stringtranslate.com

Зандж

Побережье Суахили
Населенные пункты банту

Зандж ( араб . زَنْج , прил. زنجي , Занджи ; от персидского : زنگ , латинизированный :  Занг ) [1] [2] — название, использовавшееся средневековыми мусульманскими географами для обозначения как определенной части Юго-Восточной Африки (в первую очередь побережья Суахили), ) и его жителям банту . [3] Это слово также является источником топонимов Занзибар («побережье Занджи») и Занджского моря .

Латинизация Zingium служит архаичным названием прибрежной зоны в современной Кении и Танзании на юге Восточной Африки . Архитектура этих коммерческих городских поселений в настоящее время является предметом изучения городского планирования . [4] [5] На протяжении веков прибрежные поселения были источником слоновой кости, золота и рабов , от частей завоеванных внутренних районов до мира Индийского океана . [6]

Этимология

Зандж в переводе с арабского означает «страна черных». Другие транслитерации включают Zenj , Zinj и Zang . [7] [8] Энтони Кристи утверждал, что слово «зандж » или «занг» может не иметь арабского происхождения: китайская форма (僧祇sēngqí ) встречается еще в 607 году нашей эры. Кристи утверждала, что это слово имеет юго-восточное азиатское происхождение. [9] : 33  Яванское слово jenggi означает африканцы, в частности жители Занзибара. [10] : 740 

Известно, что индонезийские австронезийские народы достигли Мадагаскара ок. 50–500 гг. н.э. [11] [12] Что касается их маршрута, одна из возможностей состоит в том, что индонезийские австронезийцы пришли прямо через Индийский океан от Явы до Мадагаскара . Вполне вероятно, что они прошли через Мальдивы , где до сих пор сохранились свидетельства конструкции старых индонезийских лодок и технологий рыболовства. [13] [9] : 32 

Раздел побережья Восточной Африки

Географы исторически разделили восточное побережье Африки в целом на несколько регионов в зависимости от численности населения каждого региона. Арабские и китайские источники называли Занджем общую территорию, которая располагалась к югу от трёх регионов Миср ( Египет ) , Аль-Хабаша ( Абиссиния ) и Барбара ( Сомали ) . [14]

Зандж был расположен в окрестностях Юго-Восточной Африки и был населен народом, говорящим на языке банту , называемым Зандж . [3] [14] [15] Основная территория оккупации Занджа простиралась от территории к югу от современного Рас-Камбони [16] до острова Пемба в Танзании . К югу от Пембы лежал Софала в современном Мозамбике , северной границей которого мог быть Пангани . За Софалой находилось малоизвестное царство Вак-Вак , также в Мозамбике. [17] [18] Арабский историк и географ 10-го века Абу аль-Хасан Али аль-Масуди описывает Софалу как самый дальний предел поселения Занджа и упоминает титул его короля как Мфальме , слово банту. [3]

Занджская территория

История

Невольничий рынок Занзибара в 1860 году, Эдвин Стокелер.

Занджи торговали с персами, арабами и индийцами , но, по некоторым данным, только на местном уровне, так как у них не было океанских кораблей. [3]

Поселения на Занзибаре идентифицировали их как экономическую часть космополитической культуры бассейна Индийского океана, имеющую торговые связи до Аравии , Персии и на востоке до Индии и Китая. [4] [19] [20]

Основным источником рабов-зандж, вероятно, была граница между носителями восточно-кушитского языка и носителями языка банту, где воинственные сомалийские скотоводы расширялись на юг и подчиняли себе разбросанные колонии земледельцев-банту. [21]

Поскольку арабская и персидская идентичность является отцовской, элита суахили заявляла, и часто справедливо, о престижной персидской генеалогии. [22] Современные концепции культурного слияния или персидского происхождения возникли из-за тенденции богатых суахили заявлять о персидском отцовском происхождении (что было подтверждено исследованиями ДНК) и непропорционального импорта оманских элементов в 19-м веке в общество Занзибари и суахили. Стандартный суахили является диалектом Занзибара и, таким образом, включает в себя гораздо больше арабских заимствований, чем другие, более старые диалекты суахили. [22]

Известные поселения на побережье Занджа включали Килву , Кундучи , Мбуамаджи , Тонгони , Кимбиджи , Каоле , Малинди , Геди и Момбасу . К периоду позднего средневековья в этом районе находилось как минимум 37 крупных торговых городов суахили, многие из которых были весьма богатыми.

