Perpetual curate был классом приходских священников- резидентов или действующих викариев в Объединённой церкви Англии и Ирландии (название объединённых англиканских церквей Англии и Ирландии с 1800 по 1871 год). Термин встречается в общем употреблении в основном в первой половине 19-го века. Правовой статус perpetual curate возник как административная аномалия в 16-м веке. В отличие от древних приходских домов и викариев, perpetual curatios содержались за счёт денежного жалования , обычно поддерживаемого фондом пожертвований, и не имели древнего права на доход от десятины или глеба .
В 19 веке, когда в Англии и Уэльсе политически и административно требовалось большое количество новых церквей и приходских единиц , оказалось гораздо более приемлемым поднять бывшие часовни до статуса приходов или создать церковные округа с новыми церквями в пределах старых приходов, чем разделять существующие викарии и приходские дома. Согласно законодательству, введенному для содействия этому, приходские священники новых приходов и округов были юридически бессрочными викариями.
Было два особенно заметных последствия этой практики начала XIX века: по сравнению с настоятелями и викариями древних приходов, постоянные викарии, как правило, имели неопределенное социальное положение; а также гораздо реже получали адекватную оплату.
Постоянные викарии исчезли из виду в 1868 году, после чего они получили законное право называть себя викариями, однако постоянные викарии сохранялись в законе до тех пор, пока особый статус постоянного викария не был отменен Пастырской мерой 1968 года.
Perpetual в названии означало, что после получения лицензии они не могли быть отстранены от должности своим покровителем, назначившим их; и могли быть лишены этой должности только епархиальным епископом через церковные суды . Curate означало, что они были лицензированы епархиальным епископом для предоставления « лечения душ » людям округа или прихода.
Все действующие в Англии священники могли бы, технически, считаться вечными викариями. Однако после григорианских реформ XI века приходское окормление душ в Англии стало полной собственностью [1] действующего священника; его доход в форме десятины и глеба составлял бенефиций, и он тогда носил титул ректора.
Приходские церкви в Англии возникли в XI и XII веках как личная собственность покровителей (преимущественно мирян); которые имели право назначать и увольнять приходского священника, получать вступительный взнос при назначении и взимать ежегодную арендную плату впоследствии. [2] Григорианские реформы почти все эти права были аннулированы для покровителей-мирян, которые могли сохранить только остаточное право назначать ректора на бенефиций, и многие миряне-знатные люди вслед за этим передали приходские церкви в собственность религиозных домов, которые были менее ограничены каноническим правом в получении взносов и арендной платы от ректоров и, более того, могли ходатайствовать об освобождении от уплаты налогов по папскому разрешению. [3] Первоначально для религиозных домов, владеющих приходскими домами, не было чем-то необычным также брать на себя право собирать десятину и глебный доход для себя, но эта практика была запрещена указами Латеранского собора 1215 года. После этого, в течение средневекового периода, монастыри и приораты постоянно добивались папского освобождения от указов собора, чтобы присвоить доход ректорских бенефициев для собственного использования. Однако, начиная с XIII века, английские епархиальные епископы успешно установили принцип, согласно которому только глеб и «большие десятины» зерна, сена и древесины могли быть присвоены монастырскими покровителями таким образом; «меньшие десятины» должны были оставаться в приходском бенефицие; занимающий его с тех пор носил титул «викарий». [4] К 1535 году из 8838 приходских домов в Англии 3307 были таким образом присвоены викариями; [5] но в этот поздний период небольшая часть викариатов в монастырской собственности вообще не обслуживалась бенефициарным духовенством; монастыри ходатайствовали о папском освобождении от этой обязанности. Почти во всех таких случаях это были приходские церкви в собственности домов августинских или премонстратских каноников , орденов, чьи правила требовали от них проводить приходское богослужение в своих монастырских церквях; по большей части как часовни-успокоения более отдаленной приходской церкви. Начиная с середины четырнадцатого века эти каноники часто могли расширить этот гибридный статус, включив викариаты в свое владение, ходатайствуя о папских привилегиях присвоения, позволяющих им брать полную десятину, при этом совершая обряд либо из своего собственного числа, либо из светских оплачиваемых священников, сменяемых по желанию; договоренности, которые соответствовали тем, которые были для их часовен-успокоения. [6]
Именно эта последняя небольшая группа приходских церквей и часовен без бенефицировавшего духовенства после роспуска монастырей составила первоначальный транш постоянных приходов. При роспуске настоятели и викарии большинства бывших монастырских церквей остались на своих местах, их доходы не пострадали. Но для этих небенефицировавших церквей и часовен-для-легкости миряне, приобретающие права каноников на десятину, не могли сами выполнять духовные обязательства приходского кюре, и не считалось правильным назначать оплачиваемых священников для этой функции, как это делали каноники. [7] Вместо этого миряне, приобретающие присвоенные десятины, называемые «импроприаторами», должны были в этих случаях как назначить священнослужителя епархиальному епископу для служения кюре, так и предоставить фиксированное содержание соответствующей годовой стоимости для поддержки нового постоянного прихода. [8] На практике большинство назначенных лиц на новые постоянные приходы были канониками или стипендиатами, которые обслуживали эти приходы до роспуска. [9] С годами договоренность, по которой импроприатор выступал и как покровитель, и как плательщик постоянного прихода, оказалась подверженной разрушению, особенно потому, что первоначальное денежное пособие могло быть уменьшено до небольшой части его прежней стоимости из-за инфляции . В некоторых случаях продолжение назначения на приход было возможно, если епархиальный епископ мог взять на себя ответственность плательщика, получив для этого увеличенную долю дохода от десятины с прихода или другого пожертвования. В противном случае импроприатор мог назначить соседнего лица для обслуживания прихода; пользуясь тем фактом, что, поскольку приход тогда не считался бенефицием, не было никаких юридических препятствий для его ведения в множественности . Как и в случае с гораздо большим числом недостаточно финансируемых приходских домов и домов викариев, дальнейшее назначение лиц, исполняющих обязанности постоянных приходских священников, теперь зависело от привлечения дополнительных пожертвований со стороны живущих, процесс, который значительно упростился, когда постоянные приходские священники были включены в условия « Премии королевы Анны» в 1704 году.
