stringtranslate.com

История упадка и падения Римской империи.

«История упадка и падения Римской империи» , иногда сокращаемая до «Упадок и падение Римской империи» , — шеститомный труд английского историка Эдварда Гиббона . Шесть томов охватывают период с 98 по 1590 год: расцвет Римской империи , историю раннего христианства , возникновение Римской государственной церкви , возвышение Чингисхана и Тамерлана , упадок Римской империи и падение Византии. , а также дискуссии о руинах Древнего Рима. [1] [2]

Том I был опубликован в 1776 году и выдержал шесть изданий. [3] Тома II и III были опубликованы в 1781 году; [4] [5] тома IV, V и VI в 1788–1789 гг. [6] [7] [8] [9] Оригинальные тома были опубликованы в разделах -кварто , что было обычной издательской практикой того времени.

Концепция и написание

Первоначальный план Гиббона состоял в том, чтобы написать историю « упадка и падения города Рима » , и лишь позже он расширил сферу своей деятельности на всю Римскую империю. [10]

Хотя он опубликовал и другие книги, Гиббон ​​посвятил большую часть своей жизни этой работе (1772–1789). Его автобиография «Воспоминания о моей жизни и сочинениях» во многом посвящена его размышлениям о том, как книга фактически стала его жизнью. Он сравнил публикацию каждого последующего тома с новорожденным ребенком. [11]

Что касается более поздних, чем древние, источников, Гиббон ​​опирался на краткое эссе Монтескье « Соображения о причинах величия римлян и их упадка» , на «Очерк всеобщей истории» Вольтера , 1756 г., [12] и на опубликованную работу. Боссюэ (1627–1704) в его «Всемирной истории монсеньора дофина» ( 1763). [13]

Содержание

Тезис

Гиббон ​​предлагает объяснение падения Римской империи , задача которого осложнялась отсутствием полных письменных источников.

По мнению Гиббона, Римская империя поддалась варварским вторжениям во многом из-за постепенной утраты гражданской добродетели среди ее граждан. [14] Он начал постоянные споры о роли христианства, но придавал большое значение другим причинам внутреннего упадка и атакам из-за пределов Империи .

Подобно другим мыслителям Просвещения и британским гражданам того времени, погруженным в институциональный антикатолицизм , Гиббон ​​презирал Средние века как одержимый священниками и суеверный Темный век. Он считал, что только в его собственную эпоху, «Век разума», с ее упором на рациональное мышление, человеческая история могла возобновить свой прогресс. [15]

Стиль

Эдвард Гиббон ​​(1737–1794)

Тон Гиббона был отстраненным, бесстрастным и в то же время критическим. Было отмечено, что он время от времени впадал в морализаторство и афоризм . [16]

Издания

Гиббон ​​продолжал пересматривать и изменять свою работу даже после публикации. Сложности проблемы рассматриваются во введении и приложениях Уомерсли к его полному изданию.

Критика

Было опубликовано множество трактатов с критикой его работы. В ответ Гиббон ​​защитил свою работу, опубликовав в 1779 году « Оправдание… упадка и падения Римской империи» . [17]

Центральный тезис Эдварда Гиббона в его объяснении того, как пала Римская империя, что это произошло из-за принятия христианства, сегодня не получил широкого признания среди ученых. Гиббон ​​утверждал, что с новым христианским характером империи большие суммы богатства, которые в противном случае были бы использованы в светских делах для развития государства, были переданы на содействие деятельности Церкви. Однако дохристианская империя также тратила большие финансовые суммы на религию, и неясно, увеличила ли смена религии количество ресурсов, потраченных на нее империей. Гиббон ​​далее утверждал, что новые взгляды в христианстве заставили многих богатых христиан отказаться от своего образа жизни и перейти к монашескому образу жизни и, таким образом, прекратить участвовать в поддержке империи. Однако, хотя многие богатые христиане действительно стали монахами, это бледнело по сравнению с участниками имперской бюрократии. Хотя Гиббон ​​далее отметил, что важность, которую христианство придавало миру, привела к сокращению числа людей, служащих в армии, это снижение было настолько небольшим, что его можно было пренебречь для эффективности армии. [18] [19]