Городские правящие и коммерческие классы этих поселений суахили включали иммигрантов-мужчин из арабов, персов и Индии. Однако исламская культура ценила семейное происхождение из Персии или Аравии; следовательно, утверждения о ближневосточном происхождении могут быть ненадежными для современных генеалогических исследований. [22] [23] [24]

Самым богатым и влиятельным работорговцем за всю зарегистрированную историю является Типпу Тип , человек, родившийся на Занзибаре и имеющий смешанное банту и оманское происхождение.

Типпу Тип 1889 г.
Каменный город на Занзибаре

Занджи на протяжении веков отправлялись в рабство торговцами рабами и слоновой костью во все страны, граничащие с Индийским океаном . [6] Халифы Омейядов и Аббасидов завербовали многих рабов-занджей в качестве солдат, и уже в 696 году нашей эры мы узнаем о восстаниях рабов-занджей в Ираке (см. ниже) . В древних китайских текстах также упоминаются послы с Явы, преподносившие китайскому императору двух рабов Сенг Чи (Занджи) в качестве подарков, а также рабы Сенг Чи , прибывшие в Китай из индуистского королевства Шри Виджая на Яве . [6]

Море у юго-восточного побережья Африки было известно как Занджское море и включало Маскаренские острова и Мадагаскар . Во время борьбы против апартеида было предложено, чтобы Южная Африка взяла название Азания , чтобы отразить древний Зандж.

По состоянию на 2023 год народ лемба по-прежнему называет население соседних племен «зенджами».

Анализ древней ДНК

Исследование Бриэля и др. в 2023 году завершило анализ древней ДНК нескольких образцов из руин Занзибара. Анализ древней ДНК (аДНК) был завершен для 80 человек из 6 прибрежных городов средневековья и раннего Нового времени (1250–1800 гг. н. э.) и одного города, расположенного внутри страны после 1650 г. н.э., чтобы определить пропорции «африканских, персидских и индийских людей». «подобные» последовательности ДНК. Более половины ДНК многих жителей прибрежных городов произошли преимущественно от предков женского пола из Африки, причем значительная часть — иногда более половины — ДНК происходит от азиатских предков. Азиатское происхождение включает компоненты, связанные с Персией и Индией, при этом 80–90% азиатской ДНК происходит от персидских мужчин. Народы африканского и азиатского (преимущественно персидского) происхождения начали смешиваться примерно к 1000 году нашей эры . 1960-е годы, Читтик. [26]

После 1500 года нашей эры источники мужской азиатской ДНК становились все более арабскими, что согласуется с усилением взаимодействия с южной Аравией. Со времен средневековья до наших дней последующие взаимодействия с различными народами Азии и Африки изменили происхождение современных людей, живущих на побережье Суахили, по сравнению со средневековыми людьми, ДНК которых была секвенирована. [25]

Потенциально датируемый 1300-1600 годами нашей эры (более точные методы радиоуглеродного датирования для этих образцов не удалось завершить вовремя), был завершен анализ митохондриальной ДНК (мтДНК), аутосомной ДНК , ДНК Y-хромосомы и ДНК Х-хромосомы. Анализ мтДНК человека, демонстрирующий особенности материнского происхождения, выявил гаплотип L *. Гаплотип L* преимущественно встречается в современном населении стран Африки к югу от Сахары. Анализ Y-хромосомы, демонстрирующий особенности отцовского происхождения, показал, что человек нес гаплотип J2, образец ДНК, обнаруженный у людей из Юго-Западной Азии или Персии. Х-хромосомы, имеющие большее материнское влияние, сравнивались с 22 аутосомными хромосомами, которые имеют равное материнское и отцовское влияние. Х-хромосомы содержали больше индикаторов африканского происхождения по сравнению с аутосомной ДНК, что дополнительно дополняло доказательства африканского происхождения по материнской линии и персидского или юго-восточноазиатского происхождения по отцовской линии. [25]

