Пангани ( Mji wa Pangani , на суахили ) — исторический город и столица округа Пангани в регионе Танга в Танзании . [1] Город расположен в 45 км (28 миль) к югу от города Танга , в устье реки Пангани , в честь которой и назван город. Административно город Пангани расположен в пределах двух районов, Пангани Машарики и Пангани Магариби . В настоящее время город является крупнейшим поселением в округе Пангани и главной туристической достопримечательностью в регионе Танга, а также является домом для Мухембо , национального исторического памятника Танзании .
Первыми людьми, которые жили в заливе Пангани, были охотники-собиратели в эпоху палеолита. Они изготавливали орудия труда из кварцевой речной гальки, отбивая их простыми, сильными ударами. К юго-западу от Бвени уступ покрыт мусором от производства и использования каменных орудий. Каменные артефакты из более поздних мест показывают, что население, которое использовало железо для сельского хозяйства, продолжало использовать (или даже возвращалось к) каменным технологиям после перехода к сельскохозяйственному образу жизни, иногда используя редкое сырье из верховьев реки. К 600–1000 гг. н. э., если не раньше, в регионе начали появляться фермерские деревни, использующие железо. Они создали TIW и жили около реки Пангани или на вершинах уступов с видом на водный путь. Земледельческими народами залива Пангани были бондеи и зигуа . [ 2]
Ранние TIW, найденные недалеко от Кумбамтони, напоминали прибрежную керамику из южной и центральной частей побережья Суахили . Такая керамика сопровождается более чем 20 дисковыми бусинами из морских ракушек в Кумбамтони. Вдоль берега реки также есть несколько черепков Maore Ware, которые происходят из внутренних районов континента. На участках в заливе Пангани нет никаких указаний на иностранную керамику до 1000 г. н. э., например, сасанидские исламские вариации. Однако обнаружение предполагаемой римской керамики (или индийской копии) указывает на связь с большим Индийским океаном в первом тысячелетии н. э. [3]
В эпоху суахили (1250–1550 гг. н. э.) взаимодействие между коренными племенами побережья Пангани и общинами в Индийском океане имело место, но на незначительном уровне. Таким образом, «Золотой век» суахили (1250/1350-1550 гг. н. э., но особенно ранние века в этом диапазоне) оказал влияние на прибрежных поселенцев в северо-восточной Танзании, хотя и не в такой степени, как это ощущалось в Килве на южном побережье суахили (где процветала торговля золотом в 1200-1350 гг. н. э.) или в Момбасе и Малинди в Кении. Позднее в эту эпоху начали расти значения городов Тонгони , а также суахили на острове Танга (в заливе около города Танга) с монументальной архитектурой суахили . [4]
Археологи также обнаружили останки небольших поселений суахили 15-го века на утесах к северу от Пангани в Мухембо , [5] [6] Согласно исследованию, традиции занджийцев первых жителей залива Пангани послужили колыбелью более поздней культуры суахили . С занджийских до суахильских периодов местные жители продолжали практиковать большую часть своих гончарных, торговых и кулинарных практик. Также заметны незначительные изменения, скорее всего, из-за продолжающегося взаимодействия с пограничными группами вдоль берега. С занджийских до суахильских периодов использовалась керамика с сопоставимой формой и орнаментом. [7]
Доказательства, полученные из моллюсков, раскрывают закономерности сбора пищи первыми жителями и виды потребляемой пищи, что свидетельствует как об изменении, так и о преемственности. Обнаружение сасанидских исламских изделий из Персидского залива в период Занджи и черно-желтой керамики из Красного моря в эпоху суахили является свидетельством древней истории морской торговли в заливе Пангани. Керамика в деревнях Занджи и суахили в заливе Пангани имеет общие характеристики с керамикой мест на побережье Восточной Африки ( Шанга , Килва и Каоле ), а также с ее внутренними районами ( Момбо ), в дополнение к признанной внутренней культурной преемственности. Такие доказательства предполагают, что люди залива Пангани по-прежнему связаны с другими общинами в Восточной Африке на региональном уровне. [8]
