stringtranslate.com

Ваннияр

Ванниярс празднует Понгал, 1909 год.

Ваннияры , также называемые Ванния [1], ранее известные как Палли , — дравидийская [2] община или джати , проживающая в северной части индийского штата Тамилнад .

Ваннияры исторически считались низшей кастой. Они пытались обрести более высокий социально-религиозный статус с 19-го века, используя процесс санскритизации для продвижения мифа о своем происхождении , что они связаны с древним божеством Агникулой , рожденным из пламени огненного жертвоприношения.

Этимология

Было предложено несколько этимологий для слова Vanniyar . Альф Хилтебайтель предполагает, что название касты происходит от vahni , санскритского слова, которое, как полагают, является корнем тамильского слова vanni (огонь), которое также является тамильским названием важного дерева. [3] Связь с мудрецом (Джамбумуни) приводит к дальнейшим ассоциациям с мифологическими легендами. [4]

Другие этимологии включают происхождение от дравидийского val («сила»), [5] или санскритского или палийского vana («лес»). [6] Термин Palli широко используется для их описания, но считается уничижительным. [7]

Исторический статус

Хилтебейтель, который классифицирует ваннийаров как шудр в системе индуистских варн , отмечает, что южноиндийское общество традиционно не признавало ни варны кшатриев (воинов), ни вайшьев (торговцев), разделяясь вместо этого на брахманов, с одной стороны, и шудр и неприкасаемых , с другой. Тем не менее, общины в регионе часто стремились доказать исторически более высокий статус, основываясь на мифе или иногда вероятной истории. Он отмечает, что «традиции понижения с некогда более высокого ранга являются обычным явлением южноиндийских кастовых мифологий». [8]

Исследователь Ллойд И. Рудольф отмечает, что еще в 1833 году ваннияры перестали признавать свой статус «низшей касты» [9] , также описанной как шудра Кристофом Джаффрелотом и Кэтлин Гоф . [10] [11] Однако Гоф, документируя свои полевые исследования 1951–53 годов, записывает палли и ваннияры как отдельные, но схожие земледельческие касты. [11] [a] Что касается палли Пондичерри, Дж. Б. Прашант Мор отметил: «Они, похоже, получают удовольствие от того, что считают себя принадлежащими к высшим кастам, хотя традиционно их относили к восемнадцати низшим кастам». [13]

Движение санскритизации

Палли пытались получить приказ в Пондичерри , что по происхождению они не являются низшей сельскохозяйственной кастой. В ходе подготовки к индийской переписи 1871 года они подали прошение о признании их в качестве варны кшатриев. [9] Они сформировали ряд кастовых организаций, используя свое предпочитаемое название, с Vanniyakula Kshatriya Maha Sangam, появившейся в Мадрасе в 1888 году [14] и распространившейся по всему штату в 1952 году. [15] [b] К 1931 году из-за их успешного политиканства (процесс, известный как санскритизация ) термин палли был удален из переписи Мадраса, вместо него появился термин Vanniya Kula Kshatriya . [9] Переосмысление их истории посредством санскритизации и, таким образом, изменение их статуса, подразумеваемое тем, что их стали называть Ваннияр, а не Палли, проявилось в принятии общиной таких практик, как вегетарианство и запрет повторного брака вдов , [16] и то, что Рудольф называет «радикально ревизионистской историей», подкреплялось утверждениями о происхождении от древней династии Паллавов . [9]

По словам Хилтебайтеля, в то время как мифологические утверждения о происхождении из огня придают правдоподобность их требованию считаться кшатриями, утверждения о военном происхождении и идентичности кшатриев не основывались исключительно на мифах. Он отмечает, что они исторически принимали различные титулы и термины, которые обозначали самоидентификацию статуса кшатрия, включая само имя Ваннияр , и что

за пределами лингвистических показателей ... Притязания кшатриев ваннияров укоренены в их истории. Начнем с того, что нет причин сбрасывать со счетов ... традиции, согласно которым ваннияры составляли важную часть солдат Паллавов. И после периода Паллавов появляется все больше свидетельств того, что ваннияры принимают на себя роли и действия «кшатриев». [17]

Каста также была важна в практиках, связанных с поклонением Драупауди Амман , вместе с Конарами и Веллалар Мудальярами , и вполне возможно, были зачинщиками этого, а другие две общины были более поздними последователями. Практика полиандрии Ваннияров, возможно , была связана с принятием ими культа. [18] [3]

