stringtranslate.com

Элия ​​Капитолина

Элия ​​Капитолина ( англ. / ˈ iː l i ə ˌ k æ p ɪ t ə ˈ l aɪ n ə / EE -lee-ə KAP -it-ə- LY -nə ; полное имя на латыни : Colonia Aelia Capitolina [kɔˈloːni. ae̯li.a kapɪtoːˈliːna] ) — римская колония , основанная во время визита императора Адриана в Иудею в 129/130 году нашей эры, [1] [2] сосредоточенная вокруг Иерусалима , который был почти полностью разрушен после осады 70 года нашей эры .

Основание Элии Капитолины и строительство храма Юпитеру на месте бывшего храма, возможно, были одной из причин начала восстания Бар-Кохбы в 132 году. [2] [3] Элия Капитолина осталась официальной имя до поздней античности , а часть имени Элия использовалась на арабском языке как Илья во время халифата Омейядов . [3]

Имя

Элия ​​происходила из рода Адриана Aelia , а Капитолина означала, что новый город был посвящен Юпитеру Капитолийскому , которому был построен храм . Латинское имя Элия является источником гораздо более позднего термина Илья , раннего исламского названия Иерусалима седьмого века. [3]

История

Фундамент

Иерусалим, когда-то основательно перестроенный Иродом Великим , все еще находился в руинах после решительной осады города в 70 году нашей эры в ходе Первой иудейско-римской войны . [4]

Римский император Адриан решил перестроить город как колонию , в которой будут жить его легионеры . [5] Новый город Адриана должен был быть посвящен ему самому и некоторым римским богам, в частности Капитолийскому Юпитеру. [6]

Существуют разногласия относительно того, последовали ли антиеврейские указы Адриана за восстанием Бар-Кохбы или предшествовали ему и стали причиной восстания. [7] Согласно старой точке зрения, восстание Бар-Кохбы, на подавление которого римлянам потребовалось три года, привело Адриана в ярость, и он решил стереть иудаизм из провинции. Обрезание было запрещено , а евреи были изгнаны из города. Адриан переименовал провинцию Иудея в Сирию Палестину , отказавшись от еврейского названия. [8]

Иерусалим был переименован в Элию Капитолину [9] и перестроен в стиле первоначального Гипподаминского плана , хотя и адаптированного для римского использования. Евреям запрещалось входить в город под страхом смерти, за исключением одного дня в году: во время поста Тиша бе-Ав . В совокупности эти меры [10] [11] [12] (которые также затронули евреев-христиан ) [13] по сути секуляризовали город. [14] Исторические источники и археологические данные указывают на то, что восстановленный город теперь был населен ветеранами римской армии и иммигрантами из западных частей империи. [15]

Первая монета, выпущенная на монетном дворе Элии Капитолины около 130/132 г. Реверс: COL[ONIA] AEL[IA] CAPIT[OLINA] COND[ITA] («Основание Колонии Элия Капитолина»), изображающий Адриана, вспашкавающего первую борозду.

По мнению Евсевия , иерусалимская церковь была рассеяна дважды, в 70 и 135 годах, с той разницей, что с 70 по 130 годы епископы Иерусалима носят явно еврейские имена, тогда как после 135 года епископы Элии Капитолины кажутся греками. [16] Свидетельства Евсевия о продолжении церкви в Элии Капитолине подтверждены Бордоским паломником . [17]

Византийский период

Запрет на евреев сохранялся до VII века [18] , хотя христианам вскоре было предоставлено исключение: в IV веке римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе церковь Святого Гробница . Останки погребений византийского периода являются исключительно христианскими, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан. [19]

На карте Мадабы , изображающей Иерусалим VI века, изображена Кардо Максимус , главная улица города, начинающаяся от северных ворот (сегодняшние Дамасские ворота ) и пересекающая город по прямой линии на юг до «Новой церкви».
Изображение Иерусалима на византийских мозаиках Умм ар-Расас , названных по-гречески Айя-Полис, Священным городом, во времена халифата Аббасидов в 785 году . [20]