Южное побережье суахили (к югу от города Танга ), как полагают, развило иную традицию, чем северное побережье (от Момбасы до архипелага Ламу в Кении) до 1250 г. н. э. Из-за смещения исламского влияния (от Персидского залива до Красного моря), которое объединило людей и способствовало росту и расширению поселений, северное побережье доминировало в экономике в это время. Согласно этой модели, возрожденное руководство, основанное на исламской доктрине , иконографии и подражании, увеличило торговые монополии и зажгло тесные связи с другими группами в Индийском океане через торговлю. В это время, вероятно, что жесткое, эмическое представление об африканских внутренних районах развилось, поскольку богатые жители прибрежных городов суахили ( ваунгвана ) увидели необходимость отделить себя от людей, которые жили во внутренних районах, чтобы укрепить свою власть и защитить расширяющиеся торговые монополии. [9]
Поверхностные исследования выявили 18 памятников суахили, включая Мнионгени, Мтакани и Кумбамтони (1250–1550 гг. н. э.). Жители деревень Мухембо и Тонгони строили коралловые сооружения и ходили в мечети на молитву к 1400 г. н. э. Это были два крупнейших города в своих регионах в то время. Другие члены общины (из Мухембо и Тонгони) проживали в отдаленных домах из лозы и глины . Иностранные контакты, которые можно увидеть в археологических записях в виде азиатской керамики и стеклянных бусин, оказали значительное влияние на формирование границ идентичности. Например, 62 из 81 (75,3%) бусин, найденных во время раскопок на этих объектах — 92 из 108 (85,2%) в Мухембо (участок 37 в исследовательском блоке 4); и Тонгони — имеют иностранное (стеклянное) происхождение. Среди прочего местные жители создавали железные орудия труда, текстиль, не стеклянные бусины и керамику. [10]
Ситуация вдоль побережья была иной после 1550 г. н. э. В отличие от Момбасы, большинство прибрежных городов сократилось в численности населения, потеряли свой некогда доминирующий статус или даже пришли в упадок. К 1600 г. н. э. и 1850 г. н. э., соответственно, керамика из поселений пост-суахили и пост-пост-суахили была широко распространена. Начальная фаза этих поселений в Пангани характеризовалась диффузным заселением. По сравнению с участками более раннего времени суахили, те, которые включали только пост-суахилийские материалы, были обнаружены во время исследования, как относительно меньшие. С другой стороны, находки из участков, содержащих в основном артефакты суахили, едва ли являются какими-либо пост-суахилийскими останками. [11]
Всемирная торговля рабами и слоновой костью становилась все более интенсивной в течение девятнадцатого века, и оманское (и европейское) плантационное сельское хозяйство набирало силу, усугубляя давление более ранних эпох. Коренные жители бежали в деревни далеко от города Пангани, оккупированного политического центра. Возросшее иностранное участие подтверждается обилием новых видов стеклянных бусин и многочисленной керамикой из Индии, Китая и Европы, найденной в Гомберо. Жители деревень в Гомберо и других местах вдоль северо-восточного побережья Танзании (таких как Тонгони, раскопки 3 и Мтакани, участок 51a, раскопки 1) часто ели моллюсков в последние столетия, возможно, в результате сокращения запасов продовольствия (и роста населения). В качестве альтернативы, порабощение плантациями могло помешать местному производству продовольствия и/или возможностям охоты. [12]
Плантации обрабатывались рабским трудом, и Пангани также стал важным центром работорговли, отправляя пленников, захваченных в войнах, сопровождавших крах королевства Шамба в горах Усамбара , на плантации Пембы и Занзибара. Современный город Пангани приобрел известность в середине 19-го века, когда под номинальным правлением Занзибара он был основным конечным пунктом караванных путей в глубь страны. С 1860-х годов горожане основали большие плантации сахара и кокоса в Мауе, вдоль берегов реки к западу от города. После того, как султан Занзибара Баргхаш бин Саид подписал договоры с Великобританией, запрещающие океанскую торговлю рабами в 1873 году, Пангани стал центром контрабанды рабов через узкий пролив в Пембу, уклоняясь от военных кораблей Королевского флота . [13]
