Синагога Кантона ( итал . Scuola Canton ) — бывшая ортодоксальная еврейская община и синагога , расположенная в еврейском гетто Венеции , Италия .
Завершенная в 1532 году, это вторая старейшая венецианская синагога после близлежащей Scuola Grande Tedesca (1528) и одна из пяти синагог, которые были основаны в гетто. [2] [3] Ее происхождение неизвестно: она могла быть построена как молитвенная комната для группы провансальских евреев вскоре после их прибытия в Венецию, или как частная синагога для известной местной семьи. Неоднократно перестраивавшаяся на протяжении своей истории, ее интерьер преимущественно оформлен в стилях барокко и рококо . [1]
Прекратившее функционировать как синагога в 1917 году, бывшее здание синагоги было восстановлено в 2016–2017 годах Всемирным фондом памятников . [4] Оно больше не используется для регулярных богослужений, но открыто для публики как еврейский музей через Еврейский музей Венеции .
Как и другие четыре синагоги в Венеции, синагога Кантона называлась scuola («школа»), а не sinagoga («синагога»), таким же образом, как евреи-ашкенази называют синагогу shul ( שול ) на идише . Однако в венецианском контексте этот термин имеет еще один подтекст: Scuola на самом деле было названием, данным христианским братским учреждениям, посвященным оказанию помощи нуждающимся, наиболее известными из которых являются шесть Scuole Grandi в Венеции . Здание синагоги Кантона действительно было штаб-квартирой нескольких благотворительных и гуманитарных организаций на протяжении веков, подобно тому, что происходило в соседней Scuola Italiana . [5] [6]
Среди нескольких предложенных этимологий слова Canton , общепринятая связывает его с древним топонимом этого места, canton del medras ( угол мидраша ), отсылая к положению здания в южном углу площади Ghetto Nuovo . [a] Согласно другой гипотезе, слово происходит от имени семьи Canton (или Cantoni), которая якобы финансировала строительство синагоги; [3] [8] [9] [10] эта гипотеза подтверждается тем фактом, что три еврейские молитвенные комнаты, когда-то расположенные в Ghetto Nuovo ( Scuola Luzzatto , Scuola Coanim и Scuola Meshullamim ), носили имена своих семей-основателей. [9] [b]
Синагога Кантона — одна из трех синагог, расположенных в Гетто Нуово (старейшая часть венецианского гетто, основанная 29 марта 1516 года) [12] , вместе со Скуолой Гранде Тедеска и Скуолой Итальяна . Она была построена между 1531 и 1532 годами [13] [14] членами местной общины ашкенази . Каменная табличка, размещенная слева от бимы, записывает дар в размере 180 дукатов , пожертвованных человеком по имени Шломо в 1532 году на строительство синагоги. [15] Та же дата (5292 по еврейскому календарю ) указана над входной дверью. [16]
Основание синагоги в Кантоне последовало за созданием расположенной неподалеку Scuola Grande Tedesca , также ашкеназского обряда, и, таким образом, могло быть результатом возникшего разделения внутри местной ашкеназской общины. Факты свидетельствуют о том, что новая синагога могла быть фактически возведена группой провансальских евреев вскоре после их прибытия в Венецию, в период, отмеченный резким увеличением еврейского населения Венеции из-за иммиграции из близлежащих стран. [17] [18] [c] Провансальские евреи были вынуждены покинуть Арль в массовом порядке после присоединения Прованса к Франции (1484), и многие из них решили поселиться в Италии. [20] Несколько элементов, по-видимому, доказывают провансальское происхождение синагоги в Кантоне: например, это была единственная венецианская синагога, где пели Lekhah Dodi — гимн , обычно исполняемый французскими евреями накануне Шаббата . [21] Более того, «двухфокусный эффект» синагоги (создаваемый бимой и ковчегом , обращенными друг к другу на противоположных концах святилища), расположение, редко встречающееся в старых европейских синагогах, является общей чертой провансальских синагогальных зданий, таких как Карпантрас и Кавайон . [21] [d]
Здание синагоги изначально выполняло как религиозные, так и общественные функции: первый этаж занимал склад гробов Fraterna della Misericordia degli Hebrei Tedeschi , еврейского учреждения, предоставлявшего услуги по захоронению членов общины (в девятнадцатом веке его заменило Fraterna dei Poveri ), а на втором этаже располагалась местная школа Талмуд-Торы ( Fraterna sive Scuola Talmud Torah di Ghetto Nuovo ). [2] [7]
Синагога Кантона была перестроена несколько раз на протяжении шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков, причем самые важные вмешательства имели место в конце 1630-х и 1650-х, 1730-х и 1770-х годах. [23] Наряду с другими синагогами Венеции, она перестала регулярно использоваться в октябре 1917 года, когда местная еврейская община была вынуждена распуститься; [e] в то же время управление всеми еврейскими местами поклонения было взято в руки одного учреждения, Templi Israelitici Uniti . [25]
Начиная с 1968 года, здание подверглось масштабным реставрационным работам, проводимым Всемирным фондом памятников и Министерством культурных ценностей и окружающей среды Италии , которые включали стабилизацию фундамента и изоляцию стен. [26] [27] В 1989 году синагога была наконец вновь открыта для публики как часть новой музейной зоны, объединяющей все три синагоги Гетто Нуово , а также Венецианский музей еврейского искусства (основан в 1953 году, ныне Еврейский музей Венеции). [28] Более поздние кампании по сохранению были проведены ВМФ в 2014 году и в 2016-2017 годах при поддержке Фонда Дэвида Берга. [29] [30]
Главный зал синагоги имеет прямоугольный план, который лишь слегка асимметричен , размером 12,9 м × 7,1 м × 12,7 м × 6,5 м (42 фута × 23 фута × 42 фута × 21 фут), в отличие от заметной нерегулярности плана земли в соседней Скуоле Гранде Тедеска . [31] Он занимает неприметное место на третьем этаже четырехэтажного народного здания, обращенного к главной площади гетто, и едва заметен снаружи. Анонимный внешний вид был неотъемлемой чертой синагог, построенных в Венеции в первые десятилетия шестнадцатого века, поскольку еврейские места поклонения, хотя и терпимые, все еще были формально запрещены в то время. [32] Синагога стоит на возвышении (эта же черта свойственна близлежащим Scuola Grande Tedesca и Scuola Italiana ) в соответствии с талмудическими предписаниями об архитектуре синагог; [33] [34] [35] [f] с более практической точки зрения, участок, на котором находится здание, принадлежал видной венецианской патрицианской семье, [g] но возвышенное расположение поставило синагогу под прямой контроль еврейской общины. [36]
Вход на первом этаже в здание синагоги состоит из просторного и светлого вестибюля , разделенного двумя белыми тосканскими колоннами ; лестница, украшенная мемориальными досками девятнадцатого века, увековечивающими выдающихся членов общины, соединяет его с синагогой на третьем этаже. Нынешний вид как зала, так и лестницы является результатом реставрации, проведенной в конце 1850-х годов. [37] На третьем этаже в синагогу можно попасть через узкий вестибюль , выстроенный скамьями; четыре окна, расположенные на западной стене вестибюля (заложенные кирпичом в 1847 году и вновь открытые в 1980 году), выходят в главную комнату. Первоначальная функция такого пространства — напоминающего прихожую ( польск. на идиш), часто встречающуюся в зданиях синагог в Центральной Европе — не ясна; однако его планировка предполагает, что изначально оно могло служить матронеумом . Новая приподнятая женская галерея была завершена в 1736 году: с этого момента и до 1847 года, как полагают, прихожая использовалась людьми, которые не могли позволить себе место в главном зале. Из-за скромных размеров синагоги количество мест было фактически ограничено: обладание местом считалось символом статуса , и места часто передавались из поколения в поколение в известных семьях. [38] [39]
Синагога получает много естественного света благодаря одиннадцати большим окнам, выходящим наружу. Интерьер, сильно измененный вмешательствами восемнадцатого века, оформлен в стиле барокко с некоторыми элементами рококо . [14] Главные центральные точки, бима и ковчег, расположены на противоположных концах святилища: это была действительно первая венецианская синагога, построенная с «двухфокусным эффектом», поскольку кафедра Скуолы Гранде Тедеска , позже перемещенная, изначально была расположена в середине комнаты [40] в соответствии с традиционной конфигурацией «центральной бимы». [41]
