Котагеде ( яванский : ꦏꦸꦛꦒꦼꦝꦺ , романизированный: Kuthagedhé ) — городской район ( kemantren ) и исторический квартал в Джокьякарте , Особом регионе Джокьякарта , Индонезия . В Котагеде находятся останки первой столицы султаната Матарам , основанной в 16 веке. Некоторые из остатков старого Котагеде — это остатки дворца, королевского кладбища, королевской мечети, оборонительных стен и рвов. Котагеде хорошо известен на международном уровне своими изделиями из серебра.
Котагеде раньше был лесом под названием Ментаок, к востоку от реки Гаджах Вонг. В последней четверти XVI века правитель Исламского королевства Паджанг , примерно в 100 километрах к востоку от этого места, наградил лесом Ки Агенга Пеманахана, одного из своих придворных, который успешно подавил восстание. Пеманахан открыл лес вместе со своим сыном Данангом Сутавиджаей , который также был приемным сыном правителя. Было основано поселение, названное Матарам, поскольку самого Пеманахана называли Ки Гедхе Матарам, «Владыка Матарама». [1]
После смерти Пеманахана в 1575 году Дананг Сутавиджая объявил себя королем Матарама с титулом Панембахан Сенапати Ингалага, «Владыка, которому оказывают почтение, командующий на поле битвы». [2] Он расширил свою территорию, завоевав некоторые крупные части Явы, включая Паджанг, столицу его приемного отца. Небольшой город стал столицей Матарама и, возможно, с тех пор его окрестили Котагеде, «Великий город». В это время город был укреплен стенами. Западная стена была построена вдоль реки Гаджах Вонг, которая была направлена для орошения рвов с трех других сторон форта. [3]
Чтобы успешно управлять территорией, Сенапати также заключил союз со сверхъестественной силой, выполняя строгую медитацию. Согласно Бабаду Мангкубуми, [ кто? ] во время медитации на камне посреди реки между горой Мерапи и Индийским океаном гигантская мифическая рыба по имени Тунггулвулунг предложила Сенапати подвезти его, чтобы он отправился на юг океана, где самый могущественный дух Явы управлял подземным миром по имени Кангженг Рату Кидул . Пораженная аурой Сенапати, королева предложила ему поддержку в его великих усилиях по завоеванию народа Явы. Она даже представилась ему как его супруга, а также всем его правящим потомкам вплоть до настоящего времени. [4]
Принц по имени Мас Джоланг сменил Сенапати в 1601 году. За 12 лет своего правления он осуществил множество строительных проектов во дворце и прилегающих территориях, самым важным зданием, которое он построил во дворце, было Прабаекса. Археолог Виллем Фредерик Штуттерхайм отмечает важность этого центрального здания со времен доисламского Маджапахита . В современном дворце Джокьякарты это название относится к гигантскому полностью закрытому деревянному зданию, служащему внутренним святилищем этой королевской обители, где хранятся самые магически заряженные реликвии и оружие.
Джоланг инициировал строительство нескольких таманов (закрытых садов для отдыха). Его имя после смерти было Панембахан Седа Крапьяк («Лорд, который умер во время охоты (в охотничьем домике)»), поскольку, по общему мнению, он был убит оленем во время охоты в своем крапьяке (закрытом охотничьем лесу). [ необходима цитата ]
Преемником Джоланга на престоле стал Мас Рангсанг (правил 1613-1645), более известный как султан Агунг Ханьякракусума , «Великий султан, правитель Вселенной». Он расширил свою территорию, включив в нее Центральную и Восточную Яву. Он дважды нападал на Батавию, хотя и безуспешно. Султан Агунг решил покинуть Котагеде и перебраться в место под названием Керта, примерно в 5 км к югу от Котагеде, одновременно начав строительство новой столицы с гораздо более мощными стенами поблизости под названием Плеред . [5]
Столица Матарама несколько раз перемещалась после этого, чтобы вернуться в место около Котагеде. Из Керты она была перенесена в Плеред сыном Агунга, Мангкуратом I. Только одно поколение поселилось в Плереде до падения этого города после поражения от некоторых соперников Мангкурата I в 1677 году.
После подавления восстания его преемник Мангкурат II решил основать новую столицу под названием Картасура в 50 км к востоку. Китайская резня в Батавии превратилась в беспорядки во многих крупных частях Явы в первой половине 18 века. Лидер мятежников Сунан Кунинг занял трон Матарама в Картасуре после того, как Пакубавана II покинул столицу, потерпев поражение. Позже Пакубувана II вернул себе королевство, но трон был запятнан, и поэтому пришлось построить новый дворец, чтобы иметь очищенный центр. В 1745 году он создал новое место, которое стало сердцем города Суракарта . [6]
В отличие от многих других частей Явы, некоторые родовые земли, включая Котагеде, были неделимы, поскольку они считались своего рода реликвией, а не измеримой территорией. Кладбище и мечеть охранялись чиновниками обоих судов, а окружающие земли были назначены в качестве удела для поддержания жизни этих чиновников. По мере смены политической власти Котагеде стал в основном городом паломничества с его королевским мавзолеем и другими местами, связанными с первоначальным созданием королевства Матарам. [7]
К концу 19 века улучшились транспортировка и монетизация сельскохозяйственной экономики. Купцы Котагеде процветали в эту эпоху. В эту эпоху появились обнесенные стеной купеческие дома, называемые домами Каланг , построенные в толстых каменных стенах для защиты накопленных владений. Эти традиционные купеческие дома иногда сочетают в себе элементы голландской архитектуры, которая считалась роскошной, создавая эклектичную архитектуру. В эту эпоху процветало столовое серебро. [2] [8]
Исламская реформа возникла в первой четверти 20-го века. Некоторые местные религиозные лидеры основали религиозную организацию под названием Syarikatul Mubtadi (Союз новичков), призванную обучать людей Котагеде «истинному» исламскому образу жизни. Это первоначальное движение стало намного более дорогим с появлением Мухаммадии , исламской реформаторской организации из Джокьякарты. Эта реформа направлена на внедрение рациональности и исламского учения в общество Котагеде, которое считается суеверным. Масджид Перак (Серебряная мечеть) была построена в 1940 году на главных улицах Котагеде. [9]
Индонезия пережила «туристический бум» в начале 1970-х годов, и это оказало положительное влияние на Котагеде. Несколько старых домов были преобразованы в ремесленные салоны и рестораны. Руины сохранились. [5]
Многие старые здания в Котагеде были разрушены после землетрясения в Джокьякарте в 2006 году . Программа возрождения Котагеде была инициирована Pusaka Jogja Bangkit! («Возрождение наследия Джокьякарты!»). В число участников входят Jogja Heritage Society, Center for Heritage Conservation, Department of Architecture and Planning at Gajah Mada University , Indonesian Network for Heritage Conservation, ICOMOS Indonesia и другие поддерживающие организации, включая местное сообщество. [10] [11]
Сегодня Котагеде по-прежнему считается местом происхождения сверхъестественной силы, являющейся средоточием родовых благословений и процветания. [1]
В административном отношении район Котагеде разделен на три деревни ( Келураханс ): Пренгган, Пурбаян и Реджовинанангун, которые вместе образуют район Котагеде ( кекаматан ) в пределах города Джокьякарта . Внешне Джагалан принадлежит соседнему району Бангунтапан ( кечаматан ), который находится в пределах Регентства Бантул .
Первоначальная планировка города Котагеде была похожа на планировку города Маджапахит: четырехкратная конфигурация Мечеть-Дворец-Рынок-Площадь, называемая catur gatra tunggal , окруженная оборонительными стенами: cepuri (внутренняя стена) и baluwerti (внешняя стена). [11] Рынок и Площадь были в основном открытыми пространствами, в то время как Мечеть и Дворец были окруженными стенами, каждый из которых содержал много зданий. Город точнее было бы описать как городской дворец. [12]
Физических остатков дворца и города очень мало. Сохранившиеся части включают древнюю большую мечеть Котагеде, королевское кладбище (предшественник Имогири ) и некоторые участки первоначальных городских стен. [12] Большая мечеть и королевское кладбище теперь расположены в районе под названием Дондонган.