Джон Юлиус Норвич , несмотря на свое восхищение продвижением Гиббона исторической методологии, считал его враждебные взгляды на Византийскую империю ошибочными и в некоторой степени обвинял его в отсутствии интереса, проявленного к этому предмету на протяжении 19 и начала 20 веков. [20] Гиббон ​​в предисловии к последующим изданиям отметил, что обсуждение Византии не входило в его интерес при написании книги. [21] Однако югославский историк Джордж Острогорский писал: «Гиббон ​​и Лебо были настоящими историками - а Гиббон ​​очень великим - и их работы, несмотря на фактическую неадекватность, высоко ценятся за представление материала». [22]

Гиббон ​​бросил вызов истории Церкви, назвав гораздо меньшее количество христианских мучеников , чем традиционно принято. Версия Церкви о ее ранней истории раньше редко подвергалась сомнению. Гиббон, однако, сказал, что современные церковные писания являются вторичными источниками , и он избегал их в пользу первоисточников . [23]

Историк С. П. Фостер говорит, что Гиббон ​​«обвинил потусторонние занятия христианства в упадке Римской империи, осыпал церковь презрением и оскорблениями и высмеивал все монашество как унылое, охваченное суевериями предприятие». [24]

Первоначально работы Гиббона публиковались по разделам, что было обычным явлением для больших произведений того времени. Первые два тома были хорошо приняты и широко оценены, но после публикации третьего тома Гиббон ​​подвергся нападкам со стороны некоторых как « языченик », поскольку он утверждал, что христианство (или, по крайней мере, злоупотребление им со стороны некоторых представителей духовенства и его последователи) ускорили падение Римской империи.

Считалось, что Вольтер повлиял на утверждение Гиббона о том, что христианство способствовало падению Римской империи. [25]

Гиббона критиковали за то, что он изображал язычество как терпимое, а христианство как нетерпимое. [26]

Наследие

Многие авторы использовали вариации названия сериала (в том числе использовали «Взлет и падение» вместо «Упадок и падение»), особенно когда речь идет о большом государстве, имеющем имперские характеристики. Яркие примеры включают «Взлет и падение правительства Конфедерации » Джефферсона Дэвиса , «Взлет и падение Третьего рейха » Уильяма Ширера и «Взлет и падение Зигги Стардаста и пауков с Марса» Дэвида Боуи .

Название и автор также упоминались в таких стихотворениях, как « Я пошел на чудесную вечеринку » Ноэля Кауарда («Если у вас есть хоть немного ума, / божественный упадок и падение Гиббона , / Кажется довольно хрупким, / Не более чем прихоть...») [ нужен сторонний источник ] и книга Айзека Азимова « Фундамент научно-фантастического успеха », в которой Азимов признает, что его серия « Основание » (о падении и восстановлении галактической империи) была написана « с крохотная писанина / из произведений Эдварда Гиббона ». [27] [ нужен сторонний источник ]

Пирс Брендон , написавший « Упадок и падение Британской империи, 1781–1997» , утверждал, что работа Гиббона «стала важным руководством для британцев, стремящихся проложить свою собственную имперскую траекторию. Они нашли ключ к пониманию Британской империи в руинах Рим." [28]

В 1995 году признанный журнал классической науки Classics Ireland опубликовал размышления панк- музыканта Игги Попа о применимости книги «Упадок и падение Римской империи» к современному миру в короткой статье « Цезарь жив » (том 2, 1995), в котором он утверждал:

Америка – это Рим. Конечно, а почему бы и нет? Мы все — римские дети, к лучшему или к худшему… Я многое узнаю о том, как на самом деле работает наше общество, потому что истоки системы — военные, религиозные, политические, колониальные, сельскохозяйственные, финансовые — все это требует тщательного изучения в их жизни. младенчество. Я обрел перспективу. [29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «История упадка и падения Римской империи | Древняя история» . Издательство Кембриджского университета . Проверено 26 октября 2023 г.
  2. ^ «История упадка и падения Римской империи, том 6 | Интернет-библиотека свободы» . oll.libertyfund.org . Проверено 26 октября 2023 г.
  3. ^ Гиббон, Эдвард (1776). История упадка и разрушения Римской империи. Том. И.В. Страхан и Т. Каделл.
  4. ^ Гиббон, Эдвард (1781). История упадка и разрушения Римской империи. Том. II.
  5. ^ Гиббон, Эдвард (1781). История упадка и разрушения Римской империи. Том. III.
  6. ^ Гиббон, Эдвард (1788). История упадка и разрушения Римской империи. Том. IV.
  7. ^ Гиббон, Эдвард (1788). История упадка и разрушения Римской империи. Том. Фольксваген Страхан и Т. Каделл.
  8. ^ Эдвард Гиббон ​​(1788). История упадка и разрушения Римской империи. Том. VI.
  9. ^ Эдвард Гиббон ​​(1788). История упадка и разрушения Римской империи. Том. VII. Бэзил : Джей Джей Турнейзен. п. я (предисловие).
  10. ^ Гиббон, Эдвард (1781). История упадка и разрушения Римской империи . Том. 3. глава 36, сноска 43.
  11. ^ Крэддок, Патрисия Б. (1989). Эдвард Гиббон, выдающийся историк . Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса. Нажимать. стр. 249–266.
  12. ^ Покок, Просвещение Эдварда Гиббона, 1737–1764 , стр. 65, 145.
  13. ^ Покок, Просвещение Эдварда Гиббона, 1737–1764 , стр. 85–88, 114, 223.
  14. ^ JGA Покок, «Между Макиавелли и Юмом: Гиббон ​​как гражданский гуманист и историк-философ», Дедал 105:3 (1976), 153–169; и в дополнительной чтении: Покок, Просвещение Эдварда Гиббона, 1737–1764 , 303–304; Первый упадок и падение , 304–306.
  15. ^ Покок, JGA (1976). «Между Макиавелли и Юмом: Гиббон ​​как гражданский гуманист и историк-философ». Дедал . 105 (3): 153–169.; и в дополнительной чтении: Покок, Просвещение Эдварда Гиббона, 1737–1764 , 303–304; Первый упадок и падение , 304–306.
  16. ^ Фостер (2013). Меланхолический долг. Спрингер. п. 63. ИСБН 978-9401722353.
  17. ^ Эдвард Гиббон ​​(1779). Обоснование некоторых отрывков пятнадцатой и шестнадцатой глав «Истории упадка и падения Римской империи»: Автор. Напечатано для В. Страхана; и Т. Каделл на Стрэнде.
  18. ^ Хизер, Питер (2007). Падение Римской империи. Издательство Оксфордского университета . стр. 122–123. ISBN 978-0-19-997861-8.
  19. ^ Гербердинг, Ричард (2005). «Поздняя Римская империя». В Фуракре, Поль (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, Том 1, около 500–700 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 25–26. ISBN 978-1-13905393-8.
  20. ^ Джон Юлиус Норвич, Византия (Нью-Йорк: Кнопф, 1989); Византия: апогей (Лондон и Нью-Йорк: Viking Press, 1991).
  21. ^ [Предисловие 1782 года онлайн].
  22. ^ Острогорский, Георгий (1986). История Византийского государства. п. 6.
  23. ↑ Уомерсли, Дэвид (17 ноября 1988 г.). Трансформация, упадок и падение Римской империи . Издательство Кембриджского университета. п. Вступление.
  24. ^ С. П. Фостер (2013). Меланхолический долг: атака Юма-Гиббона на христианство. Спрингер. п. 16. ISBN 978-9401722353.
  25. ^ Дублинский обзор: ежеквартальный критический журнал. Бернс, Оутс и Уошборн. 1840. с. 208.
  26. ↑ В статье, опубликованной в 1996 году в журнале Past & Present , Х. А. Дрейк
  27. ^ Азимов, Исаак (октябрь 1954 г.). «Фундамент успеха научной фантастики». Журнал фэнтези и научной фантастики . п. 69.
  28. ^ Пирс Брендон, Упадок и падение Британской империи, 1781–1997 (2008), с. хв.
  29. ^ Поп, Игги (1995). «Цезарь жив». Классика Ирландии . 2 : 94–96. дои : 10.2307/25528281. JSTOR  25528281. S2CID  245665466.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки