История еврейской общины Венеции , столицы региона Венето в Италии , хорошо известна со времен Средневековья .
Третий Латеранский собор запретил и отлучил любого христианина, который живет с евреем или мусульманином. В последующие столетия это вылилось в периодические европейские законы, разделяющие евреев на их землях. [1]
Несмотря на чередование моментов «разрешения» и «запрета», численность и значение евреев в Венеции значительно возросли. 29 марта 1516 года дож Леонардо Лоредан и сенаторы Венецианской республики приняли указ об официальной изоляции евреев Венеции. [2]
Начиная с 1516 года, Республика обязала евреев жить в районе города, где в древние времена располагались литейные мастерские , известные на венецианском языке как geto , носить идентификационный знак и управлять городскими ломбардами по ставкам, установленным La Serenissima . Разделенное на две части, ghetto vecchio и ghetto nuovo , венецианское гетто было домом для около 700 евреев в 1516 году. Было также включено много других обременительных правил, в обмен на которые общине была предоставлена свобода исповедовать свою веру и защита в случае войны. Другим правилом, которое существовало в отношении венецианского гетто, было ограничение для невенецианских еврейских торговцев, которые хотели работать в Венеции. Это ограничение возникло в 1541 году. В существующем гетто не было никаких мест для еврейских торговцев, путешествующих в Венецию, и всем евреям предписывалось жить в венецианском гетто, даже если это было временно. С разрешения и по усмотрению правительственных чиновников еврейским торговцам, временно проживавшим в Венеции, разрешалось переезжать в гетто веккьо под предлогом того, что никто из них не переедет в Венецию на постоянное жительство или не привезет свои семьи. [3]
Первыми евреями, которые подчинились указу, были ашкенази из Центральной Европы. Они плавили металл, getto по-венециански, как один из двух вариантов дохода. Другим выбором была продажа подержанных вещей и одежды. Когда пришли немцы, их гортанное произношение изменило венецианский термин с getto на ghetto , создав слово, которое используется и сегодня для обозначения различных мест изоляции. Гетто было закрыто с 6 вечера каждый день до 12 дня следующего дня. Лодки христианской стражи рыскали по окрестным каналам, чтобы воспрепятствовать ночным нарушениям. Так родилось первое гетто в Европе. Синагоги венецианского гетто, известные как Scole , были построены между началом 16-го и серединой 17-го веков. (Слово scole (σχολή) можно сравнить с идишским shul , немецким Schule , итальянским scuola или английским school .) Каждая из них представляла отдельную этническую группу, которая обосновалась здесь прочно и получила гарантию религиозной свободы: немецкая и кантонская Scole практиковала ашкеназский обряд; итальянская — итальянский обряд; левантийская и испанская — сефардский обряд. Несмотря на несколько более поздних вмешательств, эти синагоги оставались нетронутыми с течением времени и свидетельствуют о важности венецианского гетто. Необычные высокие здания, найденные здесь, были разделены на этажи ниже стандартной высоты, что демонстрирует, как плотность населения увеличивалась с годами.
После падения Венецианской республики в 1797 году Наполеон издал указ об отмене еврейской сегрегации и уравнивании евреев с другими гражданами. Это положение стало окончательным, когда Венеция была присоединена к Итальянскому королевству.
