Русинская Греко-Католическая Церковь , [а] также известная как Византийская Католическая Церковь в Соединенных Штатах, является sui iuris (автономной) Восточно-католической церковью, базирующейся в Восточной Европе и Северной Америке. Как особая церковь Католической Церкви , она находится в полном общении со Святым Престолом . Он использует Византийский обряд для своих литургий, законов и культурной самобытности.
Хотя Русинская Греко-Католическая Церковь не связана напрямую с бывшей Русинской Униатской Церковью , она также получила свое название от русинов и русинских славянских народов Восточной Европы и их общения с Римом . [3] Хотя русинские католики не единственные восточные католики , использующие византийский обряд в Соединенных Штатах, Русинская Греко-Католическая Церковь называет себя «Византийско-Католической Церковью» в США. [4]
Русинская церковь первоначально сложилась среди русинов , живших в Карпатской Руси . [5] Христианство и византийский обряд были принесены славянским народам в 9 веке в результате миссионерской деятельности святых Кирилла и Мефодия .
После Великого раскола 1054 года Русинская церковь сохраняла свои православные связи [6] [7] до Ужгородской унии.
Нынешняя структура Русинской Греко-Католической Церкви берет свое начало от Ужгородской унии 1646 года , когда восточно-православное духовенство было принято в общение со Святым Престолом Рима. Шестьдесят три русинских священнослужителя были приняты в католическую церковь; в 1664 году уния, достигнутая в Мункаче (сегодня Мукачево, Украина), привела к католическому общению дополнительные общины. [7] [8]
Первоначально в состав Союза входили только земли, принадлежавшие или управляемые знатной семьей Другет; по сути, большая часть современного Прешовского района и часть Закарпатской области : Абовский уезд , Гёмёрский уезд , Шарошский уезд , Сепешский уезд , Торненский уезд , северный Земпленский уезд , части Унгского уезда и сам город Ужгород .
Образовавшиеся епархии сохранили свою византийскую вотчину и литургические традиции, а их епископы избирались советом, состоящим из василианских монахов и епархиального духовенства . В этой части Центральной и Восточной Европы Карпаты граничат с границами современных государств Венгрии , Польши , Словакии , Румынии и Украины . Сегодня церковь многонациональна. Жители столичной провинции Питтсбург преимущественно англоговорящие. Большинство из них являются потомками русинов, включая такие подгруппы, как бойки , гуцулы и лемки , но присутствуют также потомки других национальностей, таких как словаки, венгры и хорваты, а также представители неславянского и невосточноевропейского происхождения. Современная Мукачевская епархия на Украине в основном говорит на украинском языке, но остается частью большой Русинской церкви.
После почти тысячи лет венгерского правления после Первой мировой войны этот регион был частично включен в состав Чехословакии . Присоединение к Советскому Союзу после войны привело к преследованиям Русинской Католической Церкви. [9] После краха коммунизма в Русинской католической церкви в Восточной Европе наблюдается рост числа верующих и священников . [10]
В 19 и 20 веках различные византийские католики из Австро-Венгрии прибыли в Соединенные Штаты, особенно в угольные города. [6] Члены преобладающей католической иерархии Латинской церкви иногда были обеспокоены тем, что они считали новшеством для Соединенных Штатов - женатого католического духовенства. По их настойчивой просьбе Священная Конгрегация по распространению веры 1 мая 1897 года применила к Соединенным Штатам [11] правила, уже изложенные в письме от 2 мая 1890 года Франсуа-Мари-Бенджамину Ришару , латинскому архиепископу . Парижа . [12] Эти правила гласили, что в Соединенные Штаты должны быть допущены только целомудрие и овдовевшие священники, приезжающие без детей.
Недовольство многих русин-католиков уже привело к тому, что некоторые группы перешли под юрисдикцию того, что сегодня является Православной Церковью в Америке (в то время миссией Русской Православной Церкви ). Лидером этого движения был овдовевший русинский католический священник Алексис Тот , жестокое обращение с которым со стороны архиепископа Иоанна Ирландии из Сент-Пола, штат Миннесота, привело к переходу Тота в восточное православие. Он привел с собой множество русин-католиков, около 20 000 к моменту его смерти, а также многих, кто последовал за ним позже, и был канонизирован Православной церковью в Америке в лике святых в 1996 году .
