джонс (1961 г.р.). Он и Хетти основали Totem Press, которая публиковала таких поэтов-битников, как Джек Керуак и Аллен Гинзберг . [18] [19] В сотрудничестве с Коринфом «Тотем» опубликовал книги Леруа Джонса и Дайаны ди Прима , Рона Левинсона , Майкла МакКлюра , Чарльза Олсона , Пола Блэкберна , Фрэнка О'Хары , Гэри Снайдера , Филипа Уэйлена , Эда Дорна , Джоэла Оппенгеймера. и Гилберта Соррентино , а также антологию четырех молодых поэтесс: Кэрол Бердж , Барбары Морафф , Рошель Оуэнс и Дайан Вакоски . Они также совместно основали ежеквартальный литературный журнал «Юген» , выходивший в восьми выпусках (1958–62). [20] На вечеринке, которую организовал Барака, Гинзберг был представлен Лэнгстону Хьюзу , пока Орнетт Коулман играл на саксофоне. [21]
Барака также работал редактором и критиком литературно-художественного журнала «Кульчур» (1960–65). Вместе с Дайаной ди Прима он редактировал первые двадцать пять номеров (1961–63) их небольшого журнала The Floating Bear . [6] В октябре 1961 года Почтовая служба США конфисковала «Плавающего медведя №9» ; ФБР обвинило их в непристойном поведении по поводу статьи Уильяма Берроуза «Рузвельт после инаугурации». [21] Осенью 1961 года он вместе с ди Примой, хореографами Фредом Херко и Джеймсом Уорингом и актером Аланом С. Марлоу основал Нью-Йоркский театр поэтов . В течение нескольких лет у него был внебрачный роман с ди Примой; их дочь Доминик ди Прима родилась в июне 1962 года.
Барака посетил Кубу в июле 1960 года в составе делегации комитета «Честная игра для Кубы» и рассказал о своих впечатлениях в своем эссе «Куба Либре». [22] Там он столкнулся с открыто бунтующими художниками, которые объявили его «трусливым буржуазным индивидуалистом» [23], более сосредоточенным на построении своей репутации, чем на попытках помочь тем, кто терпел угнетение. Эта встреча привела к драматическим изменениям в его творчестве и целях, в результате чего он стал решительно поддерживать черный национализм. [ нужна цитата ]
В 1961 году Барака стал соавтором «Декларации совести» в поддержку режима Фиделя Кастро . [24] Барака также был членом Мастерской поэтов Умбры , состоящей из новых писателей-черных националистов ( Измаил Рид и Лоренцо Томас , среди других) в Нижнем Ист-Сайде (1962–65).
Его первая книга стихов, « Предисловие к двадцатитомной предсмертной записке», была опубликована в 1961 году. В статье Бараки «Миф о «негритянской литературе» (1962) говорилось, что «негритянская литература должна быть законным продуктом негритянского опыта». в Америке, должны получить этот опыт именно в тех условиях, которые Америка предложила для этого в своей самой безжалостной идентичности». В той же работе он также заявил, что негр как элемент американской культуры был совершенно неправильно понят американцами. Причиной этого недоразумения и отсутствия достойной черной литературы, по мнению Джонса, было:
В большинстве случаев негры, оказавшиеся в состоянии заниматься каким-либо искусством, особенно искусством литературы, были представителями негритянского среднего класса, группы, которая всегда изо всех сил старалась культивировать любую посредственность, пока это посредственность гарантированно доказывала Америке, а в последнее время и всему миру, что они на самом деле не те, кем были, то есть негры.
