Титулярный престол в различных церквях — это епископский престол бывшей епархии , которая больше не функционирует, иногда называемый «мертвой епархией». Ординарий или иерарх такого престола может именоваться «титульным митрополитом» (высший ранг), «титульным архиепископом» (промежуточный ранг) или « титульным епископом » (низший ранг), что обычно соответствует статусу, присвоенному титулярному престолу.
Титулярные кафедры — это епархии, которые больше не существуют функционально, часто потому, что территория была завоевана мусульманами или потому, что она является раскольнической . Греко-турецкий обмен населением 1923 года также способствовал появлению титулярных кафедр. Кафедра Максимиануполиса вместе с городом, который разделял ее название, была разрушена болгарами при императоре Калояне в 1207 году; город и кафедра находились под контролем Латинской империи , которая захватила Константинополь во время Четвертого крестового похода в 1204 году. Парфения в Северной Африке была заброшена и поглощена песками пустыни. [1]
Во время мусульманских завоеваний Ближнего Востока и Северной Африки некоторые епископы бежали в районы, управляемые христианами. Даже если они не возвращались и христианское население их епархий рассеивалось, было убито или отказывалось от католической веры, они продолжали рассматриваться как епископы этих епархий, которые могли дать начало, даже после длительного перерыва (изгнания и/или вакансии), «восстановленной» линии апостольского преемства на каждой кафедре.
Ординарий или иерарх титулярной католической кафедры может именоваться «титульным митрополитом» (высший ранг), «титульным архиепископом» (промежуточный ранг) или « титульным епископом » (низший ранг), что обычно соответствует статусу, присвоенному титулярной кафедре (в основном соответствующему ее историческому рангу), но в настоящее время на регулярной основе делаются исключения ad hoc , как выше, так и ниже ранга титулярной кафедры, в то время как титулярные кафедры неоднократно повышались или понижались.
В некоторых обстоятельствах есть практические преимущества в том, чтобы не создавать постоянную епархию на данной территории, по причинам ограниченного размера католического населения, его отсутствия постоянства, вероятности необходимости разделить юрисдикцию в ближайшем будущем и т. д. В этих обстоятельствах Католическая Церковь иногда создает не епархию, а каноническую юрисдикцию другого рода. Это может быть, например, Mission sui iuris , Apostolic Administration (постоянно учрежденная), Ordinariate, Apostolic Prefecture, Territory Abbey, Apostolic Vicariate или Prelature. Духовное лицо, назначенное ответственным за одну из этих юрисдикций, имеет соответствующий титул, такой как Superior of a Mission sui iuris , Apostolic Administrator, Ordinary, Apostolic Prefect, Territory Abbot, Apostolic Vicariat или Prelat. Духовное лицо может иметь священнический или епископский сан. В недавней практике апостольский администратор, апостольский викарий или прелат (в этом точном смысле) часто назначается (и посвящается) в епископы. Если это происходит, ему назначается титулярная кафедра, в дополнение к его статусу главы территориальной юрисдикции. назначение епископом менее вероятно в случае настоятеля миссии sui iuris или апостольского префекта, но может произойти, особенно когда человек, который уже является епископом, управляющим определенной юрисдикцией, назначается кумулятивно для управления одной из этих других. Канонический статус определенной территории может меняться более одного раза или может быть объединен с соседней территорией или подразделен в соответствии с развивающимися обстоятельствами. Примером может служить объединение 30 ноября 1987 года двух египетских апостольских викариатов , Гелиополя Египетского и Порт-Саида, в единый апостольский викариат Александрии Египетской – Гелиополя Египетского – Порт-Саида , управляемый единственным в Египте латинским ординарием в настоящее время. Другим примером может служить разделение 6 июля 1992 года ганской епархии Аккры с целью выделения из ее территории новой епархии Кофоридуа . В тот же день епархия Аккры стала митрополичьей архиепархией.
После смены имени заброшенное имя может быть «восстановлено» в качестве титулярной кафедры, даже если существует резиденция преемника. Кроме того, Католическая церковь может создать более одной титулярной кафедры, названной в честь одного города, создав одну или несколько линий апостольского преемства, назначенных латинскому и/или одному или нескольким восточно-католическим обрядам, которые не обязательно имеют одинаковый ранг.