В дополнение к домашнему рабству , существовало множество сельскохозяйственных трудовых отношений. По словам Рави Ахуджи, парайяр или ваннийярские фермеры, иногда называемые паннайалами, были коллективно привязаны к земле своей родной деревни. Мобильность ваннийяр была строго ограничена, но и полномочия, осуществляемые их хозяевами, также были ограничены — такие рабы не могли быть изгнаны или переведены в другую деревню, даже если хозяева сами покидали регион. Дхарма Кумар утверждает, что термин «рабство» неадекватно описывает многочисленные формы рабства, существующие в традиционном аграрном обществе. Каста включала ряд критериев, подобных рабству, таких как ограничение свободы, принудительный труд и собственность. [19]

Текущий статус

Рудольф отметил, что, хотя это «необходимо предварительно», поскольку данные основаны на переписи 1931 года , в 1980-х годах ваннияры составляли около 10% населения Тамил Наду, особенно распространенные в самых северных округах Чингелпут , Северный Аркот , Южный Аркот и Сейлем , где они составляли около 25% населения. [9] В девятнадцатом веке ваннияры/палли составляли 30% населения Пондичерри . [20]

Большинство ваннияров остаются либо малоимущими фермерами, обрабатывающими небольшие участки земли, либо безземельными рабочими. Однако в 2003 году сообщалось, что они серьезно пострадали от растущего долгового кризиса, охватившего сельское хозяйство Тамил Наду, и многие из них теперь работали поденными рабочими в Бангалоре и Ченнаи . [21]

Благодаря своей численности и концентрации, Ваннияры обладают значительным политическим влиянием в северном Тамил Наду. Паттали Маккал Катчи (ПМК) — политическая партия, сформированная С. Рамадоссом из Ваннияр Сангам, кастовой ассоциации. Она была известна своими жестокими протестами против далитов и черпает свою поддержку из Ваннияров. [22] Ваннияры, которые ранее относились к категории отсталого класса , были переименованы в самую отсталую касту после успешной агитации, проведенной ими в 1980-х годах, направленной на то, чтобы разблокировать более благоприятные права на образование и занятость от правительства штата в рамках его системы резервирования . [23] В 2020 году ПМК начала агитацию за получение 20% права резервирования для Ваннияров и заставила правительство Тамил Наду провести перепись каст. [24]

Известные люди

Ссылки

Примечания

  1. ^ Помимо различия между палли и ваньяром, Гоф также выделяет касту земледельцев падайякчи [11] , которую другие ученые считают синонимом ваньяра. [12]
  2. ^ Создание новых имен, таких как Агникула Кшатрия и Ванникула Кшатрия в период санскритизации, было попыткой присвоить себе миф об огне Агниванши. [9]