Пока чернокожие писатели были одержимы идеей стать признанным средним классом, писал Барака, они никогда не смогли бы высказать свое мнение, а это всегда приводило к неудаче. Барака чувствовал, что Америка оставляет место только белым, а не черным. [25] [26]
В 1963 году Барака (под именем Лерой Джонс) опубликовал « Люди блюза: негритянская музыка в белой Америке» , свой отчет о развитии черной музыки от рабства до современного джаза. [27] Когда произведение было переиздано в 1999 году, Барака написал во введении, что он хотел показать, что «Музыка была партитурой, фактически выраженной творческой оркестровкой, отражением афроамериканской жизни… Что музыка была объясняя историю так же, как история объясняла музыку. И то и другое было выражением и отражением людей». [28] Он утверждал, что, хотя рабы принесли свои музыкальные традиции из Африки, блюз был выражением того, кем стали чернокожие люди в Америке: «На мой взгляд, блюз не мог бы существовать, если бы африканские пленники не стать американскими пленниками». [29]
Барака (под именем Лерой Джонс) написал известную и неоднозначную пьесу под названием « Голландец» , в которой белая женщина обращается к чернокожему мужчине в нью-йоркском метро . Премьера спектакля состоялась в 1964 году, и в том же году он получил премию Оби за лучшую американскую пьесу. [30] Фильм по пьесе, снятый Энтони Харви , был выпущен в 1967 году. [31] Спектакль возрождался несколько раз, в том числе постановка 2013 года, поставленная в русской и турецкой бане в Ист-Виллидж, Манхэттен . [32]
После убийства Малкольма Икса в 1965 году Барака сменил имя с Лерой Джонс на Амири Барака. [33] В это время он также оставил жену и двоих детей и переехал в Гарлем , где основал Репертуарную/Театральную школу черных искусств (BARTS), поскольку Движение черных искусств создало новое визуальное представление искусства. Однако Репертуарная театральная школа Black Arts просуществовала менее года. За свое короткое время BARTS привлек многих известных артистов, в том числе Соню Санчес , Сан Ра и Альберта Эйлера . [34] Закрытие Репертуарной театральной школы Black Arts вызвало разговор со многими другими чернокожими артистами, которые хотели создать аналогичные учреждения. Следовательно, во многих местах Соединенных Штатов произошел резкий рост создания этих учреждений. В декабре 1965 года [35] Барака вернулся в Ньюарк после того, как появились обвинения в том, что он использовал федеральные фонды социального обеспечения для борьбы с бедностью для своего театра. [36]
В это время Барака стал ведущим защитником и теоретиком растущего черного искусства. [27] Теперь «черный культурный националист», он откололся от преимущественно белых битников и стал критиковать пацифистское и интеграционистское Движение за гражданские права . Его революционная поэзия стала более противоречивой. [6] Такое стихотворение, как «Черное искусство» (1965), по словам Вернера Соллорса из Гарвардского университета , выражает потребность Бараки совершить насилие, необходимое для «создания Черного мира». [37]
Baraka even uses onomatopoeia in "Black Art" to express that need for violence: "rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr ... tuhtuhtuhtuhtuhtuht ..." More specifically, lines in "Black Art" such as "Let there be no love poems written / until love can exist свободно и чисто», в сочетании с «Мы хотим черное стихотворение. / И черный мир», демонстрируют призыв Бараки к политической справедливости в то время, когда расовая несправедливость процветала, несмотря на Движение за гражданские права . [38]
«Черное искусство» быстро стало главным поэтическим манифестом литературного движения «Черное искусство», и в нем, как заявил Джонс, «нам нужны стихи, которые убивают», что совпало с ростом вооруженной самообороны и таких лозунгов, как «Вооружение или навреди себе», что способствовало конфронтации со структурой власти белых. [8] Вместо того, чтобы использовать поэзию как механизм бегства от действительности, Барака рассматривал поэзию как оружие действия. [39]
В апреле 1965 года «Поэма для черных сердец» Бараки была опубликована как прямой ответ на убийство Малкольма Икса и является еще одним примером использования поэтом поэзии для разжигания гнева и поддержки ярости против угнетения. [40] Как и многие из его стихов, он не выказал раскаяния в использовании чистых эмоций для передачи своего послания. [41] Он был опубликован в сентябрьском номере журнала Negro Digest и стал одним из первых ответов на смерть Малкольма, ставших достоянием общественности. [42] Стихотворение адресовано в первую очередь чернокожим мужчинам и в нем ругательно называет их «педиками», призывая их действовать и продолжать борьбу павшего активиста против белого истеблишмента.
Барака также пропагандировал театр как подготовку к грядущей «настоящей революции», а искусство - как способ предсказать будущее, каким он его видел. В «Революционном театре» Барака писал: «Мы будем кричать и плакать, убивать, бегать по улицам в агонии, если это означает, что какая-то душа будет тронута». [43] В отличие от мирных протестов, вдохновленных Мартином Лютером Кингом-младшим , Барака считал, что физическое восстание должно следовать за литературным.