Раньше было принято добавлять термин in partibus infidelium , часто сокращаемый до in partibus или ipi , что означает «в землях неверующих», к названию кафедры, предоставленной титулярным (не епархиальным) епископам Латинской церкви . Раньше, когда епископы бежали от вторжения мусульман, их приветствовали другие церкви, сохраняя при этом их титулы и права на их собственные епархии. Им доверялось управление вакантными кафедрами других епархий или помощь в таком управлении кафедрой, в которой уже был местный епископ. В более поздние времена считалось целесообразным сохранять память о древних христианских церквях, которые больше не существовали; это делалось путем присвоения их имен вспомогательным епископам или епископам в миссионерских странах. [2] Эти епископы не проживали в кафедрах, титулы которых они носили, и не могли осуществлять над ними никакой власти, [3] и им не доверена их забота. [4] Поэтому их называют титулярными епископами, в отличие от епархиальных епископов, а сами кафедры называются титулярными кафедрами, в отличие от резиденциальных кафедр.
Регулярное назначение титулярных епископов, как говорят, восходит ко времени Пятого Латеранского собора в 1514 году; только кардиналы имели право просить о назначении титулярных епископов для оказания им помощи в их епархиях. Папа Пий V распространил эту привилегию на все кафедры, в которых стало обычным иметь вспомогательных епископов. С тех пор эта практика стала более распространенной. [2]
Хотя обычное устройство иерархии всегда строилось на идее местной юрисдикции епископов, в ранней истории Церкви есть указания на то, что многие не пользовались тем, что обычно называется обычной юрисдикцией. Помимо тех, кто был наделен епископским характером, для оказания помощи местным епископам были те, кто был изгнан из своих епархий неверными или еретиками , или кто по другим причинам не мог проживать в местах, на которые они были назначены. Распространение ислама через мусульманские завоевания в Азии и Африке стало причиной сотен заброшенных кафедр. Во время крестовых походов латиняне, которые основали новые христианские общины, состоящие из европейцев и принадлежащие к Латинской церкви, обеспечили возведение новых епархий для своей выгоды, и они, в свою очередь, во время роста Османской империи , увеличили количество заброшенных кафедр. Окончательное развитие списка кафедр, называемых in partibus infidelium , сформировалось, поначалу, из попытки Святого Престола сохранить преемственность епископов в этих епархиях, в надежде отвоевать их территорию у неверных. Когда всякая надежда на такое искупление была оставлена, эти титулы все еще присуждались тем, кто был избран для помощи епархиальным епископам в их трудах. После XIV века большой рост населения в крупных центрах сделал такую помощь особенно необходимой. В XVI веке Святой Престол инициировал политику посвящения нунциев и других прелатов, делегированных представлять Папу в его отношениях с различными народами, так что они были бы равны с епархиальными епископами стран, в которых они были послами . [5]
Основание Конгрегации по распространению веры в 1622 году дало мощный импульс миссионерской работе Церкви в Китае и Японии, а также в других местах, что потребовало значительного увеличения числа епископов, которые получили свои титулы от древних заброшенных кафедр. [5]
Только около 1850 года была предпринята попытка составить список таких кафедр. Гаэтано Морони уже в 1840 году начал публикацию своего 103-томного Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica с отдельным указателем из шести томов. [6] [7] Морони признавал большие трудности в составлении этой работы, даже после того, как он тщательно изучил все доступные ему источники. [5]
В 1851 году Annuario Pontificio начал вести такой список, но он не претендовал на полноту. Напротив, он содержал только те, которые были в общем употреблении. Названия епархий исчезали и снова перечислялись, когда титулы фактически присваивались. [5]
До 1882 года эти титулы давались как in partibus infidelium . По словам Корригана, история гласит, что король Греции Георг I ( лютеранин ) пожаловался Папе Льву XIII , что он и его (в основном православные ) люди были оскорблены этим наименованием, сказав Льву XIII: «Мы не неверные, мы христиане; мы католики». Лев XIII, посредством указа Конгрегации по распространению веры, в 1882 году отменил фразу in partibus infidelium и приказал, чтобы в будущем назначения производились как «титульные епископы». [5] Когда Будиньон писал свою статью, существовал обычай присоединять к названию кафедры название округа, к которому она ранее принадлежала, или просто говорить «титульный епископ». [2]