Ситуация с Алексисом Тотом и латино-католическими епископами подчеркнула необходимость для американских восточных католиков иметь своего собственного епископа. Папа Пий X назначил украинского епископа Сотера Ортынского в 1907 году епископом всех славянских восточно-католиков византийского обряда в Америке. За этот период русинские византийцы были объединены с украинскими грекокатоликами в одной епархии. Этническая напряженность обострилась из-за культурных различий (в основном политического характера) между украинцами, выходцами из управляемой Австрией Галиции , и русинами и другими византийскими католиками, выходцами из Венгерского королевства .
Это заставило Рим разделить группы после смерти Ортынского, создав две церковные администрации для католиков восточного обряда в Соединенных Штатах, разделенных по национальному признаку: одну украинскую, а другую карпато-русинскую. Каждую возглавлял не епископ, а администратор: отец Петр Понятишин у украинцев и отец Гавриил Мартяк у карпато-русинов. [13] [14] Позже русинский священник Василий Такач был назначен и рукоположен в Риме по пути в Америку епископом новой епархии. Епископ Такач считается первым епископом русинских католиков в Америке, и его назначили официальным основателем Византийской католической митрополии Питтсбурга.
Духовное безбрачие американских восточных католиков было подтверждено с особым упором на Византийскую/Русинскую Церковь указом Cum data fuerit от 1 марта 1929 года , который был продлен еще на 10 лет в 1939 году. Из-за этого и других подобных факторов 37 русинских приходов были переданы себя в юрисдикцию Греческого Православного Вселенского Патриарха в 1938 году, создав Американскую Карпато-Русскую Православную епархию .
Отношения с католической иерархией Латинской Церкви улучшились, особенно после Второго Ватиканского Собора , на котором Русинская Церковь повлияла на решения относительно использования народного языка (т. е. языка народа) в литургии . [15] В своем декрете Orientalium Ecclesiarum Второй Ватиканский Собор заявил:
Католическая Церковь с большим уважением относится к учреждениям, литургическим обрядам, церковным традициям и установленным нормам христианской жизни Восточных Церквей, ибо в них, отличающихся своей почтенной древностью, остается заметной традиция, переданная от Апостолов через Отцов, и это составляет часть божественно явленного и неделимого наследия Вселенской Церкви. [16]
Второй Ватиканский Собор призвал Церкви восточного обряда отказаться от литургической латинизации и укрепить свою восточно-христианскую идентичность. В июне 1999 года Собор Иерархов Византийской Митрополичьей Церкви Суи Юрис в Питтсбурге, США, обнародовал нормы частного права для управления собой. В январе 2007 года были обнародованы Исправленная Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста и Исправленная Божественная литургия святителя Василия Великого . В декабре 2013 года Папа одобрил просьбу Конгрегации Восточных Церквей о предоставлении соответствующим властям Восточной Церкви права разрешать пастырское служение женатых восточных священнослужителей также за пределами традиционной восточной территории.
Членство в Русинско-католической церкви, как и в других церквях sui iuris , не ограничивается теми, кто ведет свое происхождение от этнических групп, связанных с церковью. [17]
По состоянию на 2016 год [обновлять]членство Русинской Греко-Католической Церкви оценивалось примерно в 419 500 верующих, включая семь епископов, 664 прихода, 557 священников, 76 дьяконов и 192 монашествующих мужчины и женщины . [18] Церковь не организована как единый синод . Это происходит главным образом потому, что некоторые священники и верующие Мукачевской епархии желают, чтобы она вошла в состав Украинской Греко-Католической Церкви . [19]
Люди
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Общая информация:
История:
Епархии:
Приходы:
Документы:
48 ° 37'24 "N 22 ° 18'08" E / 48,6232 ° N 22,3022 ° E / 48,6232; 22.3022