Замысловато украшенный ковчег полностью позолочен, как предписано в Книге Исхода в отношении Ковчега Завета ; [42] [h] такое обилие позолоты также отражает то, какой декоративный стиль был в моде в Венеции конца семнадцатого века. [42] [43] Ковчег занимает глубокую нишу в южной стене, обращенной к Иерусалиму, как это обычно бывает в древних синагогах. [44] Ниша выступает наружу и, таким образом, видна снаружи; эта особенность, характерная для венецианской внутренней архитектуры и когда-то часто встречавшаяся в зданиях по всему городу, называется liagò (или diagò ) и, вероятно, произошла от исламской архитектуры . [45] [46] [47] Над ковчегом небольшое витражное окно с синими, желтыми, красными и зелеными акцентами обеспечивает дополнительный свет. Ковчег имеет трехчастную структуру: в центральной части находится ниша для свитков Торы , увенчанная барочным сломанным фронтоном и окруженная двумя квадратными колоннами и двумя каннелированными коринфскими колоннами; в двух боковых секциях находятся сиденья для парнасимов с орнаментированными изогнутыми спинками, увенчанные меньшими сломанными фронтонами и окруженные с каждой стороны коринфскими колоннами с косыми и вертикальными каннелюрами. [31] Мраморные ступени, ведущие в шкаф, украшены неясной надписью на иврите , которая гласит:
Дар Иисуса Моше в память о его брате, которого зарезали как козла. День его рождения был для него тяжелым днем. В его 44-й день рождения его кровь может быть принесена в жертву Богу. Мордехай, сын Менахема Балдосы, 1672. [48]
Дата, упомянутая в надписи, указывает «с большим приближением» [42] на строительство ковчега; [49] как уже отмечалось, его декоративный стиль явно напоминает тот период. Над сиденьями парнасима находятся две деревянные панели с текстами двух субботних молитв. [31]
На противоположном конце комнаты находится бима, которая датируется примерно 1780 годом . [46] Поднятая многоугольная кафедра, к которой ведут пять деревянных ступеней и которая изящно украшена в стиле рококо, увенчана полуэллиптической аркой, поддерживаемой четырьмя оригинальными колоннами из переплетающихся ветвей, [10] напоминающими две колонны на крыльце Храма Соломона . [46] Колонны, изысканной работы, были тщательно отреставрированы в 1980-х годах. Кафедра стоит внутри полушестиугольной ниши, освещенной сверху куполообразным световым люком, который был построен около 1730 года. [50] Деревянные сиденья, окружающие кафедру, изначально предназначались для самых выдающихся членов общины. [46] Перестройка этой части синагоги в XVIII веке, несомненно, была осуществлена местным христианским архитектором Бартоломео Скальфуротто, который в тот же период (около 1731 года) работал над реконструкцией фасада Дворца дожей . [51]
Вдоль длинных стен комнаты размещены две ореховые скамьи , чье украшение было завершено в 1789 году, вместе с позолотой интерьера синагоги. [52] Все стены разделены на пять горизонтальных секций; число пять неоднократно повторяется по всей синагоге (пять — это отверстия в двух длинных стенах, а также ступени, ведущие к биме) как свидетельство его важности в иудаизме . [53] [i]
Две из четырех стен примечательны наличием восьми деревянных панелей с рельефными медальонами, изображающими библейские эпизоды из Книги Исхода, включая город Иерихон , переход через Красное море , жертвенник жертвоприношения, манну , ковчег на берегу реки Иордан , Корея , дарование Торы и Моисея , заставляющего воду течь из скалы. [14] Восемь медальонов, написанных темперой , не представляют особой художественной ценности, но выделяются своей редкостью: пейзажи действительно являются чрезвычайно необычной особенностью синагог, и их присутствие в синагоге Кантона может отражать влияние центральноевропейских образцов. [46] Медальоны на самом деле напоминают овальные картуши, изображенные на фронтисписах еврейских книг, напечатанных в Кракове в конце шестнадцатого века. [26]