Венок Адвента , или корона Адвента , является христианской традицией, которая символизирует прохождение четырех недель Адвента в литургическом календаре Западной церкви . Это традиционно лютеранская практика, хотя она распространилась и на многие другие христианские конфессии . [1] [2] [3]
Это вечнозеленый венок с четырьмя свечами , иногда с пятой белой свечой в центре. Начиная с первого воскресенья Адвента, зажигание свечи может сопровождаться чтением Библии , молитвами и молитвами . [4] [5] В каждое последующее воскресенье зажигается дополнительная свеча, пока к последнему воскресенью Адвента не зажгутся все четыре свечи. Некоторые адвентские венки включают пятую свечу Христа, которую зажигают в сочельник или в Рождество. [6] Обычай зародился в семейной обстановке, но также получил широкое распространение в публичном богослужении.
Идея адвентистского венка зародилась среди немецких лютеран в 16 веке. [7] Однако только три столетия спустя современный венок Адвента приобрел форму. [8]
Исследование Мэри Джейн Хемиг из семинарии Лютера в Сент-Поле, Миннесота , указывает на Иоганна Хинриха Вичерна (1808–1881), лютеранского пастора в Германии и пионера городской миссионерской работы среди бедных, как на изобретателя современного адвентистского венка. . Во время Адвента дети в миссионерской школе Rauhes Haus , основанной Вихерном в Гамбурге , ежедневно спрашивали, наступило ли Рождество. В 1839 году он взял большое деревянное кольцо от старого колеса телеги и украсил его 24 маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами. Во время Адвента последовательно зажигалась одна маленькая свеча каждый будний день и субботу, а каждое воскресенье зажигалась большая белая свеча. Этот обычай получил распространение среди протестантских церквей в Германии и превратился в меньший венок с четырьмя или пятью свечами, известный сегодня. Католики в Германии начали перенимать этот обычай в 1920-х годах, а в 1930-х годах он распространился на Северную Америку. Исследование Хемига также показывает, что этот обычай не достиг Соединенных Штатов до 1930-х годов, даже среди немецких лютеранских иммигрантов. [9] [10]
В средние века Адвент представлял собой период поста, во время которого мысли людей были направлены к ожидаемому второму пришествию Христа; но в наше время многие забыли это значение, и вместо этого оно рассматривается в первую очередь как преддверие Рождества, и в этом контексте венок Адвента служит напоминанием о приближении праздника.
В 1964 году адвентистская корона, сделанная дома из проволочных вешалок и мишуры, появилась в детской телепрограмме BBC Blue Peter , выходившей раз в две недели . Этот «мейк» стал одной из самых знаковых особенностей программы, повторяющейся каждый год, и познакомил с этой традицией большую часть широкой англиканской аудитории. [11] В последующие годы свечи были заменены безделушками из соображений пожарной безопасности.