Цитаты

  1. ^ Рудольф, Ллойд И.; Рудольф, Сюзанна Хоебер (1967). Современность традиции: политическое развитие в Индии. Издательство Чикагского университета. стр. 49. ISBN 978-0-226-73137-7.
  2. ^ Кашьяп, В.К.; Гуха, С.; Ситалаксими, Т.; Бинду, Г.Х.; Хаснаин, С.Е.; Триведи, Р. (2006). "Таблица 1 Этническая, языковая и географическая принадлежность индийских популяций, включенных в исследование". BMC Genetics . 7 . BMC Genomics: 28. doi : 10.1186/1471-2156-7-28 . ISSN  2730-6844. PMC 1513393 . PMID  16707019. 
  3. ^ аб Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты. Том. 1. Мотилал Банарсидасс. п. 35. ISBN 9788120810006.
  4. ^ Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты. Мотилал Банарсидасс. п. 36. ISBN 9788120810006.
  5. ^ Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 978-81-208-1000-6.
  6. ^ Гопалакришнан, Субраманиан (1988). Наяки Шри-Ланки, 1739-1815: политические отношения с британцами в Южной Индии. New Era Publications. стр. 134.
  7. ^ Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты. Том. 1. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 9788120810006.
  8. ^ Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты. Том. 1. Мотилал Банарсидасс. стр. 33–34. ISBN 9788120810006.
  9. ^ abcdef Рудольф, Ллойд И. (1984). Современность традиции: политическое развитие в Индии. Издательство Чикагского университета. С. 49–52. ISBN 978-0-226-73137-7.
  10. ^ Джаффрелот, Кристоф (4 мая 2012 г.). Восстание плебеев?: Изменение облика индийских законодательных собраний. Routledge. стр. 447. ISBN 9781136516610.
  11. ^ abc Gough, Kathleen (1981). Сельское общество в Юго-Восточной Индии. Cambridge University Press. С. 24, 437. ISBN 9780521040198.
  12. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 264. ISBN 978-1-53810-685-3.
  13. ↑ Подробнее, JBP (1 ноября 2020 г.). Пондичерри, Тамилнад и Южная Индия под властью Франции: от Франсуа Мартена до Дюпле 1674-1754. Routledge . ISBN 978-1-000-26372-5.
  14. ^ Чокалингам, Джо Арун (2007). Создание идентичности далитов. Rawat Publications. стр. 43. ISBN 978-81-316-0081-8.
  15. ^ Барнетт, Маргерит Росс (2015). Политика культурного национализма в Южной Индии. Princeton University Press. стр. 85. ISBN 978-1-40086-718-9.
  16. ^ Джаффрелот, Кристоф (2003). Тихая революция в Индии: Подъем низших каст в Северной Индии. C. Hurst & Co. стр. 183–184. ISBN 978-1-85065-670-8.
  17. ^ Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты. Том. 1. Мотилал Банарсидасс. п. 38. ISBN 9788120810006.
  18. ^ Сони, Сакши (2015). «Драупади в народных представлениях и скульптурных представлениях» (PDF) . Журнал гуманитарных и социальных наук Делийского университета . 2 : 25–40.
  19. ^ Андреа Мейджор (2012). Рабство, аболиционизм и империя в Индии, 1772–1843 . Oxford University Press. стр. 33. ISBN 978-1-84631-758-3. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  20. ^ Мэтью, К. С.; Стивен, С. Джеясила (1999). Индо-французские отношения. Pragati Publications. стр. 154. ISBN 978-81-7307-061-7.
  21. ↑ Н., Накиран (13 сентября 2003 г.). «Работа, статус и плодовитость женщин: земля, каста и пол в южноиндийской деревне». Economic and Political Weekly . 38 (37): 3931–3939.
  22. ^ "Senior Ramadoss arrest". The Telegraph . 1 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 27 мая 2018 г.
  23. ^ Горриндж, Хьюго (2012). «Каста и политика в Тамил Наду». Индийский семинар.
  24. ^ "Агитация ПМК в поддержку резервации для Ваннияров парализует движение". The Hindu . 2 декабря 2020 г. ISSN  0971-751X.
  25. ^ Джон Л. Варинно, Жан-Люк Расин и Вирамма Жозанна Расин (1997). Вирамма: жизнь неприкасаемого . Версо. п. 293. ИСБН 978-1859848173.
  26. ^ "Журнал Forbes India - Печатная версия".
  27. ^ "Бывший министр Союза Важапади умер". 27 октября 2002 г. – через The Economic Times - The Times of India.
  28. ^ "PTLEE Chengalvaraya Naicker College of Engineering and Technology-Kanchipuram". Ptleecncet.org. Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 года . Получено 4 ноября 2013 года .
  29. ^ I. Rudolph, Lloyd; Susanne Hoeber Rudolph (1969). Современность традиции: политическое развитие в Индии . Чикагский университет. С. 56. ISBN 0-226-73137-5.
  30. ^ "Почему Падаячи — правильный выбор". TechCentral . 3 ноября 2010 г. Получено 3 июля 2024 г.
  31. ^ "Anbumani Ramadoss". India.gov.in . 1 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2017 г.
  32. ^ "Н Рангасами". www.oneindia.com . 11 марта 2016 года . Проверено 25 ноября 2019 г.
  33. ^ "Ушел из жизни ветеран-вещатель "Тенкатчи" Сваминатан". The Times of India . 17 сентября 2009 г. Получено 6 апреля 2020 г.
  34. ^ "Напряженность в Кадуветти, когда родственники Гуру атаковали". DTNext.in . Архивировано из оригинала 22 ноября 2021 г. Получено 16 февраля 2022 г.
  35. ^ "Кастовая политика может спасти Вираппана". The Times of India . 6 августа 2000 г. ISSN  0971-8257 . Получено 23 июня 2023 г. Отсталая каста Ваннияр, статус Робин Гуда Вираппана в поясе Ваннияр на севере и западе Тамил Наду может объяснить, почему различные партии и лидеры стремятся умилостивить его.

Дальнейшее чтение