Удвада — город, расположенный в талука Парди в округе Валсад в штате Гуджарат , Индия . Удвада — прибрежный город, расположенный примерно в 24 км от города Валсад . Здесь находится зороастрийский храм Удвада Аташ Бехрам .
Название Удвада означает «пастбище верблюдов», каковым он и был до того, как стал рыбацким городом.
Удвада расположена в устье реки Колак . Также на окраине города есть холм. Он соседствует с Даманом, Диу, Дадрой и Нагар-хавели, которые являются союзной территорией Индии.
Город обслуживается железнодорожной станцией Удвада для пассажирских поездов и железнодорожной станцией Вапи для почтовых и сверхскоростных поездов, включая теджас, Шатабди, который находится на главной линии Нью-Дели–Мумбаи . Ближайший аэропорт — аэропорт Сурат в Сурате . Мумбаи — крупнейший аэропорт поблизости.
Удвада Аташ Бехрам ( 20°29′15″ с. ш. 72°52′15″ в. д. / 20.4875° с. ш. 72.8707° в. д. / 20.4875; 72.8707 (Аташ Бехрам, Удвада, Гуджарат, Индия) ) — самый священный из зороастрийских храмов огня в Индии и старейший непрерывно горящий храм огня в Индии. Удвада Аташ Бехрам — один из девяти Аташ Бехрамов во всем мире, восемь из которых находятся в западной Индии (четыре в Мумбаи , два в Сурате , один в Навсари и один в Удваде), а один — в Йезде , в центральном Иране .
Значимость Удвады в истории и религии парсов (индийских зороастрийцев) сосредоточена вокруг Аташ Бехрама (от среднеперсидского Atash Warharan, что означает «Победоносный огонь», высший уровень ритуального огня зороастрийцев ) , хранящегося в местном храме огня.
После мусульманского завоевания большей части Большого Ирана в VII веке зороастрийцы постепенно стали маргинализированной общиной, и примерно к X веку бывшие зороастрийские территории стали в основном исламскими. Одна группа зороастрийцев бежала из Большого Хорасана на западное побережье Индии, чтобы сохранить свои религиозные обычаи и верования. Высадившись, беженцы основали поселение Санджан , которое находится примерно в 30 км к югу от Удвады.
Согласно той же легенде, в своем путешествии зороастрийцы несли с собой пепел от священного огня, который, как говорят, жрец затем использовал для ложа огня Санджана, когда он был освящен. Связанная с этим легенда повествует, что этот огонь был освящен так же, как традиционно огни Аташ Бахрам, то есть из 16 огней, включая погребальный костер, пастуший очаг, очаг ювелира, гончарную печь и огонь, вызванный молнией. [1]
Спустя несколько столетий после их прибытия (вероятно, в конце XIV века) Санджан подвергся нападению войск Делийского султаната (возможно, войск Мухаммеда ибн Туглука [2] ), и парсы снова бежали в пещеры в близлежащих холмах Бархот, в 14 км к югу от Санджана. Священный огонь отправился вместе с ними. Несколько лет спустя он был установлен в Навсари. В XVIII веке было принято решение вернуть пламя в Санджан, но по пути священники предпочли остаться в Удваде, где в 1742 году был освящен храм огня. [3]
Первое зарегистрированное использование этого названия в отношении огня там появляется в работе 1905 года Дживанджи Джамшеджи Моди , который сделал несколько намеков на «Огонь Ираншаха» на протяжении двух страниц. В 1920 году, когда Шахпуршах Ходивала опубликовал свой перевод на английский язык « Кисса-и Санджан» , он предположил, что это было первоначальное название огня. Он был так назван, потому что был освящен, чтобы быть земным представителем Йездигерда III , последнего зороастрийского царя Ирана, это объяснение принимается почти всеми набожными парсами, и даже немногие скептики среди них склонны называть огонь Ираншахом .
В 1998 году Сарош Бана, исполнительный редактор Business India , обратился к тогдашнему правительству Гуджарата с просьбой объявить деревню Удвада « историческим районом ». Бана организовал живописную и архитектурную оценку деревни и создал паломнический центр и музей, демонстрирующий историю парсов и Удвада. Музей теперь ОТКРЫТ ДЛЯ ПУБЛИКИ. [1]
Торжественные юбилейные празднования проводятся в Аташ Бехраме в день его основания. Церемонии в Удваде проводятся в девятый день девятого месяца в версии Шахеншахи (императорской) зороастрийского календаря (который в 2020 году был 21 апреля). Паломники со всего мира посещают храм в этот день. Специальные церемонии также проводятся в 20-й день каждого месяца. В зороастрийском календаре этот день посвящен божеству Веретрагне ( авестийскому , среднеперсидскому Вахарам , отсюда Бехрам ), ипостаси победы.
Согласно традиции, а позднее и в результате юридического вердикта, девять жреческих семей Санджана и их наследники являются единственными законными хранителями огня и его храма. Только они имеют право пользоваться своими доходами. Должность верховного жреца переходит по очереди от главы одной семьи к главе другой. [5]
Крупные ремонтные работы проводятся в Udvada Atash Behram известной строительной компанией Shapoorji Pallonji с декабря 2018 года. Это было связано с крупным внутренним ремонтом. Это было серьезной проблемой для общины парсов, поскольку это имеет большое значение для создания общины парсов в Индии.
Удвада также является религиозным центром Ilm-e-Kshnoom , очень маленькой зороастрийской секты, основанной на мистической и эзотерической интерпретации религиозных текстов. Основанная в начале 20-го века, эта секта нашла последователей среди видной семьи Унвала из Удвады (в честь которой приверженцы Ilm-e-Kshnoom также называются «сектой Унвала»), которая затем попыталась установить новые стандарты поклонения в Аташ Бехраме. В конце концов Унвала подали на смотрителей Аташ Бехрама в суд (что привело к тому, что девять семей также обрели законную основу), и когда в 1936 году умерли два священника Аташ Бехрама, Унвала отказались принять их назначенных преемников. Манекджи Нуссерванджи Дхалла , весьма уважаемый теолог того времени, был призван вмешаться, и вопрос был урегулирован после более чем 25 лет разногласий. Едва Дхалла вернулся в свой родной город, как Ильм-э-Кшнум попытался назначить своего жреца еще одним «верховным» жрецом.
В Удваде также находится Музей зороастрийского наследия, спонсируемый правительством Гуджарата. В этом музее собраны краткие изложения учений и верований лорда Ахура Мазды, в нем есть большой очерк, рассказывающий об истории парсов и Ахура Мазды. В нем также есть объяснения и очерки священной церемонии парсов, называемой Навджот. В нем также представлены краткие биографии некоторых выдающихся личностей из общины парсов и их вклад в Индию.
Город и его окружение находятся под угрозой из-за наступающего моря (и, как следствие, солености) и коммерциализации. Комитет по сохранению Удвады, базирующийся в Мумбаи, при поддержке правительств Индии и штата Гуджарат, занимается борьбой с эрозией, вызванной морем. [6] Также были попытки объявить Удваду объектом Всемирного наследия , чтобы защитить древние резиденции и храм огня. Типичные дома парсов здесь с высокими потолками, покатыми крышами с декоративными плинтусами и двойными отлами ( крыльцами ) имеют возраст более ста лет и считаются достойными сохранения.