В пятом веке восточно-римский император, базировавшийся в Константинополе , сохранял контроль над городом, но после продвижения Сасанида Хосрова II через Сирию в начале седьмого века его генералы Шахрбараз и Шахин напали на Иерусалим ( персидский : Дедж Худх ) при поддержке евреев Палестины . Прима , восставшая против византийцев. [21] В 614 году нашей эры, после 21 дня беспощадной осады , Иерусалим был захвачен. Византийские хроники сообщают, что Сасаниды и евреи убили в городе десятки тысяч христиан, многие из них у бассейна Мамилла , и разрушили их памятники и церкви, в том числе Храм Гроба Господня. Завоеванный город оставался в руках Сасанидов около пятнадцати лет, пока он не был возвращен византийским императором Ираклием в 629 году. [22]

Однако византийский Иерусалим был завоеван арабскими армиями Умара ибн аль-Хаттаба в 638 году нашей эры, [23] что привело к снятию ограничений на проживание евреев в городе. Среди мусульман ранней эпохи ислама его называли Мадинат бейт аль-Макдис , «Город Храма» [24] — это название ограничивалось Храмовой горой. Остальная часть города называлась «Илия», отражая римское имя Элия Капитолина. [25] [а]

План города

Две пары главных дорог — стороны света (север-юг) и декуманы (восток-запад) — в Элии Капитолине.

В позднеримский период город был без стен и защищен легким гарнизоном Десятого легиона . Отряд в Иерусалиме, который, очевидно, расположился лагерем на западном холме города, отвечал за предотвращение возвращения евреев в город. Римское соблюдение этого запрета продолжалось на протяжении IV века.

Планировка и рисунок улиц

Городской план Элии Капитолины представлял собой типичный римский город, в котором основные магистрали пересекали городскую сетку вдоль и поперек. [27] Городская сеть была основана на обычной центральной дороге с севера на юг ( cardo maximus ) и центральном маршруте с востока на запад ( decumanus maximus ). Однако, поскольку главный кардо поднимался вверх по западному холму, а Храмовая гора блокировала путь главного декумануса на восток, строгий образец пришлось адаптировать к местной топографии; второстепенный, восточный кардо, расходился с западным и бежал по долине Тиропеона , тогда как декуманусу пришлось зигзагом огибать Храмовую гору, минуя ее с северной стороны. Западное Кардо Адриана заканчивалось недалеко от места соединения с Декуманусом, где оно достигало лагеря римского гарнизона, но в византийский период оно было продлено за пределы бывшего лагеря и достигло южных, расширенных окраин города.

Две стороны света сходились возле Дамасских ворот , а оставшееся пространство закрывала полукруглая площадь ; на площади был построен колонный памятник, отсюда и арабское название ворот Баб эль-Амуд («Ворота колонны»). На других перекрестках главных дорог были построены тетрапилоны .

Этот рисунок улиц сохранился в Старом городе Иерусалима до наших дней. Первоначальная улица, окруженная рядами колонн и магазинов, имела ширину около 73 футов (22 метра), но на протяжении веков на улицы выходили здания, и современные переулки, заменяющие древнюю сетку, теперь довольно узкие. Значительные остатки западного кардо теперь выставлены на обозрение недалеко от перекрестка с Сук-эль-Базаром, а остатки одного из тетрапилонов сохранились во францисканской часовне XIX века на стыке улиц Виа Долороза и Сук-Хан-эз-Зейт. .