Решение Бараки покинуть Гринвич-Виллидж в 1965 году стало результатом его реакции на дебаты о будущем освобождения чернокожих. [44]
В 1966 году Барака женился на своей второй жене Сильвии Робинсон , которая позже взяла имя Амина Барака. [45] Эти двое откроют в Ньюарке объект, известный как Spirit House, сочетающий театр и резиденцию художников. [36] В 1967 году он читал лекции в Государственном университете Сан-Франциско . Год спустя он был арестован в Ньюарке по обвинению в ношении незаконного оружия и сопротивлении аресту во время беспорядков в Ньюарке 1967 года . Впоследствии он был приговорен к трем годам лишения свободы. Его стихотворение «Черные люди», опубликованное в журнале Evergreen Review в декабре 1967 года, было зачитано судьей в суде, [46] включая фразу: «Все магазины откроются, если вы скажете волшебные слова. Волшебные слова таковы:» Прислониться к стене, ублюдок, это палка!» [47] Вскоре после этого апелляционный суд отменил приговор на основании его защиты адвоката Рэймонда А. Брауна . два стихотворения». [43]
Вскоре после беспорядков 1967 года Барака вызвал споры, когда он выступил по радио с капитаном полиции Ньюарка и Энтони Империале , политиком и владельцем частного бизнеса, и все трое обвинили в беспорядках «под руководством белых, так называемых радикалов». группы» и «Коммунисты и троцкисты ». [49] В том же году вышла его вторая книга джазовой критики « Черная музыка ». Это была коллекция ранее опубликованных музыкальных журналистских материалов , включая основополагающие колонки Apple Cores из журнала Down Beat . Примерно в это же время он также основал звукозаписывающую компанию Jihad, которая спродюсировала и выпустила всего три пластинки, все выпущенные в 1968 году: [50] Sonny's Time Now с Санни Мюрреем , Альбертом Эйлером , Доном Черри , Льюисом Уорреллом , Генри Граймсом и Баракой; Черная месса с участием Сунь Ра ; и «Черное и красивое - Душа и безумие» группы Spirit House Movers, в которой Барака читает свои стихи. [51] [52]
В 1967 году Барака (еще Лерой Джонс) посетил Маулана Каренгу в Лос-Анджелесе и стал защитником своей философии Кавайды , многогранной, категоризированной активистской философии, которая породила «Нгузо Саба», Кванзаа и акцент на африканских именах. [8] Именно в это время он принял имя Имаму Амир Барака . [1] Имаму — это титул на языке суахили , обозначающий «духовный лидер», происходящий от арабского слова «Имам» (إمام). По словам Шоу, он отказался от почетного имени Имаму и в конечном итоге изменил Амир (что означает «принц») на Амири . [1] Барака означает «благословение в смысле божественной милости». [1]
В 1970 году он поддержал кандидатуру Кеннета А. Гибсона на пост мэра Ньюарка; Гибсон был избран первым мэром города афроамериканцем.
В конце 1960-х и начале 1970-х годов Барака вызвал споры, написав несколько резко антиеврейских стихов и статей, придерживаясь позиции, сходной с позицией в то время «Нации ислама» . Историк Мелани Макалистер указывает на пример такого письма: «В случае Бараки и во многих заявлениях NOI [Нации Ислама] существует глубокая разница, как качественная, так и количественная, в том, как белые этнические группы Например, в одном известном стихотворении « Черные искусства» [первоначально опубликованном в журнале «Освободитель» в январе 1966 года] Барака сделал небрежные замечания о нескольких группах, комментируя в типичной для него агрессивной риторике, что идеальные стихи « подделка... продажа дури, продажа дури» и предложение убить полицейских, «вырвать им языки и отправить в Ирландию». Но, как позже признался сам Барака (в своей статье « Я был антисемитом» , опубликованной в The Village Voice 20 декабря 1980 года, т. 1), он питал особую враждебность к евреям, что было видно по различной интенсивности и злобности его призывов. в том же стихотворении о «стихах-кинжалах», которые пронзают «склизкие животы евреев-собственников», и о стихах, которые «хрустят стальными костяшками во рту еврейки»» [53]
До этого Барака гордился тем, что был решительным защитником культурного национализма чернокожих; однако к середине 1970-х годов он начал считать, что его расовая индивидуальность ограничивает его. [6] Отделение Бараки от Движения черных искусств началось с того, что он увидел, как некоторые чернокожие писатели – капитулянтцы, как он их называл, – противостояли созданному им Движению черных искусств. Он считал, что первопроходцы Движения черных искусств делали что-то новое, необходимое, полезное и черное, и те, кто не хотел видеть пропаганду черного самовыражения, были «назначены» на сцену, чтобы нанести ущерб движению. [25]