Топонимы указывают на множество следов первоначального городского планирования города. Район под названием Алун-алун расположен к югу от рынка, прямо перед большой мечетью. Место под названием Далем (внутренний дом) означает его прежнее назначение в качестве резиденции правителя. [12]
Кедхатон (также Кедатон ), или «королевский дворец», существовал на этом месте в 1509 году. [13] В настоящее время единственными остатками королевского дворца являются три камня, каждый из которых называется batu gilang («блестящий камень»), batu gatheng («камень для игры в метание камней») и batu genthong («камень для бочки с водой»). В настоящее время камни защищены внутри небольшого здания, расположенного посреди дороги и окруженного тремя баньяновыми деревьями. [13]
Бату гиланг (также вату гиланг ) — это черная каменная плита квадратной формы, которая считается камнем, на котором покоился Панембахан Сенопати. На нем по кругу начертаны слова «Так идет мир» на латыни, французском, голландском и итальянском языках: Ita movetur Mundus — Ainsi va le Monde — Zoo gaat de weld — Cosi va il Mondo . На внешней стороне круга латинскими словами написано: AD AETERNAM MEMORIAM INFELICIS - INFORTUNA CONSORTES DIGNI VALETE QUID STUPEARIS INSANI VIDETE IGNARI ET RIDETE, CONTEMNITE VOS CONTEMTU VERE DIGNI - IGM (In Glorium Maximam) . [14] [15]
Batu gatheng (также watu cantheng ) — это три бледно-желтых каменных шара разных размеров, размещенных на каменной плите. Местные жители считают, что эти шары — игровые камни Радена Ронго, сына Панембахана Сенапати. Другие утверждают, что камни — пушечные ядра. [16]
Бату гентонг считается камнем для хранения воды, используемой для исламского ритуального омовения . Его используют королевские советники Панембахан Сенопати: Ки Джуру Мертани и Ки Агенг Гиринг. [13]
Большая мечеть (Masjid gede) Котагеде является крупнейшим памятником, приписываемым королевству Матарам, поэтому в настоящее время она называется мечетью Матарам. Мечеть была впервые основана в 1575 году, в год смерти Ки Агенга Пеманахана. Первая крупная перестройка была проведена во время правления султана Агунга в честь его предков. Правители Матарама, Суракарты и Джокьякарты провели несколько реставраций позже. Последняя крупная перестройка была проведена в 1926 году по приказу Сунана Пакубуваны X после того, как эта мечеть сгорела. [17]
Мечеть была построена в традиционной яванской архитектуре . Она состоит из пары зданий: главного молитвенного зала и переднего зала, обычно называемого серамби . Молитвенный зал представляет собой здание с толстыми гладкими стенами, в то время как серамби представляет собой полупристроенное здание в виде крыльца. Вокруг крыльца находится ров, чтобы можно было окунуть ноги, прежде чем достичь серамби , символически очищая все, что входит в мечеть.
Мечеть расположена прямо к востоку от королевского кладбища. Территория мечети представляет собой обширный двор деревьев саво кечик ( манилкара кауки ), два главных здания занимают менее одной десятой всей площади. [12]
Ворота разделяют большую мечеть и королевский кладбищенский комплекс. Территория перед воротами называется комплексом Сенданг Селиран. [18]
Королевское кладбище называется Макам Кота Геде (на индонезийском) или официально ( Пасареян ) Хаста Кита Агенг (на яванском). [18] Оно расположено к западу от Большой мечети. Это самая нетронутая часть Котагеде. Хроники упоминают, что отец Сенапати, Ки Геде Матарам, был похоронен к западу от мечети, а сам Сенапати был похоронен к югу от мечети, в направлении ног своего отца. [5] Другие важные люди, похороненные на кладбище, включают султана Хадивиджая . Кладбище охраняется и поддерживается Джуру Кунчи , которые работают в двух дворцах Джокьякарты и Суракарты . Портал на кладбище имеет черты индуистской архитектуры, каждый портал содержит толстую деревянную ручку, богато украшенную резьбой. Окруженное стеной кладбище не действует как физическая защита могил и их украшений, ограждения отделяют царство мертвых от царства живых. [5]
Еще одно королевское кладбище неподалеку — кладбище Хасторенгго. Построенное в 1934 году, это королевское кладбище для некоторых потомков дворца Джокьякарта, и оно используется до сих пор.
Так как это открытое поле, то никаких остатков alun -alun не сохранилось . Нынешний kampung (район) под названием "Alun-alun" расположен к югу от рынка, прямо перед большой мечетью, что указывает на место, где был бывший alun-alun. Другой kampung под названием Cokroyudan также расположен недалеко от бывшего alun-alun.
Кампунги Алун-алун и Чокроюдан были признаны историческим районом под названием «Кампунг Пусака Алун-алун Кокроюдан». [12]
Рынок Котагеде расположен в центре города, на стыке его четырех главных улиц. Он считается важной частью города, так как Котагеде также был известен как Пасар Геде («Большой рынок») или, короче, Саргеде. Поскольку Панембахан Сенапати носил юношеское имя Нгабехи Лоринг Пасар, «Владыка севера рынка», существование рынка так же старо, как и само королевство. Подобно Римскому форуму, рынок также является местом встреч. [19]
Леги , день в яванской неделе, является рыночным днем для Котагеде, и поэтому рынок также известен как Пасар Леги или Сарлеги. Пасар Леги Котагеде всегда проводится в Леги, уникальный для Джокьякарты. [19]
Панембахан Сенопати построил внутреннюю городскую стену ( чепури ), дополненную рвом вокруг дворца. Эти внутренние стены занимали площадь примерно 400x400 метров. Руины все еще можно увидеть на юго-западном и юго-восточном углах. Стена была толщиной 4 фута и была сделана из каменных блоков. Ров можно увидеть на востоке, юге и западе. [16]
Внешняя городская стена ( baluwerti ) расположена к югу от участка Бату Гиланг . Кирпичные руины имеют длину 50 метров с остатками рва.