Современные описания

Из сайтов, посвященных керамике Квале, мы знаем, что начиная с железного века люди, говорящие на языке банту, распространились на территорию к югу от Эфиопии и Сомали, и этих людей называли занджами, и их экспортировали в качестве рабов по всему Индийскому океану. Китайские источники 9-го века проводят четкое различие между «сомалийскими (варварскими) скотоводами По-Па-Ли» и «дикими чернокожими Ма-Лина», которых, вероятно, следует отождествлять с Малинди в Кении. [6] [27] Описание Занджа можно найти в следующем отрывке из «Китаб аль-Бад' вах-тарих» , [28] средневекового арабского писателя аль-Мукаддаси :

Что касается занджей, то это люди черного цвета, с плоскими носами, курчавыми волосами, малопонимающие и неразумные.

В 1331 году арабоязычный берберский ученый и исследователь Ибн Баттута посетил султанат Килва в Зандже. [29] Ибн Баттута записал свой визит в город около 1331 года и положительно отозвался о щедрости, смирении и религии его правителя, султана аль-Хасана ибн Сулеймана . Ибн Баттута также описывает, как султан входил во внутренние районы и совершал набеги на людей, забирая рабов и другие виды богатства. Его также особенно впечатлила планировка города, и он считал, что это стало причиной успеха Килвы на побережье. [30] С этого периода началось строительство Дворца Хусуни Кубвы и значительное расширение Великой мечети Килва , построенной из коралловых камней, самой большой мечети в своем роде. Килва был важным и богатым городом для торговли золотом и слоновой костью. Из-за торговли некоторые люди, жившие в Килве, имели более высокий уровень жизни, но многие другие были бедны. Богатые пользовались водопроводом в своих каменных домах, а бедняки жили в глинобитных хижинах с соломенными крышами. [31] Ибн Баттута охарактеризовал порабощенных людей Занджа как «угольно-черного цвета и со шрамами на лицах». [29]

Килва — один из самых красивых и хорошо построенных городов мира. Все это элегантно построено. Крыши построены из мангровых столбов. Идет очень сильный дождь. Люди ведут священную войну, ибо их страна лежит рядом с языческим Занджем. Их главные качества — преданность и благочестие: они следуют секте Шафиитов. Когда я прибыл, султаном был Абу аль-Музаффар Хасан по прозвищу Абу аль-Мавахиб [в вольном переводе: «Даритель даров»]… из-за его многочисленных благотворительных даров. Он часто совершает набеги на страну Зандж [соседний материк], нападает на них и уносит добычу, из которой оставляет себе пятую часть, используя ее в порядке, предписанном Кораном [Кораном]. [32]

Занджское восстание

Занджское восстание — серия восстаний, произошедших между 869 и 883 годами нашей эры недалеко от города Басра на территории современного Ирака . Многие занджи были взяты в качестве солдат-рабов, но многие заслужили свободу и решили остаться в Ираке как свободные люди и сделать Ирак своим домом, живя среди болотных арабов . [33]

М.А. Шабан объясняет, что Занджское восстание было не восстанием рабов, а, скорее, арабским восстанием, поддержанным восточноафриканскими иммигрантами в Ираке:

Это не было восстание рабов. Это было «занджское», то есть негритянское восстание. Приравнивание негра к рабу является отражением расовых теорий девятнадцатого века; это могло быть применимо только к американскому Югу до Гражданской войны... Напротив, некоторые люди, работавшие на солончаках, были одними из первых, кто боролся против восстания. Конечно, было несколько беглых рабов, которые присоединились к повстанцам, но это еще не делает это восстанием рабов. Подавляющее большинство повстанцев составляли арабы Персидского залива, которых поддерживали свободные жители Восточной Африки, обосновавшиеся в этом регионе. [34]

