Сообщество Вишвакарма — это социальная группа Индии, иногда описываемая как каста . Они заявляют, что являются брахманами или имеют высокий статус в кастовой иерархии, хотя эти заявления не являются общепринятыми за пределами сообщества. Сообщество состоит из пяти подгрупп — плотников , кузнецов , бронзовых кузнецов, ювелиров и каменщиков — которые заявляют, что являются потомками Вишвакармы , строителя и архитектора небесного царства, индуистского божества. [1] [2]
Сообщество утверждает, что произошло от бога Вишвакармы , которого индуисты считают божественным архитектором или инженером вселенной. У него было пятеро детей — Ману, Майя , Твастар , Шилпи и Вишваджна — и они, как полагает сообщество Вишвакармы, были предками своих пяти подгрупп, являющихся соответственно готрами ( кланами) кузнецов, плотников, мастеров по изготовлению колоколов (литейщиков металла), каменщиков и ювелиров. [3] Неизвестно, практиковали ли эти пять подгрупп исторически эндогамию , которая является часто встречающейся чертой индийской кастовой системы. [4]
Мифы о происхождении общины Вишвакарма были впервые объединены в начале 18 века, во время британского колониального правления . Эти мифы были собраны в Вишвакарма Пуранам , первоначальная рукопись которой не датирована, но, скорее всего, была создана в середине 17 или 18 века. [5] Согласно популярному мифу, записанному в Вишвакарма Пуранам , пятеро детей бога Вишвакармы служили богам в качестве ремесленников и обладали способностью создавать вещи, просто визуализируя их. Они сохранили свою вирью , соблюдая целибат, и жили в форте на побережье Илангапури ( Шри-Ланка ). [6] Форт был сделан из магнита , и вражеское оружие, брошенное в него, прилипло к его стенам, делая его непобедимым. Их главным врагом был Карунакаран, вассал императора Чола . Чтобы победить Вишвакармов, Карунакаран посадил в форте много красивых женщин (женщин-брахманок по некоторым версиям легенды). Эти женщины вышли замуж за Вишвакармов, тем самым уничтожив их духовную силу, и узнали секрет, что определенный вид ядовитой травы может быть использован для того, чтобы сжечь форт. Используя этот секрет, враг взорвал форт, а Вишвакармы были разбросаны по разным местам, где их заставили работать ремесленниками и мастерами для смертных людей. [7]
В то время как многие источники называют пять подгрупп Вишвакарма ремесленниками, историк Виджая Рамасвами [8] считает, что Вишвакарма средневекового периода следует отличать от ремесленников, утверждая, что «... хотя каждый ремесленник был ремесленником, каждый ремесленник не был ремесленником». Рамасвами отмечает, что социально-экономическая и географическая стабильность средневекового деревенского изготовителя плугов значительно отличалась от стабильности различных людей, которые объединялись как Вишвакарма и вели относительно странствующий образ жизни, который зависел от «храмовой экономики», которая росла и угасла по мере того, как формировались и распадались такие династии, как империя Виджаянагар . Последняя группа, которая работала в непосредственной близости друг от друга, строя и украшая храмы, имела возможности для социально-экономического развития, но также несла риски потери покровительства и изменения религиозной направленности. [4]
В Андхра-Прадеше , Телангане и Уттар-Прадеше они относятся к категории «Другой отсталый класс» . [9] [10] [11]
В Керале Вишвакармы на протяжении многих лет заявляли о более высоком социальном статусе и считали, что ремесла, которыми они традиционно занимаются, превосходят работу рабочих, поскольку требуют художественных и научных навыков, а также ручного труда. По словам Джорджа Варгезе, их притязание на высокий статус является «одним из столпов идентичности Вишвакармы» в том, что в противном случае является раздробленным, непоследовательным сообществом, которое часто страдало от внутренних разногласий. [3] Их притязание было озвучено Эдавой Соманатаном, членом сообщества и его единственным историком в письменном виде. Работы Соманатана, по словам Варгезе, «... написаны с прообщинной точки зрения. Поэтому в Керале много преувеличений и антибрахманских тирад». Соманатаном утверждает, что ремесленные группы были частью цивилизации долины Инда , предшествовавшей приходу брахманов и их кастовому разделению общества. Он утверждает, что в ту эгалитарную добрахманскую эпоху были отмечены невероятные достижения как в искусстве, так и в науке, включая строительство самолетов. [3] [ необходима полная цитата ]
Это требование статуса брахмана обычно не принимается за пределами общины, несмотря на то, что они принимают некоторые черты высшей касты, такие как ношение священного шнура и брахманизацию своих ритуалов. Например, социолог М. Н. Шринивас , который разработал концепцию санскритизации , сопоставил успех касты лингаятов в достижении продвижения в обществе Карнатаки такими средствами с неудачей вишвакармы в достижении того же самого. Их положение как левой касты не способствовало их амбициям. [12] Они были включены в список других отсталых классов в некоторых штатах Индии. [13]
Членами общины Вишвакарма считаются следующие касты:
Тамильские Вишвакармы известны на местном уровне как Каммалар , хотя они предпочитают, чтобы их называли Вишвакарма. Они делятся на Каннар (медники), Коллар (кузнецы), Таттар (ювелиры), Татчар или Сутхар / Сутар [17] (плотники) и Картачар (скульпторы), Вишва Брахим. [18] [19]
Каста Вишвакарма южной Карнатаки состоит из нескольких подкаст: Кулачар, Уттаради (ювелиры), Матачар (основатели), Муулекаммара и Чиккаманес. Подкасты вступают в браки между собой и имеют иерархию внутри себя. [20] [ требуется проверка ]
В Андхре они известны как Вишва-брамины или Вишвакарма (Аусула или Камсали, Каммари, Канчари, Вадла или Вадра или Вадранги и Силпи) [21] [22]