Могила ныряльщика ( итальянский : Tomba del tuffatore ), сейчас находящаяся в музее в Пестуме , Италия, представляет собой украшенную фресками гробницу V века до нашей эры, известную загадочным сюжетом потолочной фрески, изображающей одинокого ныряльщика, прыгающего в бассейн. воды. Контекст гробницы оспаривается: ученые спорят о том, была ли гробница построена людьми из близлежащего греческого поселения Посейдония, ныне Пестум, или древним италийским племенем, жившим в окружающей сельской местности. Гробница была построена из пяти больших каменных плит, на каждой из которых изображена фреска, приписываемая одному из двух художников. Четыре стены украшены сценами симпозиума , что необычно для погребального контекста.
Гробница ныряльщика — археологический памятник, построенный примерно в 470 году до нашей эры и найденный итальянским археологом Марио Наполи 3 июня 1968 года во время раскопок небольшого некрополя примерно в 1,5 км к югу от греческого города Пестум в Великой Греции , в сейчас это юг Италии . Это могила , сложенная из пяти местных известняковых плит, образующих четыре боковые стены и крышу, а пол выкопан в естественной скальной породе. Пять плит, тщательно склеенных штукатуркой , образовывали камеру размером примерно 215 × 100 × 80 см (7,1 × 3,3 × 2,6 фута). Все пять плит, образующих памятник, были расписаны с внутренних сторон в настоящей фресковой технике. Картины на четырех стенах изображают сцену симпозиума , а на обложке изображена знаменитая сцена, давшая название гробнице: молодой человек ныряет в вьющийся и колышущийся поток воды. На северной и южной стенах гробницы изображены по три дивана-шезлонга, на которых сидят пять лежащих фигур, либо гостей симпозиума, либо наемных развлечений для упомянутых гостей. [1] Все лежащие фигуры украшены коронами, а на трехногих столах для еды и питья есть дополнительные короны. [1] На северной стене изображен один гость на крайнем левом диване, играющий в коттабо , древнюю игру, заключающуюся в подбрасывании вина из чашки в цель. [1] На крайнем правом диване демонстрируется педерастия: молодой человек сопротивляется ухаживаниям старшего гостя-мужчины. [1] На западной стене изображены три фигуры, либо опаздывающие, либо покидающие симпозиум; пожилой мужчина с тростью слева, раздетый мужчина с одной лишь палантиной на плечах и женщина, играющая на флейте справа. [1] Все трое украшены венками . На восточной стене изображен одинокий обнаженный мальчик-слуга, держащий эночое рядом с сервировочным столом, на котором стоит кратер и гирлянда из оливковых листьев. [2]
Внутри гробницы было найдено лишь несколько предметов: рядом с трупом (по общему мнению, это был молодой человек, несмотря на сильно изношенное состояние скелета) находились панцирь черепахи, [3] два арибаллоя и аттический лекиф . Этот последний объект, выполненный в чернофигурной технике примерно 480 г. до н. э., помог первооткрывателю и другим ученым датировать гробницу примерно 470 г. до н. э.
Ведутся споры о том, какой цивилизации отнести постройку этой гробницы; некоторые говорят, что покойный был греком, другие утверждают, что он мог быть выходцем из италийского племени к югу от Пестума. [2] [1] Когда гробница была обнаружена, ее удивительные фрески показали ее важность, поскольку они кажутся единственными греческими фресками с фигуративными изображениями любого древнего периода. [1] Точно так же не было обнаружено ни одной другой греческой гробницы с подобным фигурным орнаментом. [1] Вероятно, это было вдохновлено многими этрусскими расписными гробницами ; Пестум находился в то время в нескольких километрах от границы греческой и этрусской зон влияния на реке Селе . Настенные росписи в других типах зданий были обычным явлением в греческом мире, но их сохранившиеся крайне редки. Многие ученые утверждают, что эта гробница явно греческая из-за темы симпозиума, который не был общественной деятельностью, которой, как известно, занимались этруски. [1] Местные кампанцы взяли под свой контроль Пестум примерно к 400 году до н. гробницы, но в основном они демонстрируют одержимость лошадьми и конным спортом. Некоторые из них также находятся в музее в Пестуме.
Также высказывались аргументы в пользу того, что эта гробница могла быть построена италийским племенем к югу от Пестума из-за стиля сосудов на восточной стене. [2] Некоторые ученые определили это как спиральный кратер. [1] Отличительной особенностью спиральных кратеров является деталь в виде свитка в верхней части ручек, ближе к устью сосуда, которой нет на кратере в Гробнице Водолаза. [2] Вместо этого восточная стена напоминает кратер-кантарос, сосуд, помещенный у ног трупа в итальянских гробницах к югу от Посейдонии в тот же период, что и Гробница Водолаза. [2] Кратер-кантарос быстро выбрасывается и покрывается матовой краской, внешне напоминающий спиральный кратер, но с более широким корпусом и менее декоративными ручками, и снова был изготовлен для погребальных целей. [2]
Другие гробницы с фресками пятого века до нашей эры имеют стилистические украшения, аналогичные Гробнице Водолаза, например, Гробница Пальметт , найденная в Македонии, украшена одноименными пальметтами , которые также можно найти на четырех углах потолка Могила дайвера. [4] Присутствие египетского синего пигмента на фреске говорит нам о том, что покойный был богатым человеком, поскольку египетский синий цвет не был широко доступным цветом для фресок и поэтому был дорогим. [4] Анализ пигментов, использованных в этой гробнице, в сравнении с луканскими фресками, предшествовавшими ей, а также с другими греческими фресками того же периода, привел к выводу, что эта гробница является результатом ремесленного стиля живописи, местного в Пестуме. . [4]
.jpg/1280px-Detail_of_the_decoration_of_the_ceiling_of_the_antechamber,_The_Tomb_of_the_Palmettes,_first_half_of_the_3rd_century_BC,_Ancient_Mieza_(16165945303).jpg)
Многие ученые считают странным, что Гробница Водолаза представляет собой декорации греческого симпозиума, главным образом потому, что это не традиционный погребальный предмет. [1] Существует теория, что центральная обнаженная фигура на западной стене на самом деле является изображением умершего, а отсутствие его одежды в этой сцене можно интерпретировать как пример формального раздевания, которое можно увидеть у греческих богов и героических героев. летальные исходы. [1] Формальное раздевание — это инструмент, используемый в гончарном деле и скульптуре того времени для передачи возвышенного состояния. В сочетании с питьем вина Диониса нагота фигур может быть истолкована как своего рода символизм этого высшего сознания. [1] Если члены группы у западной стены только что прибыли, это можно интерпретировать как оставшиеся два места в залах открыты для пожилого мужчины и обнаженной фигуры в центре, а девушка с флейтой — еще один артист для эти люди. Однако если на западной стене изображены эти фигуры, покидающие вечеринку, можно подумать, что, возможно, это праздничные проводы этой центральной фигуры.
Мужчины, лежащие на северной и южной стенах, демонстрируют акты педерастии, социально принятые романтические отношения между пожилым мужчиной и младшим мальчиком в древнегреческой культуре. [5] Симпозиумы были обычным местом для развития таких отношений, потому что они были частным пространством для элитных греческих мужчин, где они могли уйти от реалий своей повседневной жизни. [5] Секс и алкоголь в этих местах шли рука об руку. Изображения симпозиумов широко распространены в древнегреческом искусстве, но чаще всего их можно было увидеть на керамике, предназначенной для использования на самом симпозиуме. [5] Эти керамические чашки и миски были сделаны с юмором, покрыты сценами животного желания и похмельными мужчинами, больными на следующее утро. [5] Тот факт, что эта гробница украшена фресками столь неформальной тематики, является аномалией. [1]
Сам дайвер также озадачил историков своей причастностью к симпозиуму. Некоторые ученые отмечают, что направление прыжка ныряльщика приведет к тому, что он попадет в поднятую чашу симпозиастов, играющих в коттабо на северной стене, чье брошенное вино затем попадет в чашу человека перед ним, но этот путь действительно приходит только к к жизни, когда потолок представлялся вертикально над северной стеной как продолжение сцены. [1] Сама концепция ныряния не нова для древнегреческой смерти и часто используется в архаической поэзии в сценах страстной потери, таких как смерть любимого человека. [1] В этом отношении эта сцена может быть единственной, имеющей явную связь со смертью в гробнице. Это была бы символическая сцена, напоминающая о переходе в потусторонний мир . Ныряльщик, прыгающий в воду (или океан), может быть представлением темы прыжка в неизведанное, а конструкция, из которой он прыгает, может символизировать пределы известного мира. [6] По словам Пьера Левека , «ныряльщик погружается не только в море (смерть), но и в жизнь (вечность), где он вновь откроет для себя первозданные воды жизни». [7] Подобную фигуру ныряльщика можно найти на фреске из Гробницы Охоты и Рыболовства в Некрополе Монтероцци.
Были отмечены два мастера, причем южную стену расписал менее впечатляющий художник, чем остальные. [8] Работа маэстро дель Туффаторе копирует стиль красной аттической росписи по способу обрисовки фигур. [1] Лучше всего это видно в сценах симпозиума, где хорошо описана анатомия лежащих фигур, а их сходство весьма индивидуалистично. [1] Маэстро дель Туттафоре также использует в своей композиции наложение и ракурс, создавая сложную, но правдоподобную сцену с фигурами, лежащими друг против друга. [1] Единственная стена, которая, похоже, не соответствует этому стилю, - это восточная стена с одиноким мальчиком-служителем, форма которого определяется только минимальным контуром, которого ученые приписывают Маэстро делла Ластра Суд. [1] Эта стена действительно включает в себя свои собственные детали мастерства, такие как характерный контур оенохоэ, подразумевающий серебряный материал по сравнению с твердой формой кратера, который, как известно, является керамическим. [1] Однако Маэстро делла Ластра Суд по-прежнему считается худшим художником из-за отсутствия сложности в его композиции и минимальной детализации стены в целом. [1]