В 1974 году Барака дистанцировался от черного национализма , приняв марксизм-ленинизм в контексте маоистских освободительных движений третьего мира . [44]
В 1979 году он стал преподавателем в Государственном университете Нью-Йорка на факультете африканских исследований Стоуни-Брук в Колледже искусств и наук по указанию преподавателя Лесли Оуэнс. Статьи о Бараке появились в университетских печатных изданиях Stony Brook Press , Blackworld и других студенческих изданиях кампуса. Эти статьи включали разоблачение его позиции на первой странице в первом выпуске Stony Brook Press от 25 октября 1979 года, в котором обсуждались его протесты «против того, что он считал расизмом на факультете африканских исследований, о чем свидетельствует нехватка штатных профессоров». . Вскоре после этого в 1980 году Барака получил постоянную должность доцента в Стоуни-Брук, чтобы помогать «испытывающему трудности отделу исследований Африки»; в 1983 году он получил звание доцента и получил постоянную должность. [54]
В июне 1979 года Барака был арестован и заключен в тюрьму на Восьмой улице и Пятой авеню в Манхэттене. По поводу ареста появились разные версии, однако все стороны сходятся во мнении, что Барака и его жена Амина спорили в своей машине о стоимости детской обуви. По версии полиции, их вызвали на место после сообщения о нападении. Они утверждают, что Барака бил свою жену, а когда они попытались вмешаться, он напал и на них, после чего они применили необходимую силу, чтобы усмирить его. Показания Амины контрастировали с показаниями полиции; на следующий день после ареста она провела пресс-конференцию, обвинив полицию во лжи. Большое жюри отклонило обвинение в нападении, но обвинение в сопротивлении аресту было продолжено. [55] В ноябре 1979 года после семидневного судебного разбирательства присяжные по уголовным делам признали Бараку виновным в сопротивлении аресту. Месяц спустя его приговорили к 90 дням заключения на острове Райкерс (максимум, к которому его могли приговорить, составлял один год). Амина заявила, что ее муж является «политзаключенным». Барака был освобожден после суток содержания под стражей до рассмотрения апелляции. Тогда отмечалось, что если его держать в тюрьме, "он не сможет присутствовать на приеме в Белом доме в честь американских поэтов". Апелляция Бараки продолжалась до Верховного суда штата. В ходе процесса его адвокат Уильям М. Канстлер сообщил прессе, что Барака «считает обязанностью американских писателей поддерживать его по всем направлениям». Его попытки добиться отмены или смягчения приговора были поддержаны «письмами поддержки от выборных должностных лиц, деятелей искусства и учителей со всей страны». [55] Амина Барака продолжала защищать своего мужа и на одной из пресс-конференций заявила: « Фашизм приближается, и скоро тайная полиция будет расстреливать наших детей на улицах». [56] В декабре 1981 года судья Бенрард Фрид вынес решение против Бараки и приказал ему явиться на остров Райкерс для отбывания наказания по выходным, происходящим в период с 9 января 1982 года по 6 ноября 1982 года. Судья отметил, что Барака отбывал свой 90-дневный срок в выходные позволят ему продолжить преподавательскую деятельность в Стоуни-Брук. [57] Вместо того, чтобы отбывать наказание в тюрьме, Бараке разрешили отбывать свои 48 выходных подряд в приюте на полпути в Гарлеме. Отбывая наказание, он написал «Автобиографию» , прослеживая свою жизнь от рождения до обращения в социализм . [58]
В 1980 году Барака опубликовал в газете Village Voice эссе под названием «Исповедь бывшего антисемита» . Барака настоял на том, чтобы название дал редактор Village Voice , а не он сам. В эссе Барака рассказал историю своей жизни, включая брак с Хетти Коэн, еврейкой. Он заявил, что после убийства Малкольма Икса он подумал: «Как чернокожий мужчина, женатый на белой женщине, я начал чувствовать себя отчужденным от нее… Как кто-то мог быть женат на враге?» В конце концов он развелся с Хетти и оставил ее с двумя дочерьми разных рас. В эссе Барака далее сказал:
Мы также знаем, что большая часть хваленой еврейской поддержки организаций за гражданские права чернокожих была направлена на их использование. Евреи, наконец, белые и страдают от того же белого шовинизма, который отделяет многих белых от борьбы черных. ...эти еврейские интеллектуалы смогли перейти в Землю Обетованную американских привилегий.