Annuaire Pontifical Catholique опубликовал очень полный список титулярных кафедр и титулярных епископов. [8] Хотя он и не претендовал на совершенство, он содержал имена кафедр и епископов, которые носили эти титулы еще в далеком прошлом, в некоторых случаях, в XIV веке. [5]
Титулярные кафедры, по словам Корригана в 1920 году, были предоставлены
В контексте улучшения отношений с Восточной Православной Церковью и Восточным Православием после Второго Ватиканского Собора , Святой Престол, продолжая назначать епископов на титулярные кафедры в Северной Африке , прекратил делать такие назначения на кафедры, которые исторически были частью Восточных Патриархатов Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима . Вместо этого он начал рассматривать как титулярные кафедры также те католические епархии в любой стране, которые больше не использовались в качестве титулов епархиальных епископов из-за того, что были поглощены другими епархиями или были переименованы из-за смены места жительства епископа. (Например, несколько кафедр, добавленных этим изменением политики, находятся в западной и центральной части Соединенных Штатов, таких как Грасс -Вэлли, Калифорния .) Изменение практики отражено во включении с тех пор таких кафедр в официальные списки титулярных кафедр в изданиях Annuario Pontificio .
Ранее титулярные кафедры обычно (но не всегда) назначались не только вспомогательным епископам, аналогичным псевдоепархиальным должностям и предепархиальным апостольским викариям или (восточно-католическим) апостольским экзархам (не апостольским префектам ), но также и отставным епископам путем эмеритата (иногда с «повышением» с кафедры суффрагана на архиепископскую титулярную кафедру; однако иногда переводили на другую в течение жизни действующего епископа-эмерита) и даже епископам-коадъюторам . Эта практика была в значительной степени заменена для последних категорий нынешней практикой, когда отставного епископа называют епископом -эмеритом кафедры, которую он занимал, а епископа-коадъютора просто называют епископом-коадъютором кафедры, на которую он был назначен. Это изменение также отражено в изданиях Annuario Pontificio того периода, которые включают информацию об отречении от дел епископов-коадъюторов и ушедших на покой епископов от титулярных кафедр, на которые они были назначены.
В 1995 году, когда Жак Гайо , епископ епархии Эврё , чья позиция по религиозным, политическим и социальным вопросам была противоречивой, отказался уйти в отставку и стать почетным епископом Эврё, он был переведен на титулярную кафедру Партении . [9]
Крестоносец Вильгельм IV, граф Неверский , умирая в Святой Земле в 1168 году, оставил здание, известное как госпиталь Пантенора в городе Кламеси в Бургундии , вместе с некоторой землей, епископам Вифлеема, на случай, если Вифлеем попадет под контроль мусульман . После того, как Саладин взял Вифлеем в 1187 году, епископ поселился в 1223 году в своей собственности, которая оставалась резиденцией титулярных епископов Вифлеема в течение почти 600 лет, вплоть до Французской революции 1789 года. [10] [11]
Римско -католическое архиепископство Назарета сначала имело в течение двух столетий митрополитов-архиепископов Назарета в Барлетте (южная Италия), а в XIX веке дало начало двум отдельно «восстановленным» титулярным преемникам: латинскому титулярному архиепископству Назарета и маронитскому ( антиохийскому обряду ) титулярному (архиепископству) Назарета, оба из которых были упразднены только в начале XX века.
Предоставление титулярных кафедр иногда практикуется в Восточных и других православных церквях. [12]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Boudinhon, Auguste (1910). "In Partibus Infidelium". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.Канон 348: Episcopi titulares nullam possunt exercere potestatem in sua dioecesi, cuius nec communicationem capiunt. Decet ex caritate, citra tamen communicationem, ut aliquando Missae жертвоприношение для своего епархического заявителя.
Канон 376: Епископы, которым поручено попечение о какой-либо епархии, называются епархиальными; другие называются титулярными.
В данной статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Corrigan, Owen B. (октябрь 1920 г.). «Титулярные кафедры американской иерархии». The Catholic Historical Review . 6 (3). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки: 322–324. ISSN 0008-8080.