К середине девятнадцатого века большие караваны регулярно перевозили как рабов, так и слоновую кость в залив Пангани. Караваны «согнали» (- fuga ) рабов в город Пангани для работы или отправки за границу, по словам Мзи Мчанде, местного старейшины. Крупномасштабное производство кокосов , сахара и сизаля впервые было принесено в нижний бассейн реки после 1880-х годов через плантационные инициативы в Мауйе. Среди прочего, арабоязычные оманские землевладельцы создали «жестоко рационализированную форму плантационного производства» в предыдущие десятилетия, которая издевалась над рабами. Мароны (также известные как watoro , или беглые рабы) основали убежища в отдаленных местах. Рабство, подневольное состояние и труд на плантациях оставили после себя структурные останки, которые служат напоминанием о насилии. Разнообразное население залива Пангани включает жителей из других мест, а также людей, которые идентифицируют себя как Зигуа, Бондеи, Диго, Илоикоп и Бена , что является результатом долгой истории эксплуатации этой области и более поздних диапор (связанных с развитием товарных культур). [14]
В течение восемнадцати лет (1888–1906) работы Кристиана Лаутерборна в качестве управляющего плантацией в Немецкой Восточно-Африканской компании (DOAG) плантационное сельское хозяйство было широко признано наиболее эффективной стратегией для продвижения новой колонии. Действительно, одним из главных оправданий колониальной экспансии в Германской Восточной Африке и других местах было внедрение современного сельского хозяйства через плантации, управляемые европейцами. Эта задача была воспринята Лаутерборном серьезно, поскольку она служила краеугольным камнем его чувства идентичности и самоуважения. [15]
Его письма к своей семье, сестре и зятю, а также читателям Vendsyssel Tidende, открывают окно в жизнь, идеи и опыт прагматичного империалиста, который стремился модернизировать сельскохозяйственную производительность и ввести «цивилизацию» в этот регион. Однако реалии сложного и часто спорного сценария быстро привели к тому, что это изначально прямолинейное стремление потерпело неудачу. [16]
В 1888 году Пангани был центром вооруженного движения сопротивления немецкому колониальному завоеванию материкового побережья Танзании. Местным лидером сопротивления был Абушири ибн Салим аль-Харти , говорящий на суахили, родившийся в Занзибаре, который владел небольшим поместьем в пригороде, который теперь носит его имя. Абушири сыграл важную роль в координации сопротивления немецкому завоеванию на большей части побережья. Немцы повесили его в Пангани в декабре 1889 года.
В 1890-х годах немецкие войска подавили восстание Бушири, местное восстание, и жители залива Пангани снова стали жертвами внешнего вторжения. Они попытались установить власть над внутренней частью континента и «умиротворить» прибрежное население. Популярный лидер восстания был в конечном итоге повешен немцами. Британцы установили косвенное правление после Первой мировой войны. Жители, все еще живущие там, имеют воспоминания, связанные с этими уникальными взаимодействиями, эксплуатацией и актами насилия, которые формируют их наследие. [17]
Через несколько месяцев после прибытия Лаутерборна вспыхнуло прибрежное восстание (1888–1890), изгнавшее его и других европейцев из Пангани. Лаутерборн переехал в Багамойо , один из двух сохранившихся оплотов DOAG, во время восстания, взялся за оружие, освоил новые навыки строителя и создал трудовые и управленческие практики, которые повлияли на оставшуюся часть его пребывания в этом районе. Фактически, он привез с собой большую часть своего персонала, в основном ньямвези , когда вернулся в Кикогве, свою плантацию сизаля к югу от Пангани. Он начал работать над строительством успешной, современной плантации еще раз, которая приносила прибыль. [18]
Это никогда не было легкой задачей, поскольку многие культуры плохо адаптировались к плантационному выращиванию, рабочую силу все еще было трудно найти и удержать, а цены на сырье сильно колебались. В отличие от большинства, Лаутерборн был более успешным. Он продемонстрировал коммерческую жизнеспособность сизаля, сохранил рабочих на работе во время нехватки рабочей силы и получил похвалу со всех сторон за эффективное управление плантацией. [19]
13 июля 1916 года монитор Королевского флота HMS Severn бомбардировал Пангани. 23 июля немцы сдали город британским сухопутным и военно-морским силам. [20] [21]
Плантации Мауя больше не выращивают сахар, но производят много кокосов и бетеля. Пангани когда-то был вторичным центром сизалевой промышленности, обслуживая плантации сизаля к северу и югу от города. В Пангани также есть рыболовная промышленность. В последние годы пляжные курорты к северу и югу от города привлекают туристов. Город является районным центром. Его больница привлекает пациентов из многих частей региона. Средняя школа Фунгуни находится в городе Пангани, а средняя школа Боза — на небольшом расстоянии к северу. [22]
СМИ, связанные с Пангани, на Викискладе?