Боконг Семар — название остатков юго-восточного угла городской стены. Это круглый бастион, название Боконг Семар ( ягодицы Семара ) навеяно его округлой формой.
Городской пейзаж в районе Котагеде состоит из традиционных деревянных домов джогло и эклектичных купеческих домов. Купеческие дома в Котагеде обнесены стеной, чтобы защитить их накопленное имущество в период богатства Котагеде в XVIII-XIX веках. [8] Эти купеческие дома иногда сочетают элементы деревянного традиционного яванского дома с кирпичной голландской архитектурой, образуя эклектичную смесь яванско-голландской архитектуры, известную местным жителям как «дома Каланг». [11]
В некоторых районах есть узкие переулки, окаймленные кирпичными домами, похожими на дома в европейских средневековых городах. [11]
Дома серебряных дел мастеров можно найти вокруг мечети, а их галереи — вдоль улицы Кемасан. [11]
Kelurahan Jagalan, район в Kotagede, содержит несколько исторических домов joglo , традиционный яванский павильон и несколько эклектичных домов Kalang. Самый старый joglo в этом районе датируется 1750-ми годами. Они охраняются как объекты культурного наследия.
Другой формой традиционной яванской архитектуры является ланггар дхувур (семейная мечеть). Лангар дхувур — это семейный молитвенный дом, расположенный на чердаке нескольких традиционных домов в Котагеде. Лангар дхувур построен из дерева и поддерживается настенными колоннами. Раньше размещение многих ланггар дхувур образовывало ряд, который окружал королевский дворец Матарам в Котагеде. В настоящее время сохранилось только два ланггар дхувура , оба находятся в частной собственности. [20]
Во время землетрясения в Джокьякарте в 2006 году многие традиционные дома были разрушены. Некоторые дома джогло были восстановлены, одним из примеров является Omah UGM, джогло, которое было куплено университетом Гаджа Мада и соответственно восстановлено. [10]
Котагеде хорошо известен своими изделиями из серебра. Он также известен другими яванскими ремеслами и видами искусства (золото, серебро, медь, кожа и т. д.) и местной едой (кипо, легоморо и т. д.)
Исполнительские виды искусства включают каравитан (местные музыкальные группы гамелана ), сялаватан (исламская музыкальная группа), мокопат (чтение яванской поэзии), кронконг , кукольный театр тинглунг ваянг , а также церемонии подношений в особые дни ( каос ) и ведение аскетической религиозной жизни ( тиракатан ). [21]
Серебряных дел мастеров Котагеде стало больше с момента основания Котагеде столицей Матарама. В это время начали развиваться традиционные отрасли по обработке серебра, золота и меди, в которых доминировала техника репуссе (чеканки). Продукция этого региона должна была удовлетворять потребности в домашнем хозяйстве и церемониальном оборудовании для королевской семьи. [22] [23] В колониальный период 1930-х годов в Котагеде процветали серебряные изделия и серебряные ремесла. [24] Голландское колониальное правительство основало Stichting Beverding van het Yogyakarta Kent Ambacht для защиты серебряных изделий Котагеде. [25] Техника филиграни проникает в Котагеде около 1950 года под влиянием мастеров из Кендари , Сулавеси . По словам местных серебряных дел мастеров, Састро Димулио со своей компанией «SSO» был пионером, внедрившим технику филиграни в Котагеде.
Изделия из серебра Kotagede характеризуются цветочными мотивами, например, лист или цветок лотоса, основанными на индуистской традиции; и их ручная работа, сохраняющая историческую подлинность. Виды изделий из серебра, производимых Kotagede, включают филигрань , литье по серебру, скульптуры (миниатюры) и изделия ручной работы (ожерелья, кольца).
На Джалан Кемасан, главной улице, ведущей в город с севера, расположено множество серебряных мастерских, где продаются кованые вручную чаши, шкатулки, изящная филигрань и современные ювелирные изделия.
{{citation}}: |author2=имеет общее название ( помощь )