_-_Foto_Giovanni_Dall'Orto,_1-Aug-2008.jpg/1280px-5023_-_Venezia_-_Ghetto_-_Lapide_rav_Adolfo_Ottolenghi_(1947)_-_Foto_Giovanni_Dall'Orto,_1-Aug-2008.jpg)
В сентябре 1938 года принятие фашистских расовых законов лишило евреев гражданских прав, и еврейская община вступила в трудный период под руководством сначала Альдо Финци, а затем (с июня 1940 года) профессора Джузеппе Йоны. [4]
В сентябре 1943 года Италия из союзника нацистской Германии превратилась в оккупированную страну, и нацисты начали систематическую охоту на евреев в Венеции, как и в других итальянских городах. 17 сентября профессор Йона покончил с собой [5] , вместо того чтобы передать немецким властям список жителей еврейской общины. [6]
В ноябре 1943 года евреи были объявлены «вражескими иностранцами» в соответствии с манифестом Итальянской социальной республики , подлежащими аресту, а их имущество конфисковано. Хотя некоторым евреям удалось бежать в нейтральную Швейцарию или оккупированную союзниками южную Италию, более двухсот человек были арестованы, большинство между 5 декабря 1943 года (когда было арестовано около 150 человек) и концом лета 1944 года. Их содержали в городском колледже Марко Фоскарини, женской тюрьме на острове Джудекка , тюрьме в Санта-Мария-Маджоре и впоследствии в концентрационном лагере Фоссоли , прежде чем депортировать, в большинстве случаев, в Освенцим-Биркенау в 1944 году. Среди арестованных позже в 1944 году было около 20 жителей еврейского дома для выздоравливающих Casa di Ricovero Israelitica (включая главного раввина Венеции Адольфо Оттоленги, который решил последовать судьбе своих товарищей по депортации) и 29 из еврейской больницы. [7] Большинство арестованных летом 1944 года провели время в заключении в концентрационном лагере Ризиера-ди-Сан-Сабба в Триесте. Хотя часто цитируется цифра в двести пять евреев, депортированных из Венеции в период с ноября 1943 года по август 1944 года, один источник приводит более высокую цифру в 246, которая включает тех, кто был депортирован в Триест, некоторые из которых умерли там, и меньшее количество арестов после этого момента вплоть до конца войны. [8] Только 8 еврейских жителей Венеции вышли из лагерей смерти. Еврейское население Венеции в 1938 году (2000) сократилось к концу войны до 1500, [9] или, в некоторых источниках [10] [11] до 1050.
Мемориальную доску жертвам Холокоста в Венеции можно увидеть на площади Кампо дель Гетто Нуово в Венеции, рядом с мемориальной скульптурой Арбита Блатаса . Главный раввин Адольфо Оттоленги также увековечен там на мемориальной доске, а также мемориальным лесом в Местре. [12]
Бывшее гетто теперь представляет собой оживленный и популярный район города, где сохранились религиозные и административные учреждения еврейской общины и ее пять синагог.
Библиотека и архив Ренато Маэстро были открыты в венецианском гетто благодаря частному финансированию в 1981 году.
Ее главная цель — сделать широкий спектр ресурсов по иудаизму , еврейской цивилизации и, в частности, истории итальянских и венецианских евреев доступными для широкой общественности, а также содействовать распространению знаний по всем этим предметам. Библиотека владеет большой коллекцией документов и публикаций по еврейской общине, датируемых 17 веком.
Каталог современных книг насчитывает 8000 названий на итальянском, английском, французском, немецком и иврите. Каталог древнееврейских книг включает 2500 томов (16–19 вв.). Библиотека выписывает тридцать пять периодических изданий, а также несколько других, всего сто, доступны.
Еврейская община Венеции имела свой собственный язык, диалект иудео-итальянского, известный как иудео-венецианский. Хотя он сейчас вымер, он засвидетельствован в различных писаниях и был основан на венецианском с большим количеством еврейских заимствований. [13]
Еврейский музей Венеции расположен на Кампо Ново-Гетто, между двумя древнейшими венецианскими синагогами. Это небольшой, но богатый музей, основанный в 1953 году еврейской общиной Венеции.
Демонстрируемые публике драгоценные предметы, важные образцы ювелирного и текстильного производства, созданные в период с XVI по XIX века, являются ярким свидетельством еврейской традиции.
Первый зал музея посвящен серебряным изделиям, напоминающим о важнейших еврейских праздниках, начинающихся с Шаббата (витрины 1 и 2).
С помощью объектов, представленных в окне 3, представлены Дни покаяния, Рош ха-Шана и Йом Кипур, открывающие еврейский год.