В своем эссе он также защищал свою позицию в отношении Израиля, говоря: « Сионизм – это форма расизма». Ближе к концу эссе Барака заявил следующее:
Антисемитизм — такая же уродливая и смертоносная идея, как белый расизм и сионизм… Что касается моего личного путешествия по пустошам антисемитизма, то оно было кратковременным и никогда не было полностью реальным. ... Я написал только одно стихотворение, в котором есть определенные аспекты антисемитизма... и я отверг его настолько полностью, насколько мог. [59]
Стихотворение, на которое ссылался Барака, было «Тому Постеллу, мертвому черному поэту», в котором содержались строки, в том числе
...Улыбнись, еврей. Танцуй, еврей. Скажи мне, что любишь меня, еврей. У меня есть кое-что для вас... У меня есть блюз об истреблении, евреи. Я понял синдром Гитлера ... Так что приходите за арендной платой, евреи... однажды, евреи, мы все, даже моя мать в парике, наденем его на вас всех сразу. [10] [59]
В 1982–83 учебном году Барака вернулась в Колумбийский университет в качестве приглашенного профессора, читая курс под названием «Черные женщины и их художественная литература». Став профессором африканских исследований в Стоуни-Брук в 1985 году, Барака в 1988 году взял бессрочную должность на факультете английского языка Университета Рутгерса; в течение следующих двух лет он читал ряд курсов по афроамериканской литературе и музыке. Хотя в начале 1990 года Барака стремился к постоянной постоянной должности в звании профессора (отчасти из-за близости между кампусом университета в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси , и его домом в Ньюарке), он не набрал необходимых двух третей голосов. большинство старших преподавателей спорными голосами 9–8 высказались за его назначение. Барака продолжал коллективно сравнивать комитет с « Геббельсом из Лиги плюща », а также охарактеризовал старших преподавателей как «могущественных членов клана », что привело к осуждению со стороны заведующего кафедрой Барри Куоллса. [60] После этого Барака был номинально связан со Стоуни-Бруком в качестве почетного профессора африканских исследований до своей смерти. В 1987 году вместе с Майей Анжелу и Тони Моррисон выступил спикером на церемонии поминовения Джеймса Болдуина .
В 1989 году Барака получил за свои произведения Американскую книжную премию , а также премию Лэнгстона Хьюза. В 1990 году он стал соавтором автобиографии Куинси Джонса , а в 1998 году появился в роли второго плана в фильме Уоррена Битти «Булворт» . В 1996 году Барака внес свой вклад в альбом Offbeat: A Red Hot Soundtrip, посвященный СПИДу , выпущенный Red Hot Organization .
В июле 2002 года губернатор Джим МакГриви назвал Бараку поэтом-лауреатом штата Нью-Джерси . [61] Должность должна была длиться два года и сопровождаться стипендией в размере 10 000 долларов. [62] Барака занимал этот пост в течение года, в течение этого времени он был погряз в противоречиях, включая существенное политическое давление и общественное возмущение, требовавшее его отставки. Во время Фестиваля поэзии Джеральдин Р. Додж в Стэнхоупе, штат Нью-Джерси , Барака прочитал свое стихотворение 2001 года о терактах 11 сентября «Кто-то взорвал Америку?», которое подверглось критике за антисемитизм и нападки на общественных деятелей. Поскольку в законе не было механизма, позволяющего отстранить Бараку от должности, и он отказался уйти в отставку, должность поэта-лауреата штата была официально упразднена Законодательным собранием штата и губернатором МакГриви. [63]
Барака сотрудничал с хип-хоп группой The Roots над песней «Something in the Way of Things (In Town)» из их альбома Phrenology 2002 года .
В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Амири Бараку в свой список 100 величайших афроамериканцев . [64]
В 2003 году дочь Бараки Шани, 31 год, и ее партнерша-лесбиянка Рэйшон Хоумс были убиты в доме сестры Шани, Ванды Уилсон-паши, бывшим мужем Паши Джеймсом Коулманом. [65] [66] Прокуроры утверждали, что Коулман застрелил Шани, потому что она помогла своей сестре расстаться с мужем. [67] Присяжные штата Нью-Джерси признали Коулмана (также известного как Ибн Эль-Амин-паша) виновным в убийстве Шани Бараки и Райшона Холмса и приговорили его к 168 годам тюремного заключения за стрельбу в 2003 году. [68]
Его сын, Рас Дж. Барака (1970 г.р.), политик и активист из Ньюарка, работал директором Центральной средней школы Ньюарка , а также был избранным членом муниципального совета Ньюарка (2002–06, 2010 – настоящее время), представляя Южное отделение. Рас Дж. Барака стал мэром Ньюарка 1 июля 2014 года (см. выборы мэра Ньюарка в 2014 году ).
