_lower.jpg/1280px-Gemma_Augustea_KHM_2010_(cropped)_lower.jpg)
Тропеон ( греч . τρόπαιον , лат . tropaeum ), от которого произошло английское слово « trophy », был памятником, воздвигнутым в честь победы над врагами древними греками , а позднее римлянами . Доспехи побежденного врага вывешивались на памятнике. Первоначально местом расположения памятника было поле битвы , где произошла отмеченная победа. Первоначально типичный памятник сооружался из живого дерева с боковыми ветвями или строился в форме одного из них. После строительства тропеон посвящался божеству в благодарность за победу. Некоторые изображения тропеона показывают множество оружия и щитов, сложенных под доспехами, водруженными на памятник. В более поздние времена вместо формата дерева могли использоваться пары копий, знамен или кольев, установленных крест-накрест.
В греческих городах-государствах архаического периода тропей устанавливался на самом поле битвы, обычно в месте «поворотного момента» (греч. tropê ), в котором фаланга разбитого врага ломалась, поворачивала и бежала. Памятник был одет в типичное для того периода вооружение гоплита , включая (в разное время) шлем , кирасу ( бронзовую или льняную ), а также несколько щитов и т. д., которые складывались у основания. Он оставался на поле битвы до кампаний следующих сезонов (поскольку сражения часто происходили на тех же самых, относительно немногочисленных равнинах среди многочисленных гор Греции), после чего его можно было заменить новым трофеем.
В более поздние эпохи в греческом мире намерение построить тропеи могло быть объявлено на поле боя, но на самом деле они возводились в общеэллинских святилищах, таких как Олимпия или Дельфы , что еще больше повышало престиж победившего государства.
Значение памятника заключалось в ритуальном уведомлении о «победе» побежденных врагов. Поскольку война в греческом мире была в значительной степени ритуальным делом в архаическую эпоху гоплитов (см. Hanson , The Western Way of War для дальнейшего развития этой идеи), памятник использовался для укрепления символического капитала победы в греческой общине.
Другая интерпретация тропея заключается в том, что это был памятник, посвященный уничтожению врага. Ключевые отрывки описывают, что тропеян был последним этапом битвы, следующим за критическим разгромом и преследованием врага. [1] [2] Критический отрывок Фукидида предполагает, что тропеян был создан для чествования врага, убитого в битве. [3]
Древние источники свидетельствуют о том, какое большое значение ранние греческие города придавали символам и ритуалам, связанным с войной. Например, история у Геродота 1, в которой упоминаются кости Ореста , значительно превосходящие ритуальные свойства и даже магически «гарантирующие» победу спартанцев , демонстрирует тот же интерес к объектам и символам власти, поскольку они связаны с военным успехом или неудачей. [4]
С другой стороны, в Древнем Риме их тропеум , вероятно, не устанавливался на поле битвы, а скорее демонстрировался на видном месте в городе Риме. В последние годы Республики римляне были меньше озабочены тем, чтобы произвести впечатление на иностранные державы или военных соперников, чем тем, чтобы использовать военный успех для продвижения своей собственной политической карьеры . Тропеум , выставленный на поле битвы, вероятно, не мог выиграть голоса, но тот, который был выставлен в городе как часть триумфа, мог произвести впечатление на граждан во время последующих выборов. Также демонстрация на поле битвы не получила желаемого престижа среди соперничающей знати.
Символическая эффективность тропеума стала настолько общепризнанной, что в более поздние эпохи римляне предпочитали выставлять скульптурные рельефы с изображением тропеума для вечного увековечения своих побед, а не мимолетное присутствие одного из них, построенного в традиционной манере (см. изображение и Tropaeum Traiani ).