К началу девятнадцатого века в Англии и Уэльсе насчитывалось 10 500 древних приходов; их границы были фиксированными, и до 1818 года их можно было изменить или разделить только частными актами парламента. Кроме того, было около 2 000 часовен с определенными приходскими округами, в основном на севере Англии; большинство из которых поддерживалось более или менее щедрыми пожертвованиями, управляемыми попечителями. Однако только 4 400 приходов имели постоянного настоятеля, [10] а большинство остальных приходов и часовен обслуживалось примерно 5 000 помощников викариев ; [11] хотя многие более мелкие соседние приходы были фактически объединены в совместные приходы, а некоторые были реконфигурированы как синекуры , присоединенные в коммендане к епископству или другой старшей церковной должности. [10] Около 1 000 приходских кюре не были обеспечены каким-либо постоянным священником. [12] Одним из последствий Наполеоновских войн стал ряд актов парламента, дающих епископам полномочия заставлять отсутствующих викариев проживать в своих приходах; но было признано, что это создаст трудности среди перемещенных помощников викариев, лишенных доступа к более привлекательным кюре. В этом контексте статус постоянного викария стал казаться не столько исторической аномалией, сколько потенциальным решением. Если бы часовни-легкости, наделенные достаточным регулярным доходом, могли быть восстановлены в качестве постоянных кюресов; это обеспечило бы средства к существованию перемещенных помощников викариев, в то же время значительно улучшив качество пастырской помощи, оказываемой этим кюресам. Что особенно важно, не было бы необходимости менять древние границы приходов или нарушать права десятины или глеба; в то время как действующие викарии древних приходских церквей могли бы продолжать быть совместными покровителями с попечителями новых постоянных кюресов.
Гораздо более серьезная проблема возникла из-за быстрого роста городского населения. Даже с бывшими древними часовнями, преобразованными в постоянные приходы, в промышленных городах и поселках все еще наблюдался большой дефицит церквей и приходов; и соответствующий избыток во многих сельских районах Юго-Востока. Требовалось быстрое увеличение числа городских приходов, и было обнаружено, что статус постоянного прихода (после его переклассификации в «бенефиций») предоставлял легкодоступный юридический шаблон для создания новых должностей. Различные законы о строительстве церквей [13] значительно увеличили количество постоянных приходов путем создания новых приходов и церковных округов; их должностные лица изначально платили стипендиями из арендной платы за скамьи, которую взимали церковные старосты под надзором епархий, а в последнее время все чаще из пожертвований, предоставленных церковным комиссарам . [8] [11] Десятина и глеб с местности продолжали идти к мирянину-импроприатору или епархиальному; или в случае новых постоянных приходов сохранялись древним приходом, который был разделен для их создания. Там, где новая церковь была основана в новом церковном округе, покровителем нового прихода обычно был настоятель древнего прихода, в то время как там, где древний приход был разделен на новые независимые приходы, покровитель древнего прихода обычно был покровителем всех новых приходов; но законодательство также позволяло жертвователям существенных пожертвований приобретать покровительство новых приходов при условии, что существующий покровитель имел право первого выбора. [14] Дальнейшее законодательство отменило бенефиции-синекуры и резко ограничило допустимые случаи для плюрализма, [15] принуждая к разделению давних совместных приходов (включая постоянные приходы), которые не подпадали под исключения. К 1864 году помощники викариев обслуживали менее 1000 приходских кюре; [11] в то время как число постоянных викариев возросло до более чем 4000. Из рассматриваемых в начале века как наиболее привилегированный класс викариев; к 1850-м годам постоянные викарии стали наименее привилегированным классом действующих лиц. Постоянные викарии долгое время оставались низкооплачиваемыми и неадекватно обеспеченными жильем по сравнению с другими полноправными должностями Церкви Англии, даже когда их увеличивали за счет щедрот королевы Анны ; следовательно, постоянный викариат обычно фигурирует в литературной культуре середины викторианской эпохи как фигура, пытающаяся сохранить социальное положение облагодетельствованного священнослужителя, но чьи семейные устремления (особенно супружеские) были расстроены ограниченными финансовыми ожиданиями; наиболее заметно это в «Постоянном викарии» миссис Олифант ,[16] и в «Последней хронике Барсета» Энтони Троллопа .
