Таанит

Пост в иудаизме

Таанит или таанис ( мишнаитский иврит : תענית) — это пост в иудаизме , во время которого человек воздерживается от любой еды и питья, включая воду .

Цели

Еврейский пост может иметь одну или несколько целей, в том числе:

• Искупление грехов. Пост не считается основным средством достижения искупления; скорее, ключевым моментом является искреннее сожаление и исправление правонарушений. ^[1] Тем не менее, пост способствует искуплению, поскольку он имеет тенденцию ускорять раскаяние. ^[2] Поэтому Библия требует поститься в Йом Кипур . ^[3] Поскольку, согласно еврейской Библии, трудности и катастрофические обстоятельства могут возникнуть в результате греха, ^[4] пост часто проводится сообществом или отдельными людьми, чтобы достичь искупления и предотвратить катастрофу. ^[5] Большая часть трактата Талмуда « Таанит» («Пост[ы]») посвящена протоколу, связанному с объявлением и соблюдением постных дней.
• Памятный траур. Этой цели служат большинство дней общинного поста, постоянно включенных в еврейский календарь. К таким постам относятся: Тиша бе-Ав , семнадцатый таммуза , десятый тевет и пост Гедалии . Целью траурного поста является демонстрация того, что постящиеся потрясены и обезумели из-за прежней утраты. Это служит повышению оценки того, что было потеряно.
• Молитва, например, пост Эсфири
• Памятная благодарность: поскольку еда и питье являются телесными потребностями, воздержание от них дает уникальную возможность сосредоточиться на духовном. Действительно, Мидраш объясняет, что пост потенциально может возвысить человека до высокого уровня ангелов-служителей. ^[6] Такое посвящение считается достойной благодарностью Богу за спасение. Кроме того, воздерживаясь от таких элементарных физических потворств, можно лучше оценить зависимость человечества от Бога, что приведет к осознанию благодеяния Бога в поддержании Его творений.

Еврейские постные дни

Полный быстрый

Полный еврейский пост длится от заката до темноты следующей ночи. Есть два еврейских дня полного поста:

• Йом Кипур – единственный день поста, упомянутый в Торе (Левит 23:26-32)
• Тиша бе-Ав

Два полных дня поста несут четыре ограничения, помимо еды и питья: нельзя мыться, носить кожаную обувь, пользоваться одеколонами, маслами и духами, а также вступать в сексуальные отношения. Йом Кипур также имеет все ограничения Шаббата , а Тиша бе-Ав имеет ограничения, чем-то похожие на сидящего в трауре Шиву .

Галахический статус двух еврейских полных постов заключается в том, что они обязательны. ^[7]

Незначительные посты

Малые посты соблюдаются с рассвета до наступления темноты без дополнительных ограничений. Существует четыре публичных малых поста:

• Пост Гедалии (Цом Гедалия)
• Десятый тевет (Асара бе-Тевет)
• Пост Эстер (Таанит Эстер)
• Семнадцатый день Таммуза (Шива Асар Б'Таммуз)

Существуют дополнительные посты, которые практикуются в некоторых сообществах или отдельными людьми, но не соблюдаются повсеместно, как перечисленные выше. Поскольку они зависят от местных обычаев, невозможно дать полный список. Тем не менее, некоторые из наиболее часто наблюдаемых включают в себя:

• Пост поведения
• Йом Кипур Катан
• Шовевим

Литургия

Во время четырех малых постов в литургию вносится ряд изменений:

• Часть Торы для постных дней (Исход 32:11-14, 34:1-10), обычно называемая ВаЕчал по первому слову главы, читается во время служб Шахарит и Минха . После чтения Торы на службе Минха общины ашкенази читают Хафтору постных дней (Исаия 55:6-56:8), которую обычно называют Диршу по первому слову.
• Во время службы Шахарит читают Слихот .
• В большинстве общин, которые следуют восточно-ашкеназскому обряду, Авину Малкеину читают во время служб Шахарит и Минча, за исключением случаев, когда Таханун опускается. Его не читают в дни поста ни в западном ашкеназском обряде, ни в сефардах, а некоторые восточные ашкеназские общины до сих пор следуют старой практике чтения его только во время Десяти дней покаяния .
• Анейну находится под покровительством Хазана как его собственное благословение во время служб Шахарит и Минча. Люди читают это как дополнение к благословению Шма Колейну Амиды ; в ашкеназских общинах отдельные лица читают его только в Минчу, в сефардских общинах его читают также во время службы Шахарит, а в некоторых йеменских общинах его читают даже во время службы Маарив в ночь перед постом, хотя пост еще не началось. ^[8]

Четыре поста

Большой и малый посты, посвященные событиям, связанным с разрушением Иерусалимского Храма , называются четырьмя постами . ^{[7] [9]} Это:

• Девятое ава (Тиша бе-Ав, полный пост)
• Пост Гедалии (Цом Гедалия, малый пост)
• Десятый тевет (Асара бе-Тевет, малый пост)
• Семнадцатый Таммуз (Шива Асар Б'Таммуз, малый пост)

Малые посты упоминаются в Библии ^[10] как посты в память о разрушении Первого Храма . Однако после постройки Второго Храма эти посты перестали соблюдаться. ^[11] Талмуд устанавливает общие правила соблюдения постов в более поздние периоды : если Храм стоит, посты не соблюдаются и вместо этого имеют статус Йом Това и соблюдаются как праздники; если еврейский народ преследуется, посты соблюдаются; если ни того, ни другого нет, то «если захотят, то постятся, если не захотят, то не постятся». ^{[12] [13]} В настоящее время еврейский народ привык соблюдать эти посты, что делает их обязательными. ^{[11] [14] [15]}

Привычные посты

Обычные посты практикуются только определенными общинами, особо благочестивыми людьми или определенными классами людей.

• Пост первенцев , Таанит Бехорот, соблюдается в день, предшествующий Песаху .
• Йом Кипур Катан (буквально «маленький Йом Кипур») — в большинстве месяцев проводится накануне Рош Ходеш .
• Пост поведения – это обычай поститься в первый понедельник, четверг, а затем в следующий понедельник еврейских месяцев Хешван и Ияр – вскоре после праздников Суккот и Песах. ^[16]
• Шовавим Тат, 6 или 8 недель покаяния, когда читаются первые 6 или 8 литургических чтений из Исхода. Кто-то постится каждый день (кроме Шаббата), кто-то один или два раза в неделю, либо в понедельник и четверг, либо только в четверг, либо только в пятницу.
• Пост в память Хмельницкого погрома , состоявшегося 20-го Сивана . ^[17]
• Пост Самуила: проводится 28 ияра. Не наблюдается широко. ^[18]
• Пост Моисея в седьмой день Адара . ^[19]
• Существует обычай, согласно которому жених и невеста постятся в день свадьбы. Это соблюдают ашкенази и некоторые евреи-сефарды. ^[20] (Это относится как к тем, кто женится впервые, так и к тем, кто вступает в повторный брак.) Они постятся с рассвета до окончания хупы , съедая первую еду во время своего уединения иихуд в конце церемонии. ^[21] Этот обычай не записан в Талмуде, ^[22] и впервые появляется в Сефер а-Рокеах . ^[23]

Во многие из этих дней к утренним молебнам обычно добавляются особые молитвы, называемые селихот.

Нарушение поста

Перерыв в голодании — это прием пищи, который проводится после голодания. После Йом Кипура это считается праздничной трапезой. Чтобы избежать несварения желудка, некоторые предпочитают избегать тяжелой пищи, такой как мясо, соблюдают обычай употреблять в умеренных количествах легкие молочные продукты.

Другие воздержания от еды

Из Гемары существует запрет на прием пищи перед Шахаритом , утренней молитвой, за исключением тех, кто болен или не способен сосредоточиться. ^{[24] [25] [26]}