Рекомендации

  1. ^ Эль-Ажари, Таф (2016). Зенги и ответ мусульман на крестовые походы: политика джихада. Рутледж. п. 20. ISBN 978-1317589396. Проверено 3 января 2017 г.
  2. ^ Хан, MS (1981). «Аль-Масуди и география Индии». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 131 (1): 119–136 [с. 130]. JSTOR  43376756.
  3. ^ abcd Бэгли, FRC; и другие. (1997). Последние великие мусульманские империи . Брилл. п. 174. ИСБН 1-55876-112-8.
  4. ^ аб Аль-Сайяд, Незар (2001). Гибридный урбанизм: о дискурсе идентичности и искусственной среде. Гринвуд. п. 39. ИСБН 0-275-96612-7.
  5. ^ Поллард, Э.; Флейшер, Дж.; Винн-Джонс, С. (2012). «За каменным городом: морская архитектура в Сонго Мнара четырнадцатого – пятнадцатого веков, Танзания». Журнал морской археологии . 7 (1): 43–62. Бибкод : 2012JMarA...7...43P. дои : 10.1007/s11457-012-9094-9. S2CID  162935843.
  6. ^ abcd Оливер, Роланд (1975). Африка в железном веке: ок. 500 г. до н.э. – 1400 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. п. 192. ИСБН 0-521-20598-0.
  7. ^ Бэгли, FRC; и другие. (1997). Последние великие мусульманские империи . Брилл. п. 174. ИСБН 1-55876-112-8.
  8. ^ Рауниг, Уолтер (2005). Африкас Хорн: Akten der Ersten Internationalen Littmann-Konferenz 2-5 мая 2002 г., Мюнхен. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 130. ИСБН 3-447-05175-2. Древнеарабская география имела вполне устойчивую схему перечисления стран от Красного моря до Индийского океана: это аль-Миср (Египет) — аль-Мукурра (или другие обозначения нубийских царств) — Зандж (Азания, т.е. страна «черные»). Соответственно, почти все эти термины (или, как я полагаю, все они!) встречаются также в древней и средневековой китайской географии..
  9. ^ аб Дик-Рид, Роберт (июль 2006 г.). «Индонезия и Африка: подвергая сомнению происхождение некоторых из самых известных символов Африки». Журнал трансдисциплинарных исследований в Южной Африке . 2 : 23–45. дои : 10.4102/td.v2i1.307 .
  10. ^ Зетмалдер, П.Дж. (1982). Старояванско-английский словарь. Гаага: Мартинус Нийхофф. ISBN 9024761786.
  11. ^ Дьюар RE, Райт HT (1993). «История культуры Мадагаскара». Журнал мировой предыстории . 7 (4): 417–466. дои : 10.1007/BF00997802. hdl : 2027.42/45256 . S2CID  21753825.
  12. ^ Берни Д.А., Берни Л.П., Годфри Л.Р., Юнгерс В.Л., Гудман С.М., Райт Х.Т., Джулл А.Дж. (август 2004 г.). «Хронология позднего доисторического Мадагаскара». Журнал эволюции человека . 47 (1–2): 25–63. doi :10.1016/j.jhevol.2004.05.005. ПМИД  15288523.
  13. ^ П. Я. Манген. Досовременное судоходство в Юго-Восточной Азии в Индийском океане: связь с Мальдивами . Конференция «Новые направления в морской истории» Фримантл. Декабрь 1993 года.
  14. ^ Аб Рауниг, Уолтер (2005). Африкас Хорн: Akten der Ersten Internationalen Littmann-Konferenz 2-5 мая 2002 г., Мюнхен. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 130. ИСБН 3-447-05175-2. Древнеарабская география имела вполне устойчивую схему перечисления стран от Красного моря до Индийского океана: это аль-Миср (Египет) — аль-Мукурра (или другие обозначения нубийских царств) — Зандж (Азания, т.е. страна «черные»). Соответственно, почти все эти термины (или, как я полагаю, все они!) встречаются также в древней и средневековой китайской географии..