Проще говоря, каждый действующий священник был либо ректором, либо викарием, либо постоянным викарием; но хотя это было совершенно точным изложением соответствующего закона в Церкви Англии, [17] создание постоянных приходов было специальной мерой при роспуске монастырей, чтобы предоставить служителям существующих молитвенных общин минимальное нарушение давних духовных и светских прав собственности, за исключением передачи этих прав из рук монахов в руки мирян-арендаторов и получателей грантов. [18] Там, где эти приходы находились в небенефициированных приходах, вероятно, что немногие смогли бы обеспечить достойное существование для викария, если бы вместо этого были восстановлены в качестве бенефициированных приходов; там, где приходы находились в бывших монастырских церквях или часовнях, они не могли бы быть иным образом наделены как приходские часовни, за исключением финансовых затрат для настоятеля прихода. Этот прием оставался в течение трех столетий относительно редким исключением из общего правила приходского обеспечения; не в последнюю очередь потому, что (в отличие от приходских домов или домов викариев) постоянные приходские приходы не имели юридического лица, и, следовательно, пожертвования не могли быть предоставлены офису, а не отдельному лицу. [8] Эта неспособность была устранена для некоторых церквей, когда те постоянные приходские приходы, которые имели право на увеличение из Щедрости королевы Анны, были объявлены «постоянными бенефициями», а их должностные лица — политическими органами. [ 19] Все другие постоянные приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские приходские дома были реклассифицированы как полные бенефиции Законом о множественности 1838 года. [20] Однако это могло быть палкой о двух концах для тех постоянных приходских приходских приходских приходских приходских приходских домов, значительное число которых к тому времени фактически присоединилось к соседнему приходскому дому или дому викариев, но которые Законы о множественности теперь требовали обслуживать как независимое кюре; часто изначально с совершенно недостаточным пожертвованием и без дома пастора. Хотя впоследствии «бенефициарный священнослужитель» [8] , в отличие от ректора или викария, постоянный викарий девятнадцатого или двадцатого века не был учрежден для получения духовных званий и не вводился в мирские служения, прием по епископской лицензии делал обе церемонии ненужными. [21]
Те древние приходы, которые обслуживались постоянными викариями, оставались юридически «викариями»; и, следовательно, дом приходского священника был так обозначен. Как и в случае с приходами, обслуживаемыми викарием, ответственность за предоставление дома приходского священника постоянному приходскому приходу первоначально ложилась на импроприатора как мирского ректора , и на практике почти всегда это был фермерский дом приходской глебы. Но, опять же, как и в случае с викариями, стандарт жилья, ожидаемый от постоянных викариев, возрос с 18-го века; и стало необходимым предоставить средства, с помощью которых этим лицам могло бы быть предоставлено кредитное финансирование для строительства новых домов приходского священника, обеспеченное доходом их самих и их преемников. Такие кредиты, через щедрость королевы Анны или через церковных комиссаров, стали возможны только после того, как постоянные приходские приходы приобрели юридический статус бенефициаров. Поскольку они жили в доме священника, постоянные викарии, особенно те, которые были созданы в девятнадцатом веке, обычно назывались « викариями »; но только в 1868 году им было предоставлено законное право на этот вид титула. [22] С этой даты термин «постоянный викарий» вышел из употребления, хотя продолжал существовать как техническая категория в церковном праве еще 100 лет.
Неизбежны параллели с «Охотой на Снарка» ; что, учитывая рождение Льюиса Кэрролла в доме викария постоянного прихода, вполне может быть не совпадением. [ оригинальное исследование? ] В романе Энтони Троллопа «Последняя хроника Барсета » (1866) неприкосновенное положение Джозайи Кроули, постоянного викария прихода Хогглсток, является причиной разногласий между епископом Прауди и его властной женой; миссис Прауди считает Кроули виновным в краже и призывает мужа убрать его, в то время как епископ знает, что у него нет полномочий сделать это без разрешения церковных судов. В 4 сезоне, 3 эпизоде « Подъем Ларка в Кэндлфорд » Берн Горман играет постоянного викария, который вызывает скандал, когда его видят выходящим из коттеджа Тимминса после наступления темноты, пока Роберт Тимминс отсутствует.