Праздничное представление продолжается Ханукой (Вступлением в должность), праздником, во время которого дома и в синагоге зажигаются девятирожковые лампады (каждый день зажигается еще одна лампада). В окнах 5 и 6 можно увидеть несколько образцов таких ламп.
Праздник Пурим приходится примерно на конец зимы, и это праздник радости, во время которого читается Мегилат Эстер (свиток рукописной книги, в котором рассказывается эта история, выставлен в окне 8).
Песах ( Пасха ), праздник опресноков, весны и паломничества, радостный праздник, посвященный освобождению от рабства в Древнем Египте . Большой поднос для Седера ди Песах выставлен на витрине 7.
Почетное место в первом зале музея отведено Сефер Торе (Свитку Божественного Закона). Это рукопись Пятикнижия, выполненная ритуальным способом. Свиток Божественного Закона покрыт мантией (Меиль), короной (Атара), символом царственности Господа.
Часто над Свитком Божественного Закона вешают серебряную посвятительную доску (Тасс) (окно 11). Во многих случаях на дощечке вырезают надпись Десяти Заповедей или название отрывка, читаемого в данной торжественности.
Свиток Божественного Закона, покрытый Меилем и Атарой, хранится внутри синагоги, в Арон Ха Кодеш (Ковчеге Святости). Для облегчения чтения свитка используется небольшая украшенная серебряная палочка, заканчивающаяся маленькой рукой (Яд). Вы можете полюбоваться множеством примеров этого на окне 11.
Вторая комната музея в основном посвящена текстильному производству, связанному, конечно, с еврейской традицией. Вы можете найти различные образцы Меиля и других драгоценных покрытий, используемых для украшения Торы, но вы можете найти особенно красивые образцы Парохет, занавесей для покрытия дверей 'Арон Ха Кодеш.
Кроме того, в этой комнате хранятся важные свидетельства о браке и рождении: несколько кетуббот, стереотипной формы брачного контракта, чрезвычайно актуальной, прежде всего в прошлые времена, для защиты женщины в случае расторжения брака, разрешенного еврейской традицией; а также комплект одежды 1779 года для обрезания, обряда основополагающей важности, демонстрирующего вступление новорожденного еврейского мальчика в союз, предусмотренный Господом с Авраамом и его потомками.
_(8204372712).jpg/1280px-Le_vieux_cimeti%C3%A8re_h%C3%A9bra%C3%AFque_(Lido_de_Venise)_(8204372712).jpg)
В 1386 году Венецианская республика предоставила евреям возможность создать собственное кладбище, выделив им необрабатываемый участок земли в церкви Святого Николая в Лидо , на собственность которого, однако, претендовал монастырь в Лидо ди Венеция .
По окончании диспута с монахами кладбище, начиная с 1389 года, использовалось без перерывов и впоследствии расширялось, достигнув своего пика в 1641 году.
После этой даты расширение системы укреплений Лидо, необходимое Светлейшей Республике для защиты от Османской империи , привело к медленной, но постоянной перепланировке территорий кладбища в южном направлении, так что в 1736 году «Еврейский университет» был вынужден купить участок земли, граничащий с ним.
Падение Венецианской республики, иностранная оккупация и последовавший за ней вандализм, а также атмосферные явления привели к исчезновению многих памятников и разрушению еврейского кладбища.
В XIX веке в рамках проекта по оздоровлению и повышению конкурентоспособности венецианского Лидо часть кладбища (ныне принадлежащего государству) была экспроприирована и отведена под другие цели.
Позднее начались попытки восстановить его, но безрезультатно, и в 1938 году (обнародование итальянских расовых законов) кладбище было окончательно заброшено.
В 1999 году благодаря сотрудничеству государственных и частных предприятий, как из Италии, так и из-за рубежа, началась реставрация Старого еврейского кладбища в Венеции ; было сохранено и классифицировано множество мемориалов, более 1000 из которых датируются периодом от 1550 года до начала XVIII века.