  15. ^ Огот, Бетвелл А. (1974). Замани: Обзор истории Восточной Африки . Восточноафриканское издательство. п. 104.
  16. ^ Инсолл, Тимоти (2003). Археология ислама в Африке к югу от Сахары . Издательство Кембриджского университета. п. 61. ИСБН 0-521-65171-9.
  17. ^ Читтик, Невилл (1968). «Побережье перед приходом португальцев». В Оготе, бакалавр искусств; Киран, Дж. А. (ред.). Замани: Обзор истории Восточной Африки . стр. 100–118.
  18. ^ Гудвин, Стефан (2006). Наследие урбанизации Африки: разворачивающаяся сага о континенте . Лексингтонские книги. п. 301. ИСБН 0-7391-0731-3.
  19. ^ Херст, К. Крис. «Килва Кисивани. Средневековый торговый центр Восточной Африки».
  20. ^ Прашад, Виджай (2002). Все сражались кунг-фу: афро-азиатские связи и миф о культурной чистоте . Маяк Пресс. п. 8. ISBN 0-8070-5011-3.
  21. ^ Роланд Энтони Оливер, Брайан М. Фэган (1975). Африка в железном веке: ок. 500 г. до н.э. – 1400 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. п. 92. ИСБН 9780521099004.
  22. ^ abc Хортон; Миддлтон (2000). Суахили: социальный ландшафт торгового общества . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-631-18919-Х.
  23. ^ Мейер, Прита (2016). Портовые города суахили: архитектура других стран . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-01909-7.
  24. ^ Пирсон, Майкл (2000). Портовые города и злоумышленники: побережье Суахили, Индия и Португалия в эпоху раннего Нового времени . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-5692-2.
  25. ^ abc Бриэль, Эстер С.; Флейшер, Джеффри; Винн-Джонс, Стефани; Сирак, Кендра; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Ким; Кертис, Элизабет; Илиев, Лора; Лоусон, Энн Мари; Оппенгеймер, Йонас; Цю, Лицзюнь; Стюардсон, Кристин; Уоркман, Дж. Ной; Залзала, Фатма; Айодо, Джордж (март 2023 г.). «Переплетение африканских и азиатских генетических корней средневековых народов побережья Суахили». Природа . 615 (7954): 866–873. Бибкод : 2023Natur.615..866B. doi : 10.1038/s41586-023-05754-w. ISSN  1476-4687. ПМЦ 10060156 . ПМИД  36991187. 
  26. ^ Читтик, Невилл (1974). Килва: исламский торговый город на восточноафриканском побережье. Британский институт в Восточной Африке. ОСЛК  278134885.
  27. ^ Дэвис, Дэвид Брайон (2006). Вызов границам рабства . Издательство Гарвардского университета. п. 12. ISBN 0-674-01985-7.
  28. ^ из Тома. 4
  29. ^ Аб Пауэлс, Рэндалл Ли (2005). Африканский и ближневосточный мир, 600–1500 гг. Издательство Оксфордского университета. п. 156. ИСБН 9780195176735.
  30. ^ Данн, Росс Э. (2005). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века (Перед. ред. с новым предисловием). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520243854.
  31. ^ Путешествия Ибн Баттуты
  32. ^ Адлер, Филип Дж.; Пауэлс, Рэндалл Л. (2007). Мировые цивилизации: к 1700 году. Cengage Learning. п. 176. ИСБН 9780495502616.
  33. ^ Ислам, от арабов к исламской империи: ранняя эпоха Аббасидов [узурпировано]
  34. ^ Шабан, Массачусетс (30 ноября 1978 г.). Исламская история: Том 2, 750–1055 гг. Н.э. (132–448 гг. Хиджры): новая интерпретация. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521294539– через Google Книги.

Внешние ссылки