Календарь святых — традиционный христианский метод организации литургического года , связывающий каждый день с одним или несколькими святыми и называющий день праздником или празднеством этого святого. Слово «праздник» в этом контексте не означает «большую трапезу, как правило, праздничную», а вместо этого «ежегодное религиозное празднование, день, посвященный определенному святому». [1]
Система возникла из раннего христианского обычая ежегодного поминовения каждого мученика в день их смерти, их рождения на небесах, дата, поэтому на латыни эта дата называется martyr's dies natalis («день рождения»). В Восточной Православной Церкви календарь святых называется Месяцесловом . [ 2] «Месяцеслов» может также означать набор икон, на которых святые изображены в порядке дат их праздников, часто выполненных на двух панелях.
По мере увеличения числа признанных святых в период поздней античности и первой половины Средних веков , в конечном итоге, каждый день года имел по крайней мере одного святого, память которого почиталась в эту дату. Чтобы справиться с этим ростом, некоторые святые были перемещены на другие дни в некоторых традициях или полностью удалены, в результате чего некоторые святые имеют разные дни памяти в разных календарях. Например, святые Перпетуя и Фелицитата умерли 7 марта, но эта дата позже была назначена святому Фоме Аквинскому , что позволило им только поминать (см. Тридентский календарь ), поэтому в 1908 году они были перемещены на один день раньше. [3] Когда реформа католического календаря 1969 года переместила его на 28 января, они были перемещены обратно на 7 марта (см. Общий римский календарь ). Таким образом, можно сказать, что оба дня являются их праздниками в разных традициях. Общий римский календарь , в котором перечислены святые, почитаемые во всей церкви, содержит только выборку святых для каждого из своих дней. Более полный список можно найти в Римском мартирологе , и некоторые из святых там могут почитаться на местном уровне.
Самыми ранними праздниками святых были дни мучеников, почитаемых как проявивших ко Христу величайшую форму любви, в соответствии с учением: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». [4] Святой Мартин Турский , как говорят, был первым [5] [6] или, по крайней мере, одним из первых немучеников, почитаемых как святой. Титул « исповедник » использовался для таких святых, которые исповедали свою веру во Христа своей жизнью, а не своей смертью. Мученики считаются умирающими в служении Господу, а исповедники — это люди, умершие естественной смертью. Позже использовался более широкий спектр титулов, таких как: Дева , Пастор , Епископ , Монах , Священник , Основатель, Аббат , Апостол, Учитель Церкви .
Тридентский миссал имеет общие формулы для месс мучеников, исповедников, которые были епископами, учителей Церкви, исповедников, которые не были епископами, аббатов, девственниц, недевственниц, посвящения церквей и праздников Пресвятой Девы Марии. Папа Пий XII добавил общую формулу для пап. Римский миссал 1962 года папы Иоанна XXIII опустил общую формулу апостолов, назначив надлежащую мессу на каждый праздник апостола. В настоящем Римском Миссале имеются общие формулы для посвящения церквей, Пресвятой Девы Марии, мучеников (с особыми формулами для мучеников-миссионеров и дев-мучениц), пастырей (подразделяющихся на епископов, пастырей общего назначения, основателей церквей и миссионеров), учителей Церкви, девственниц и (общих) святых (с особыми формулами для настоятелей, монахов, монахинь, монахинь, монахинь, прославившихся делами милосердия, воспитательниц и [общих] святых женщин).
Эта календарная система, в сочетании с основными церковными праздниками и подвижными и неподвижными праздниками, создает очень человечный и персонализированный, но часто локализованный способ организации года и определения дат. Некоторые христиане продолжают традицию датирования по дням святых: их работы могут выглядеть «датированными» как «Праздник Святого Мартина ».
Поскольку различные христианские юрисдикции теологически разошлись, начали развиваться различные списки святых. Это произошло потому, что один и тот же человек может по-разному рассматриваться одной церковью; в крайних случаях святой одной церкви может быть еретиком другой церкви, как в случаях Нестория , папы Диоскора I Александрийского или архиепископа Флавиана Константинопольского .
В Католической церкви праздники ранжируются в соответствии с их важностью. В форме Римского обряда , принятой после II Ватиканского собора , праздники ранжируются (в порядке убывания важности) как торжества , праздники или мемориалы (обязательные или необязательные). [7] Кодекс рубрик Папы Иоанна XXIII 1960 года , использование которого остается разрешенным motu proprio Summorum Pontificum , делит литургические дни на дни I, II, III и IV классов. Те, кто использует еще более ранние формы Римского обряда, ранжируют праздники как двойные (трех или четырех видов), полудвойные и простые. См. Ранжирование литургических дней в Римском обряде .
В Восточной Православной Церкви порядок праздников различается от церкви к церкви. В Русской Православной Церкви это: Великие праздники , средние и малые праздники. Каждая часть таких праздников может также называться праздником следующим образом: Всенощное бдение , Полиелей , Великое славословие , Шестократный («шестикратный», имеющий шесть стихир на вечерне и шесть тропарей на каноне утрени ). Существуют также различия между простыми праздниками и двойными (т. е. два простых праздника, празднуемых вместе). В двукратных праздниках порядок песнопений и чтений для каждого праздника строго предписан в Типиконе , литургической книге.
Лютеранские церкви отмечают праздники, малые праздники, дни поклонения и памятные даты. [8]
В Церкви Англии , материнской Церкви Англиканского Сообщества , существуют главные праздники и главные церковные дни , фестивали , малые праздники и памятные даты .
До появления стандартизированных наименований тропических штормов и ураганов в бассейне Северной Атлантики тропические штормы и ураганы , обрушившиеся на остров Пуэрто-Рико, неофициально назывались в честь католических святых, соответствующих праздничным дням, когда циклоны либо обрушивались на сушу, либо начинали серьезно влиять на остров. Примерами являются: ураган Сан-Каликсто 1780 года (более широко известный как Великий ураган 1780 года , самый смертоносный в зарегистрированной истории североатлантического бассейна ; назван в честь папы Калликста I (святого Калликста), чей праздник - 14 октября), [9] ураган Сан-Нарцисо 1867 года (назван в честь святого Нарцисса Иерусалимского , праздник - 29 октября), [9] ураган Сан-Сириако 1899 года (самый смертоносный в зарегистрированной истории острова; Святой Кириак , 8 августа), [9] [10] ураган Сан-Фелипе 1928 года (самый сильный с точки зрения измеренной скорости ветра; Святой Филипп , отец Святой Евгении Римской , 13 сентября), [9] и ураган Сан-Киприан 1932 года ( Святой Киприан , 26 сентября). [9]
Эта практика продолжалась до тех пор, пока Бюро погоды США (теперь Национальная метеорологическая служба) не начало публиковать и использовать официальные женские имена (первоначально; мужские имена стали добавляться с 1979 года после того, как NWS передала контроль над присвоением имен Всемирной метеорологической организации ). Последние два использования этой неформальной схемы наименования в Пуэрто-Рико были в 1956 году ( ураган Бетси , местное прозвище Санта-Клара в честь Святой Клары Ассизской , праздник которой тогда отмечался 12 августа; в 1970 году ее праздник был перенесен на один день вперед) и 1960 году ( ураган Донна , прозвище Сан-Лоренцо в честь Святого Лаврентия Юстиниана , тогда отмечался 5 сентября; теперь праздник отмечается 8 января регулярными канониками Святого Августина ). [9]