Западный форум

Как это было стандартно для новых римских городов, Адриан разместил главный форум города на стыке главных улиц Кардо и Декуманус, где теперь находится (меньший) Муристан . Рядом с форумом Адриан построил большой храм Венеры , на месте, позднее использованном для строительства Храма Гроба Господня ; несколько ограждающих стен храма Адриана были найдены среди археологических находок под церковью. [28]

Долина Кардо и восточный форум

Пруд Струтион находился на пути северного декумануса, поэтому Адриан воздвиг над ним свод , добавил сверху большой тротуар и превратил его во второстепенный форум; [29] Тротуар все еще можно увидеть под монастырем сестер Сиона . [29]

Ecce homo Arch

Рядом с прудом Струтион Адриан построил тройные арочные ворота как вход на восточный форум Элии Капитолины. [30] Традиционно считалось, что это ворота крепости Антония Ирода , которая сама по себе предположительно была местом суда над Иисусом и речи Понтия Пилата Ecce homo , как описано в Иоанна 19:13. [31] [32] Частично это произошло из-за открытия в 1864 году игры, выгравированной на каменной плите бассейна. По словам монахинь монастыря, в игру играли римские солдаты, а закончилась казнью «насмешного короля». [33] [ нужен лучший источник ] Вполне возможно, что после ее разрушения тротуарная плитка крепости Антония была перенесена в цистерну на площади Адриана. [33]

Когда более поздние постройки сузили Виа Долороза , две арки по обе стороны от центральной арки стали частью череды более современных зданий. В базилике Ecce Homo теперь сохранилась северная арка. [32] [34] Южная арка была включена в монастырь узбекских дервишей , принадлежащих Ордену Золотой Цепи в 16 веке, [35] но они были снесены в 19 веке, чтобы основать мечеть. [36]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

Сноски

  1. ^ «До времен Константина и, по крайней мере, два столетия спустя, Элия оставалась официальным именем и обычным географическим обозначением; еще дольше сохранялась в христианских писаниях; и даже перешла в арабский язык как «Илия». [26]