Смотрите также

• Саума в мандеизме

Рекомендации

1. См. Исайя , 58:1–13.
2. См. Иоиль , 2:12–18.
3. См. Левит 23:27,29,32; Числа , 29:7; Трактат Йома , 8:1; там же. Вавилонский Талмуд, 81а.
4. См., например, Левит 26: 14–41.
5. Например, Есфирь 4:3,16; Ионы 3:7
6. Пирке Де-Рабби Элиэзер 46
7. Бар-Хаим, Дэвид (6 июля 2009 г.). «Четыре поста: Галаха или Минхаг». Махон Шило. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 года . Проверено 28 сентября 2017 г.
8. «Законы постов - Молитвы постных дней». www.etzion.org.il . 25 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2020 г. Проверено 12 февраля 2020 г.
9. Бар-Хаим, Дэвид (15 июля 2010 г.). «Четыре поста и их галахический статус сегодня». Махон Шило. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 года . Проверено 28 сентября 2017 г.
10. Захария 8:19
11. «1 - Текущий статус малых постов | Пениней Галаха». Архивировано из оригинала 1 декабря 2020 года . Проверено 15 июля 2020 г.
12. Рош ха-Шана 18б.
13. Рав Моше Тверски (30 ноября 2017 г.). «Четыре поста: тогда и сейчас». Православный союз. Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года . Проверено 5 апреля 2021 г.
14. «Законы постов - статус четырех постов сегодня». www.etzion.org.il . 25 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 4 августа 2020 г. Проверено 15 июля 2020 г.
15. Рош пишет , что это решение принимается на общинном уровне, и отдельные лица не могут отклоняться. Точно так же « Ритва» пишет, что решение о посте принимает бейт-дин . Маймонид пишет, что «весь Израиль привык поститься» в эти дни (Законы постов 5:5). См. обсуждение этих позиций , заархивировано 26 августа 2018 г. на Wayback Machine . Однако Р'Давид Бар-Хаим читает Маймонида как означающее, что каждый еврей может лично решить соблюдать эти посты или нет (источник. Архивировано 29 сентября 2017 г. в Wayback Machine ).
16. Хоффман, Р'Яир (4 мая 2014 г.). «БаХаБ». Мир ешивы . Мир ешивы. Архивировано из оригинала 29 сентября 2017 года . Проверено 28 сентября 2017 г.
17. «Забытый постный день - 20 Сивана | Matzav.com» . Архивировано из оригинала 15 июля 2020 года . Проверено 15 июля 2020 г.
18. Кан, раввин Ари (24 июня 2009 г.). «Паршат Бамидбар: Двадцать восьмой ияра». аишком . Архивировано из оригинала 17 июля 2020 года . Проверено 15 июля 2020 г.
19. «Седьмой Адара». Православный союз. 13 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2017 года . Проверено 28 сентября 2017 г.
20. "ט – צום ביום החתונה – פניני הלכה" . 4 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 6 августа 2020 г. . Проверено 15 июля 2020 г.
21. «Пост в день свадьбы - Далет Амот Галахи» . ОУ Тора . 11 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2020 г. . Проверено 15 июля 2020 г.
22. Пост в день еврейской свадьбы. Архивировано 27 августа 2018 г. в Wayback Machine . Однако обратите внимание, что в Иерусалимском Талмуде (Бикурим 3:3) упоминается, что в день свадьбы грехи отпускаются. Махарам Минц (n.109) использует эту идею как оправдание поста: ונהגו [ה]חתן ו[ה]כלה להתענות ביום הנישואין עד אחר הברכה, י"א הטעם דהוא יום סליחה דידוע שנמחלו עונותיהם וי"כ דידהו כדדרשינן ע א דכתיב (בראשית כח) ויקח את מחלת. Более поздние источники явно сравнивают день свадьбы с Йом Кипуром как с точки зрения прощения, так и с точки зрения поста.
23. "האם כלה ביום חופתה צריכה לצום?". www.hidabroot.org . Архивировано из оригинала 27 августа 2018 года . Проверено 15 июля 2020 г.
24. Раввин Ари Джейкобсон. Еда перед ужином. Наале Тора онлайн . Проверено 5 апреля 2021 г. - через "Eating Before Davening", Naaleh Updates , 30 декабря 2010 г. {{cite AV media}}: Внешняя ссылка |via=( помощь )
25. «Можно ли позавтракать перед тем, как нанести Шахарис?». Джеральд и Карин Фельдхамер OU Кошерная Галаха Йомис . Православный союз. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 5 апреля 2021 г.
26. Раввин Дониэль Нойштадт (25 июня 2017 г.). «Еда перед ужином». Еженедельник-Галаха . Раввин Нойштадт, доктор Джеффри Гросс и Project Genesis. Архивировано из оригинала 26 октября 2020 года . Проверено 5 апреля 2021 г. - через Torah.org.

Внешние ссылки

• Пениней Галаха, автор раввин Элиэзер Меламед