Амири Барака скончался 9 января 2014 года в медицинском центре Бет Исраэль в Ньюарке, штат Нью-Джерси, после того, как за месяц до своей смерти был госпитализирован в отделение интенсивной терапии этого учреждения . Причина смерти первоначально не сообщалось, но упоминается, что Барака долгое время боролся с диабетом. [69] Более поздние сообщения показали, что он умер от осложнений после недавней операции. [70] Похороны Бараки состоялись в Ньюаркском симфоническом зале 18 января 2014 года. [71]
Работу Бараки критиковали, в частности, за расистскую , гомофобную , антисемитскую и женоненавистническую направленность. [72]
Барака и его произведения излучали крайние и враждебные антибелые настроения. [73] [74] Он считал черных морально выше белых , которые, по его мнению, были врожденно злыми. [75]
В своей автобиографии 1984 года он написал: [76]
Женщина на полном серьезе спросила меня, неужели белые не смогут помочь? Я сказал, ты можешь помочь, умерев. Ты рак. Вы можете помочь людям мира своей смертью.
Вот цитата из эссе 1965 года:
Большинство белых американцев приучены быть педиками. По этой причине неудивительно, что их лица слабы и пусты ... Средний [ белый человек] думает, что черный мужчина потенциально изнасилует каждую белую женщину в поле зрения. И это правда, в том смысле, что черный человек должен хотеть отнять у белого человека все, что у него есть. Но для большинства белых вина за ограбление — это вина за изнасилование. То есть в глубине души они знают, что их следует ограбить, а белая женщина понимает, что только в эпизоде изнасилования ее, скорее всего, будут чисто и жестоко лупить. [77]
В 2009 году его снова спросили об этой цитате, и он поместил ее в личную и политическую перспективу:
Эти цитаты взяты из эссе в книге «Хоум» , написанной почти пятьдесят лет назад. Гнев был частью мышления, созданного, во-первых, убийством Джона Кеннеди , затем убийством Патриса Лумумбы , а затем убийством Малкольма Икса на фоне линчевания и национального угнетения. Несколько лет спустя произошло убийство Мартина Лютера Кинга и Роберта Кеннеди . Что изменило мое мнение, так это то, что я стал марксистом после признания классов внутри чернокожего сообщества и классовой борьбы даже после того, как мы работали и боролись за избрание первого чернокожего мэра Ньюарка Кеннета Гибсона . [78]
Барака выступал за изнасилование белых женщин чернокожими мужчинами, считая это политически законным актом. [79] Барака объективировал белых женщин, полагая, что они служат местом расовой борьбы, а не людьми. [79] Он подразумевал, что белым женщинам будет приятно быть изнасилованными чернокожими мужчинами, воспринимая изнасилование как «сексуально возбуждающее - божественный дар, который ни один белый мужчина не мог бы ей дать». Если она этого не сделала и вместо этого восприняла изнасилование чернокожим мужчиной как «звериное насилие», то она была расисткой. [75] Автор Белл Хукс прокомментировала женоненавистничество Бараки в своей книге «Разве я не женщина?» : [75] [80]
По иронии судьбы, «сила» чернокожих мужчин, которую прославляли Барака и другие, была стереотипным расистским образом чернокожего человека как примитивного, сильного и мужественного человека. Хотя те же самые образы чернокожих мужчин вызывались белыми расистами в поддержку аргумента о том, что все чернокожие мужчины являются насильниками, теперь они романтизировались как положительные характеристики.