Цитаты

  1. ^ Уильям Э. Меткалф (2012). Оксфордский справочник по греческой и римской чеканке. Издательство Оксфордского университета. стр. 492–. ISBN 978-0-19-937218-8.
  2. ^ аб Шломит Векслер-Бдола (16 декабря 2019 г.). Элия ​​Капитолина – Иерусалим в римский период: в свете археологических исследований. БРИЛЛ. стр. 54–58. ISBN 978-90-04-41707-6.
  3. ^ abc Джейкобсон, Дэвид. «Загадка имени Илия (= Элия) для Иерусалима в раннем исламе». Редакция 4 . Проверено 23 декабря 2020 г.
  4. ^ Лонес, Кейт. «Осада Иерусалима | Факты и резюме». Британская энциклопедия . Проверено 9 июня 2021 г.
  5. ^ Бенджамин Исаак, Ближний Восток под римским правлением: Избранные статьи (Лейден: Brill 1998) [ нужная страница ]
  6. ^ Грей, Джон (1969). История Иерусалима . Лондон: Хейл. п. 59. ИСБН 978-0-7091-0364-6. ОСЛК  53301.
  7. ^ Питер Шефер (2 сентября 2003 г.). История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Великого до арабского завоевания. Рутледж. стр. 146–. ISBN 978-1-134-40316-5.
  8. ^ Элизабет Спеллер, Вслед за Адрианом: путешествие по Римской империи во втором веке , с. 218, в Google Книгах , Oxford University Press, 2004, стр. 218
  9. ^ Леманн, Клейтон Майлз. «Палестина: Люди и места». Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года . Проверено 18 апреля 2007 г.
  10. ^ Питер Шефер (2003). Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые взгляды на второе еврейское восстание против Рима. Мор Зибек. стр. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8. Проверено 4 декабря 2011 г.
  11. ↑ Леманн, Клейтон Майлз (22 февраля 2007 г.). «Палестина: История». Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года . Проверено 18 апреля 2007 г.
  12. ^ Коэн, Шэй, Джей Ди (1996). «Иудаизм до Мишны: 135–220 гг. Н.э.». В Гершеле Шанксе (ред.). Христианство и раввинистический иудаизм: параллельная история их происхождения и раннего развития . Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. п. 196.
  13. ^ Эмили Джейн Хант, Христианство во втором веке: случай Татиана , с. 7, в Google Books , Psychology Press, 2003, стр. 7
  14. ^ Э. Мэри Смоллвуд Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений , с. 460, в Google Books BRILL, 1981, стр. 460.
  15. ^ Кляйн, Эзра (2010). «Происхождение сельских поселенцев в Иудейских горах и предгорьях в позднеримский период». В Барухе, Э; Леви-Рейфер, А; Фауст, А. (ред.). Новые исследования Иерусалима 16 . Рамат-Ган. стр. 321–350. После провала восстания был завершен процесс захвата римской администрацией земель города и его окрестностей [...] Исторические источники подтверждают, что Адриан придал городу статус колонии граждан Рима, титул его присуждали почти исключительно городам, где жили ветераны и их семьи. [...] Совокупность данных позволяет сделать вывод, что значительную часть населения Илии Капитолины составляют ветераны римской армии и поселенцы с запада империи.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  16. ^ «Иерусалим в раннехристианской мысли» с. 75 Исследования христианской теологии паломничества под ред. Крейг Г. Варфоломей, Фред Хьюз
  17. ^ Ричард Бокэм «Христианская община Элии Капитолины» в Книге Деяний в палестинской обстановке с. 310.
  18. ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим». Бостонский университет . Проверено 1 февраля 2007 г.
  19. ^ Гидеон Авни, Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход , с. 144, в Google Книгах , Oxford University Press, 2014, стр. 144.
  20. ^ Пол Стивенсон (2022). Новый Рим: Империя на Востоке. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674659629. Проверено 26 октября 2023 г.
  21. ^ Конибир, Фредерик К. (1910). Взятие Иерусалима персами в 614 году нашей эры . Английский исторический обзор 25. стр. 502–517.
  22. ^ Родни Айст, Христианская топография раннего исламского Иерусалима, Brepols Publishers, 2009, стр. 56: «Персидский контроль над Иерусалимом длился с 614 по 629 годы».
  23. ^ Дэн Бахат (1996). Иллюстрированный атлас Иерусалима . п. 71.
  24. ^ Бен-Дов, М. Исторический атлас Иерусалима . Перевод Дэвида Лувиша. Нью-Йорк: Континуум, 2002, с. 171
  25. ^ Линквист, Дж. М., Иерусалимский храм , Прегер, Лондон, 2008, с. 184
  26. ^ «Имя Иерусалим и его история» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 декабря 2003 г.
  27. ^ Кардо. Архивировано 17 декабря 2008 г. в Еврейском университете Wayback Machine.
  28. ^ Виргилио Корбо , Гроб Господень в Иерусалиме (1981)
  29. ^ аб Бенуа, Пьер, Археологическая реконструкция крепости Антония , раскрытая в Иерусалиме (под редакцией Игаэля Ядина ), (1976)
  30. ^ Бенуа, Пьер , Антония Ирода Великого и Восточный форум Элии Капитолины (1971)
  31. ^ Иоанна 19:13
  32. ^ Аб Уоррен, EK; Хартсхорн, Западная Нью-Йорк; Маккриллис, AB (1905). Взгляд на библейские страны: путешествие восьмисот в Иерусалим . Бостон, Массачусетс: Центральный комитет. п. 168.
  33. ^ ab "Видео Ecce Homo Arch". Опыт Иерусалима . 2012.
  34. ^ Бенуа, П. (1971). «L'Antonia D'Hérode le Grand et le Forum Oriental D'Aelia Capitolina». Гарвардское теологическое обозрение (на французском языке). 64 (2/3): 135–167. дои : 10.1017/S0017816000032478. ISSN  0017-8160. JSTOR  1509294. S2CID  162902370.
  35. ^ Проект Мадайн. «Арка Адриана» . Проверено 12 июля 2019 г.
  36. ^ Левин, Томас. Осада Иерусалима Титом: с журналом недавнего посещения Святого города и общим очерком топографии Иерусалима с древнейших времен до осады. Лондон: Лонгман, Грин, Лонгман, Робертс и Грин, 1863: 202. Книги Google . 12 июля 2019 г.

Внешние ссылки

31°46′32″N 35°13′52″E / 31.775689°N 35.231040°E / 31.775689; 35.231040