Совсем недавно некоторые восточно-православные семьи приняли рождественский венок с шестью свечами, символизирующий более длительный рождественский пост в православной традиции, который соответствует Адвенту в западном христианстве. [12]
Адвентистские венки имеют круглую форму, символизируя бесконечную любовь Бога , и обычно изготавливаются из вечнозеленых листьев, которые «представляют собой надежду на вечную жизнь , принесенную Иисусом Христом ». [13] В адвентском венке находятся свечи, которые обычно символизируют четыре недели адвентистского сезона, а также «свет Божий , приходящий в мир через рождение Иисуса Христа », хотя каждой из свечей можно приписать свое собственное значение, поскольку хорошо. [13] Четыре свечи адвентистского венка символизируют христианские концепции надежды, мира, радости и любви, причем эти свечи зажигаются последовательно на протяжении каждой недели адвентистского сезона. [14] [15] [16] [17] Многие адвентские венки также имеют белую свечу в центре, известную как «свеча Христа», чтобы символизировать приход Рождества . [18] Впервые он зажигается в сочельник , в начале Святок, и может быть зажжен в течение оставшейся части рождественского сезона, а также во время Крещения . [18] Свеча Христа белая, потому что это традиционный праздничный цвет в Западной Церкви. [19] Дополнительный смысловой уровень называет первую свечу свечой Мессии [ 20] или Пророчества [21] (представляющей еврейских пророков , предсказавших пришествие Иисуса), вторую — Вифлеемскую свечу (представляющую путешествие Иосифа и Мария ), третий представляет пастухов и их радость, а четвертый — свечу Ангела, символизирующую мир. [20]
Во многих католических и протестантских церквях наиболее популярными цветами четырех окружающих адвентских свечей являются фиолетовый (или синий) и розовый, что соответствует цветам литургических облачений в воскресные дни Адвента. Для конфессий Западной христианской церкви фиолетовый является историческим литургическим цветом трех из четырех воскресений Адвента, поскольку это традиционный цвет сезонов покаяния; Синий также исторически использовался, поскольку он символизирует надежду, отражающую тему Адвента, связанную с Первым пришествием Иисуса и Вторым пришествием Иисуса . [22] [16] Роза — литургический цвет Третьего воскресенья Адвента, известного как воскресенье Гаудете (от латинского слова, означающего «радуйтесь», первого слова вступления этого воскресенья); это пауза в покаянном духе Адвента. [23] [24] Таким образом, третья свеча, символизирующая радость, часто отличается по цвету от трех других. [16] [14]
В других протестантских церквях, особенно в Соединенном Королевстве, адвентистские венки чаще всего имеют четыре красные свечи (что отражает их традиционное использование в рождественских украшениях ). [25] Адвентский венок, подаренный Папе католической церкви Бенедикту XVI, также имел четыре красные свечи. [26] В Великобритании четыре красные свечи Адвента часто связаны с чтением Воскресного пересмотренного общего лекционария Адвента, каждая свеча представляет тех, кто с нетерпением ждет пришествия Христа: надежда всего народа Божьего (первая неделя), Ветхая Пророки Завета (вторая неделя), Иоанн Креститель (третья неделя) и Мария, мать Иисуса (четвертая неделя). [27] [28]
В книге «Сделав Бога реальным в православном христианском доме » Энтони Кониарис утверждает, что восточно-христианский венок состоит из шести свечей разного цвета на круглом основании, чтобы отпраздновать шесть недель 40-дневного периода Адвента и Рождества. Зеленая свеча, символизирующая веру, зажигается в первое воскресенье, начинающееся 15 ноября; во второе воскресенье зажигают синюю свечу, символизирующую надежду; в третье воскресенье золотая свеча, символизирующая любовь; в четвертое воскресенье — белая свеча, символизирующая мир; в пятое воскресенье фиолетовая свеча, символизирующая покаяние; в шестое воскресенье — красная свеча, символизирующая причастие. [29]
Очевидно, оно вышло из лютеранской традиции, но было заимствовано почти всеми другими традициями.
Исторически Адвентский венок — это лютеранский обычай, возникший триста лет назад.
Использование адвентистского венка зародилось несколько сотен лет назад среди лютеран в Германии.
Каждый день во время Адвента свечу зажигают и догорают до следующего числа. Во многих домах зажжение свечи сопровождается чтением Библии и молитвой.
Адвентский венок обычно лежит на горизонтальной поверхности. Это особенно уместно, когда оно используется дома как центр ежедневных адвентистских богослужений.
Наконец, свет, пришедший в мир, ясно виден, когда на Рождество зажигается свеча Христа, и верующие радуются тому факту, что давние надежды и обещания осуществились.
Считается, что европейский адвентский венок возник как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
Первую явную ассоциацию с Адвентом обычно приписывают немецким лютеранам 16 века. Однако прошло еще три столетия, прежде чем современный венок Адвента приобрел форму. В частности, немецкому теологу и педагогу по имени Иоганн Хинрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигать все большее количество свечей по мере приближения Рождества.
