В буддизме витарка ( वितर्क ; пали : 𑀯𑀺𑀢𑀓𑁆𑀓 , латинизировано : vitakka ; тибетский : རྟོག་པ། , Wylie : rtog pa , THL : tokpa ), прикладная мысль», [2] (первоначальное) исследование», [3] [ 4] и вичара ( विचार и 𑀯𑀺𑀘𑀸𑀭 ; тибетский : དཔྱོད་པ། , Wylie : dpyod pa , THL : chöpa ), «исследование того, на чем сосредоточился Витакка , [5] являются качествами или элементы первой дхьяны или джханы .
В палийском каноне витакка-вичара образуют одно выражение , обозначающее направление мысли или внимания на объект ( витарка ) и его исследование ( вичара ), [6] [7] [8] [9] [10] «нарушение его на его функциональные компоненты», чтобы понять его [и] различить множество обуславливающих факторов, вовлеченных в феноменальное событие .
Более поздняя комментаторская традиция Тхеравады, представленная « Висуддхимаггой » Буддхагхоши , интерпретирует витарку и вичару как первоначальное и устойчивое приложение внимания к объекту медитации, кульминацией которого является успокоение ума. По мнению Фокса и Бакнелла, витарка-вичара может также относиться к «нормальному процессу дискурсивного мышления», который успокаивается посредством погружения во вторую джхану . [12] [13]
Витарка ( санскрит : वितर्क) — «мысли», [14] [2] «прикладная мысль», [15] [2] «прикладное внимание», [2] «исследование», [3] «первоначальное исследование», [4] ] «первоначальное умственное применение или первоначальное интеллектуальное исследовательское намерение». [5] Его корни:
Витарка может относиться к умственной деятельности, которая проявляется как в обычном сознании, так и на первой стадии дхьяны . [2] По мнению Бусвеля и Лопеса, в целом это означает «мысль», «прикладная мысль» или «отвлеченные мысли». [2] По словам Бхиккху Бодхи: «В Суттах слово Виттака часто используется в широком смысле мысли, но в Абхидхамме оно используется в точном техническом смысле, обозначая ментальный фактор, который возвышает или направляет ум к объект." [14]
Вичара ( санскрит : विचार) — «исследование», [3] [4] «последующие дискурсивные рассуждения и размышления, т. е. исследование того, на чём было сосредоточено витакка ». [5] Его корни:
Витарка исследует вещи грубо, а вичара исследует точно. [7] [8] [9] [10] По мнению Дэна Люстхауса , это
Витарка и вичара — это два фактора ума ( четасика ), присутствующие во время первой дхьяны (пали: джхана ) и отсутствующие в высших джханах. [18] [19] По мнению Шенкмана, «предлагаются два различных значения [...] одно указывает на умственную деятельность, такую как мышление, размышление и т. д., а другое относится к умственной деятельности по соединению и поддержанию внимания на объект медитации». [1]
Согласно Дэну Лустхаусу , витарка-вичара — это аналитическое исследование, форма праджни . Он «предполагает сосредоточение внимания на [чем-то] и последующее разложение этого на функциональные компоненты», чтобы понять это, «различение множества обусловливающих факторов, вовлеченных в феноменальное событие». [11]
По мнению Полака, в Палийском каноне витарка и вичара в основном связаны с размышлениями о чувственных впечатлениях, которые порождают дальнейшие эгоистические мысли и действия. [20] Успокоение этого мышления вписывается в буддийскую практику отстранения чувств и правильного усилия, достигающую кульминации в невозмутимости и осознанности практики дхьяны . [20] [21]
Ульрих Тимме Краг объясняет витарку (различение) и вичара (дискурсивность) в понимании Йогачарабхуми-шастры следующим образом : различение - это «когнитивная операция, которая отвечает за выяснение того, что воспринимается органами чувств, первоначально называя это именем». в то время как дискурсивность - это «последующая концептуальная операция принятия решения, желателен ли воспринимаемый чувственный объект и какой образ действий можно предпринять по отношению к нему». [22]
По мнению Чайсена, «Самадхи с общим исследованием и конкретным углубленным исследованием означает избавление от недобродетельных дхарм , таких как жадное желание и ненависть, оставаться в радости и удовольствии, вызванных не-возникновением, и войти в первую медитацию и полностью пребывать в ней». в этом." [23]
Согласно Стюарту-Фоксу, Абхидхамма отделила витарку от вичары , а к описанию первой джханы была добавлена экаггата (однонаправленность) , чтобы дать равное количество пяти препятствий и пяти противоядий. [24] Комментаторская традиция рассматривает качества первой джханы как противоядия от пяти помех, а экаггата могла быть добавлена к первой джхане , чтобы дать ровно пять противоядий от пяти помех. [25] [примечание 1]
Первоначально термины витарка и вичара просто относились к мысли, которая присутствует в начале дхьяны , но были по-новому интерпретированы развивающейся Абхидхармой и комментаторской традицией. В Тхераваде витарка — это один из умственных факторов, определяющих качество объекта. Это «первоначальное приложение внимания» [2] или ума к его объекту, [19] тогда как вичара — это устойчивое приложение ума к объекту. [26] Витарка рассматривается в традиции Тхеравады как противоядие от тхина-миддхи (лени и вялости), одного из пяти препятствий . [14]
По словам Родерика С. Бакнелла, « витакка-вичара , фактор, который особенно характеризует первую джхану, вероятно, является не чем иным, как нормальным процессом дискурсивного мышления, знакомым, но обычно незамеченным потоком мысленных образов и вербализации». [18] [примечание 2]
Мартин Стюарт-Фокс объясняет, ссылаясь на Риса Дэвидса и Стида, что когда витарка-вичара упоминаются в тандеме, они представляют собой одно выражение, «охватывающее все разновидности мышления, включая устойчивое и сфокусированное мышление. медитирующий подавляет посредством концентрации, когда он достигает единства ума и таким образом переходит от первой ко второй джхане ». [12]
Термин « манас» в Йогачаре означает как «намеренность» [27] или «эгоцентрическое мышление» [28] , так и «различающее мышление» ( викальпа ). Процесс медитации направлен на «недумание», остановку обоих когнитивных процессов. [27]
Витарка мудра , « мудра обсуждения», выражает витарку, соединяя кончики большого и указательного пальцев вместе, а остальные пальцы удерживая прямыми. Эта мудра имеет множество вариантов в буддизме Махаяны и также известна как Праджнялинганабхиная и Вьякхьяна мудра («мудра объяснения»).
{{citation}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{citation}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Махаянская традиция:
Традиция Тхеравады: