stringtranslate.com

Христианизация Богемии

Крещение герцога Борживого , историческая картина Вацлава Игнаца Леопольда Марковского.

Христианизация Богемии относится к распространению христианской религии на землях средневековой Богемии . [1] Как и во многих других странах, христианство было связано с созданием нового государства (сначала Герцогства Богемии , позже Королевства Богемии ) и внедрялось сверху вниз. [1]

Согласно Annales Fuldenses, в 845 году в Регенсбурге были крещены 14 чешских герцогов. [2] Процесс продолжился с обращением в христианство Борживоя I, герцога Богемии , основателя династии Пржемысловичей , в 884 году. [1] Это было следствием христианизации Моравии , традиционно приписываемой византийским миссионерам, святым Кириллу и Мефодию , в 863 году. [3] Сначала христианский обряд в Богемии был славянским обрядом Восточной православной церкви , но вскоре его заменил римско-католический обряд, введенный из-за западного влияния, а также напряженности между богемцами и моравами . [1] [4] В 895 году Прага стала частью Баварской римско-католической епархии Регенсбурга . [1] В 973 году в Праге было основано епископство . [4] [5]

К X веку в Богемии появилось несколько местных святых: святая Людмила Богемская (жена Борживоя I), их внук святой Вацлав и святой Адальберт , епископ Пражский. [6] Говорят, что святой Вацлав завершил христианизацию Богемии в начале X века, незадолго до своего убийства в 935 году собственным братом Болеславом Жестоким . [3] Дочь Болеслава, Добра Богемская , вышла замуж за Мешко I Польского и сыграла важную роль в обращении его, его двора и самой Польши в христианскую религию . [7] [8]

К началу XI века Богемия одержала верх над Моравией, которая была присоединена к Богемии. [4] Моравам было разрешено практиковать свои славянские восточно-православные обряды, но в конечном итоге они были заменены франко-латинскими католическими обрядами. [1] Приходская сеть была создана около XIII века. [1]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Карл Вальдман; Кэтрин Мейсон (2006). Энциклопедия европейских народов. Издательство информационной базы. п. 200. ИСБН 978-1-4381-2918-1. Получено 14 июня 2013 г.
  2. ^ Душан Тршештик (1997). Початки Пршемысловцу. Вступ Чеху до Дежина (530–935) (на чешском языке). Написание новых новостей. п. 93.
  3. ^ ab Джеймс Минахан (1 января 2000 г.). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Greenwood Publishing Group. стр. 201. ISBN 978-0-313-30984-7. Получено 14 июня 2013 г.
  4. ^ abc Нора Беренд (22 ноября 2007 г.). Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь около 900-1200 гг. Cambridge University Press. стр. 251. ISBN 978-1-139-46836-7. Получено 14 июня 2013 г.
  5. ^ Международная комиссия по истории научного и культурного развития человечества; Гастон Виет (1975). История человечества: Великие средневековые цивилизации (2 т. в 4). Джордж Аллен и Анвин. стр. 193. Получено 14 июня 2013 г.
  6. ^ Лоренс Коул; Дэниел Л. Уновски (2007). Границы лояльности: имперский символизм, народные приверженности и государственный патриотизм в поздней Габсбургской монархии. Berghahn Books. стр. 19. ISBN 978-1-84545-202-5. Получено 14 июня 2013 г.
  7. ↑ Халина Лерски (30 января 1996 г.). Исторический словарь Польши, 966–1945. ABC-CLIO. С. 104–105. ISBN 978-0-313-03456-5. Получено 5 апреля 2012 г.
  8. ↑ Халина Лерски (30 января 1996 г.). Исторический словарь Польши, 966–1945. ABC-CLIO. стр. 27. ISBN 978-0-313-03456-5. Получено 5 апреля 2012 г.