Круг венка напоминает христианам о бесконечной любви и милосердии Божием. Вечнозеленые листья символизируют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом. Свечи символизируют свет Божий, пришедший в мир через рождение Иисуса Христа.
В первую неделю Адвента мы вспоминаем дар надежды, который мы имеем во Христе.
… На второй неделе Адвента мы вспоминаем дар Мира, который мы имеем во Христе.
… На третьей неделе Адвента мы вспоминаем дар Радости, который мы имеем во Христе.
… На четвёртой неделе Адвента мы вспоминаем дар Любви, который мы имеем во Христе.
В первую неделю Адвента мы зажигаем одну свечу на адвентском венке и размышляем о даре Надежды.
Вторую неделю мы посвящаем Миру.
Третья неделя посвящена Джой.
Четвертая неделя, Любовь.
Венок Адвента, четыре свечи на венке из вечнозеленых растений, имеет форму идеального круга, символизирующего вечность Бога.
В некоторых церквях используются четыре фиолетовые свечи, по одной на каждую неделю Адвента, с одной белой свечой большего размера посередине, которая служит свечой Христа.
Другие церкви предпочитают три фиолетовые или синие свечи, одна из которых розовая или розовая, что символизирует радость.
… В каждое воскресенье Адвентистского сезона мы сосредотачиваемся на одной из четырех добродетелей, которые приносит нам Иисус: Надежде, Любви, Радости и Мире.
Самая большая свеча, расположенная в центре венка, — это свеча Христа и главный символ адвентистского венка. Свечу Христа зажигают на Рождество, и ее можно использовать в период Рождества и Крещения.
Адвентский венок традиционно делается из вечнозеленых растений в круге, символизируя бесконечную любовь Бога.
В него входят три фиолетовые свечи, а в большинстве адвентских венков свеча третьей недели Адвента розовая.
Это означает надежду на пришествие Христа, сказал Бейкер.
«Нашей культуре нужна надежда», — сказал Бейкер.
«Люди испытывают экономические трудности. Люди остро нуждаются в надежде».
По его словам, для христиан эта надежда исходит от рождения Иисуса.
Первую неделю на адвентском венке каждый день зажигают одну фиолетовую свечу.
Еще один добавляется на второй неделе.
Розовая свеча зажигается на третьей неделе, еще одна фиолетовая свеча — на четвертой неделе.
Три фиолетовые свечи и розовая свеча зажигаются в последнее воскресенье перед Рождеством и в течение всей этой недели.
По словам Бейкера, в день Рождества зажигается белая свеча в центре большинства адвентских венков, свеча Христа.
Введение синего цвета в литургические цвета возникло в результате постоянных размышлений о календаре христианского года, особенно о времени Адвента.
Вот как это аргументируется: Адвент – это период подготовки, который предвосхищает как Вифлеем, так и завершение истории во Втором пришествии Иисуса Христа.
Поскольку это ожидание характеризуется надеждой - в отличие от покаяния, характерного для Великого поста, - цвет сезона должен быть не фиолетовым с его настроением торжественности и мрачности, а синим с его надеждой.
Следует признать, что существует некоторая субъективность в связи цветов с определенным настроением.
Существует прецедент использования синего цвета во время Адвента.
Шведская церковь и мосарабский обряд (обряд, использовавшийся в частях Испании, находившихся под властью мавров с восьмого по двенадцатый века) использовали синий цвет.
… Евангелическо-лютеранская церковь в своей Лютеранской книге богослужения 1978 года называет синий цвет предпочтительным для Адвента, но оставляет фиолетовый как вариант.
Эмпирическое правило здесь такое: ваша община может использовать любой цвет.
В 2006 году фотографы сделали несколько снимков рождественского венка в офисе Бенедикта XVI.
Венок немецкого понтифика состоял из четырех красных свечей.