Барака часто осуждал гомосексуализм в своих произведениях. [81] В своих произведениях он использовал гомофобные оскорбления (например, педик [81] ), обычно против белых мужчин, [82] но также и против чернокожих мужчин, с которыми он не согласен. [81] Некоторые авторы объясняют гомофобию Бараки подавленным гомосексуальным желанием . [81] [83]
В своей книге « Черная магия: Сборник стихов, 1961-1967 » Барака писал: [15]
Улыбнись еврею. Танцуй, еврей. Скажи мне, что любишь меня, еврей. У меня есть кое-что для вас... У меня есть блюз об истреблении, евреи. Я понял синдром Гитлера ... Так что приходите за арендной платой, евреи... однажды, евреи, мы все, даже моя мать в парике, наденем его на вас всех сразу. [10] [59]
В стихотворении 1967 года « Черный человек создает новых богов » Барака обвинил евреев в том, что они украли знания об Африке и перевезли их в Европу, где они стали белыми и объявили их своими. [75] [84] Он писал об Иисусе как о «педике» и «мертвом еврее», который, как утверждает Барака, был еврейским обманом против христиан. [75] Барака поддерживает нацистские изображения геноцида евреев , которые олицетворяют «опасную микробную культуру». [75]
В его сборнике эссе 1972 года « Raise, Race, Rays, Raze » люди называются «придирчивыми к евреям», «еврейски-ориентированными революционерами», а также «негритянской историей, отредактированной Коэном». [85]
В 1980 году Барака опубликовал в газете Village Voice эссе под названием «Исповедь бывшего антисемита» . Барака настоял на том, чтобы название дал редактор Village Voice , а не он сам. В эссе Барака рассказал историю своей жизни, включая брак с Хетти Коэн, еврейкой. Он заявил, что после убийства Малкольма Икса он подумал: «Как чернокожий мужчина, женатый на белой женщине, я начал чувствовать себя отчужденным от нее… Как кто-то мог быть женат на враге?» В конце концов он развелся с Хетти и оставил ее с двумя дочерьми разных рас. В эссе Барака далее сказал:
Мы также знаем, что большая часть хваленой еврейской поддержки организаций за гражданские права чернокожих была направлена на их использование. Евреи, наконец, белые и страдают от того же белого шовинизма, который отделяет многих белых от борьбы черных. ...эти еврейские интеллектуалы смогли перейти в Землю Обетованную американских привилегий.
В своем эссе он также защищал свою позицию в отношении Израиля, говоря: « Сионизм – это форма расизма». Ближе к концу эссе Барака заявил следующее:
Антисемитизм — такая же уродливая и смертоносная идея, как белый расизм и сионизм… Что касается моего личного путешествия по пустошам антисемитизма, то оно было кратковременным и никогда не было полностью реальным. ... Я написал только одно стихотворение, в котором есть определенные аспекты антисемитизма... и я отверг его настолько полностью, насколько мог. [59]
В июле 2002 года, через десять месяцев после терактов 11 сентября на Всемирный торговый центр , Барака написал стихотворение под названием «Кто-то взорвал Америку?» [86] , которое было обвинено в антисемитизме и встречено резкой критикой. Стихотворение резко критикует расизм в Америке и включает в себя юмористические изображения таких общественных деятелей, как Трент Лотт , Кларенс Томас и Кондолиза Райс . В нем также есть строки, утверждающие, что Израиль знает об атаках на Всемирный торговый центр:
Кто знает, почему пятеро израильтян снимали взрыв
и ломали голову над этой идеей
...
Кто знал, что Всемирный торговый центр будет взорван
Кто сказал 4000 израильских рабочих в башнях-близнецах
Остаться дома в тот день
Почему Шарон остался в стороне?
Барака сказал, что, по его мнению, израильтяне и президент Джордж Буш заранее знали о терактах 11 сентября , [87] сославшись на то, что он назвал информацией, которая была опубликована в американской и израильской прессе и на иорданском телевидении. Сам Барака отрицал, что стихотворение является антисемитским из-за использования слова «израильтянин», а не «еврей». [88] [11] [12]
Однако организации по борьбе с антисемитизмом, такие как Антидиффамационная лига (ADL), осудили стихотворение как антисемитское. АДЛ отметила, что теория заговора «4000 рабочих» изначально относилась к евреям в целом [89] , и заявила, что Барака использовал антисемитскую тактику, заменяя ссылки на евреев в целом ссылками на Израиль, а затем заявляя, что этот комментарий носит просто антисемитский характер. Сионист . [90]
После публикации стихотворения тогдашний губернатор Джим МакГриви попытался отстранить Бараку от поста поэта-лауреата штата Нью-Джерси, на который он был назначен вслед за Джеральдом Стерном в июле 2002 года. МакГриви узнал, что законного способа, согласно закону, не было. санкционируя и определяя позицию, сместить Бараку. 17 октября 2002 г. закон об упразднении этой должности был внесен в Сенат штата и впоследствии подписан губернатором МакГриви и вступил в силу 2 июля 2003 г. [91]
Барака перестал быть поэтом-лауреатом, когда закон вступил в силу. В ответ на судебный иск, поданный Баракой, Апелляционный суд США третьего округа постановил, что должностные лица штата имеют иммунитет от таких исков, а в ноябре 2007 года Верховный суд США отказался рассматривать апелляцию по делу. [92]
Журналист Ричард М. Коэн в The Washington Post осудил «антисемитское блеяние» Бараки и заявил, что: «Барака больший идиот, чем опасный антисемит». [93]
Барака был вторым поэтом-лауреатом штата Нью-Джерси с июля 2002 года до тех пор, пока эта должность не была упразднена 2 июля 2003 года. В ответ на попытки сместить Бараку с поста поэта-лауреата штата консультативный совет из девяти членов назвал его поэтом-лауреатом Государственные школы Ньюарка в декабре 2002 года. [94]
Барака получил награды от ряда престижных фондов, в том числе следующих: стипендии Фонда Гуггенхайма и Национального фонда искусств , премию Лэнгстона Хьюза от Городского колледжа Нью-Йорка , премию Фонда Рокфеллера в области драмы, введение в театральное искусство. Американская академия искусств и литературы и премия Фонда «До Колумба» за заслуги перед жизнью. [95]
Короткий отрывок из стихов Амири Бараки был выбран для постоянной инсталляции художника Ларри Кирклэнда на вокзале Пенсильвания в Нью-Йорке . [96] [97]
Я видел, как многие солнца
использовали
бесконечную последовательность часов,
наложенных друг на друга.
Эта вырезанная из мрамора инсталляция включает отрывки из произведений нескольких поэтов Нью-Джерси (от Уолта Уитмена , Уильяма Карлоса Уильямса до современных поэтов Роберта Пински и Рене Эшли ) и была частью реконструкции и реконструкции транзитного участка Нью-Джерси. станция завершена в 2002 году. [96]
Несмотря на многочисленные противоречия и противоречивое содержание его работ, литературное влияние Бараки неоспоримо. Его сооснование «Движения черных искусств» в 1960-х годах способствовало развитию уникальной черной националистической точки зрения и оказало влияние на целое литературное поколение. [98] Критик Наиля Келета-Мэй утверждает, что наследие Бараки - это наследие «говорения невыразимого», курс, который, вероятно, нанес ущерб его собственной литературной репутации и канонизации. [99] Например, Барака был исключен из антологии «Углы восхождения» 2013 года , сборника современной афроамериканской поэзии, опубликованного Нортоном. В обзоре антологии сам Барака раскритиковал враждебность редактора Чарльза Х. Роуэлла к Движению черных искусств, назвав «попытку Роуэлла проанализировать и даже разделить» современную афроамериканскую поэзию «ошибочной». [100] Действительно, во введении Роуэлла к книге «Углы восхождения» упоминаются «оковы узких политических и социальных требований, которые не имеют ничего общего с созданием художественных текстов», демонстрируя политическую/аполитичную дихотомию, когда редактор считает чрезмерно политические произведения менее художественными. ценить. Критик Эмили Рут Раттер признает вклад «Углов восхождения» в афроамериканское литературоведение, но также предлагает добавить Бараку и других, чтобы гарантировать, что студенты не «неосознанно принимают» идею о том, что Барака и подобные ему писатели каким-то образом отсутствовали в оказании влияния на поэзию двадцать первого века. . [100]
В книге «Дождевое такси » Ричард Ояма раскритиковал воинственную эстетику Бараки, написав, что «карьера Бараки стала предостережением о худших «тенденциях» 1960-х годов — отчуждающем неприятии, фанатичном самодовольстве, импульсе к сепаратизму и сталинистским репрессиям против построение многорасовой/классовой коалиции... В конце концов, работа Бараки пострадала, потому что он предпочитал идеологию искусству, забывая, что последнее переживет нас всех». [101]
Участие Бараки в самых разных художественных жанрах в сочетании с его собственной общественной активностью позволило ему иметь широкий спектр влияния. Обсуждая свое влияние в интервью NPR , Барака подчеркнул, что оказал влияние на многих людей. Когда его спросили, что бы он написал в качестве своей эпитафии, он пошутил: «Мы не знаем, умирал ли он когда-нибудь», [98] демонстрируя личную важность для него своего собственного наследия. Некролог NPR Бараке просто описывает глубину его влияния: «... на протяжении всей его жизни Движение черных искусств никогда не прекращалось». [14] Влияние Бараки также распространяется на издательский мир, где некоторые писатели приписывают ему открытие дверей для белых издательств, к которым ранее не имели доступа афроамериканские писатели. [27]
К 60-летию группы Baraka's Blues People трубач и композитор Рассел Ганн представил в отеле Apollo вдохновленную ею сюиту «Блюз и ее люди» . [102]
Служил в ВВС с 1954 по 1957 год.
