Вождь Валькара (ок. 1808 – 1855; также известный как Вакара , Вахкара , Вождь Уокер или Колороу ) был северным вождем индейцев Юта, известных как Тимпаного и Санпете Бэнд . Он имел репутацию дипломата, наездника и воина, а также военного лидера рейдовых отрядов в Войне Вакары . [1]
Он был самым выдающимся вождем коренных американцев в районе Юты, когда в 1847 году прибыли мормонские пионеры . [2] Один наблюдатель описал Валькару в 1843 году как: «главный правящий вождь... обязанный своим положением огромному богатству. Он хороший торговец, торгующий с белыми и перепродающий товары тем из своего народа, кто менее искусен в заключении сделок». [3]
В 1865 году, примерно через десять лет после его смерти, тимпаного согласились переехать в резервацию Юинта под предводительством вождя Табби-То-Квана и слились с северными шошонами. Валькара часто называют юте, но это неверно. Юте — общее название для многих племен. [ необходима цитата ] Шошоны имеют культурное и языковое наследие как часть нумической ветви юто -ацтекской языковой семьи. Валькара — шошон, и его имя, Валькара, означает Ястреб на шошонском языке. [4] [5]
Валькара родился примерно в 1808 году на реке Спэниш-Форк в штате Юта . Он был одним из пяти сыновей вождя племени Тимпаногос . Он проводил много времени, ловя рыбу на берегах озера Юта , где сейчас находятся Прово и Виньярд . Валькара мог общаться на испанском, английском и родных языках. [6] Среди его братьев были вождь Арапин, в честь которого была названа долина Арапин около Стерлинга, штат Юта; вождь Сан-Пич , в честь которого назван округ Санпете; [7] вождь Канош , в честь которого был назван город; и вождь Совететт. [8]
Он собрал отряд воинов из племен Большого Бассейна , Юте , Пайюте и Шошоне , и часто отправлялся в набеги вместе со своими братьями. Его отряд совершал набеги на ранчо и нападал на путешественников в Большом Бассейне и вдоль Старой Испанской Тропы между Нью-Мексико и Калифорнией. Небольшие индейские группы и племена в этом районе платили ему дань в обмен на защиту и помощь. Валькара часто отличался желтой краской на лице, которую он носил. [6]
Некоторые называли его «Величайшим конокрадом в истории». [9] В Калифорнии, особенно, Валькара был известен как великий конокрад из -за кражи около 3000 лошадей в Южной Калифорнии в 1840-х годах. [6] В некоторых из этих набегов банда сражалась с лидером кауилла Хуаном Антонио. Горцы Джеймс Бекворт и Томас «Деревянная нога» Смит были вовлечены в эту кампанию и были известны тем, что торговали с Валькарой, поставляя банде виски в обмен на лошадей. [ необходима цитата ] В 1845 году Бенджамину Дэвису Уилсону , мировому судье и помощнику по делам индейцев в округе Риверсайд, было поручено выследить Валькару и его мародеров и привлечь их к ответственности, но им это так и не удалось. [6] Их миссия была прервана открытием района озера Биг-Беар . Никаких дополнительных отчетов о преследовании никогда не сообщалось. [10] Каньон Хорсхиф и каньон Литл-Хорсхиф в перевале Кахон названы в честь подвигов Валькары. Несколько человек погибли в обоих каньонах. [ необходима цитата ]
Когда в 1847 году мормонские пионеры прибыли в то, что сегодня известно как Юта, они оказались между шошонами и ютами: оба племени претендовали на Долину Соленого озера. Поселенцы отказались платить шошонам за землю, зная, что им придется платить и ютам. Бригам Янг , президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), рекомендовал мормонским поселенцам избегать торговли с индейскими племенами. В это время индейские группы ютов были разделены, но группа Валькары была одной из самых влиятельных. Валькара понимал, что торговля с поселенцами позволит его группе стать более могущественной. Однако юты были возмущены тем, что мормоны построили постоянное поселение в этом районе, и Валькара выступал за их изгнание силой. [11] Его брат, Совитт, хотел примирить мормонов. После первоначального разногласия, Валькара уступил Совитту. Вместо войны мормоны изначально заключили мир с Тимпаного . [ необходима цитата ]
Первый акт насилия между поселенцами юта и мормонами произошел 5 марта 1849 года. Некоторые юта проигнорировали указание своих лидеров не воровать у мормонов, и убили и украли скот у поселенцев. В отместку поселенцы отправились на поиски виновных. Они устроили засаду на некоторых юта, в результате чего шесть человек были убиты, в событии, известном как резня в Батл-Крик . Позже в апреле Валькара поддержал нападения юта на Форт-Юта; тем не менее, Янг и Валькара вступили в мирные отношения к маю. [11] В конце 1849 года Валькара встретился с Янгом, попросив его прислать людей, чтобы помочь заселить земли юта, и с этой просьбой поселенцы, включая Уэлкома Чепмена, отправились в долину Санпете . [12]
Янг отправил отряд из примерно 225 поселенцев под руководством Айзека Морли . Поселенцы прибыли в нынешнее местоположение Манти, штат Юта , в ноябре и основали базовый лагерь на зиму, выкопав временные убежища в южной стороне холма, на котором сейчас стоит храм Церкви СПД в Манти, штат Юта . Это было изолированное место, по крайней мере в четырех днях пути на повозке от ближайшего поселения мормонов. Отношения между поселенцами-мормонами и местными индейцами племени юта были полезными и кооперативными. Морли и его поселенцы чувствовали, что частью их цели было принести Евангелие индейцам. Морли писал: «Мы пришли сюда, чтобы обогатиться в вещах этого мира? Нет. Мы были посланы, чтобы обогатить туземцев и утешить сердца долго угнетенных». [13] : 104
Во время суровой зимы вспыхнула эпидемия кори . Мормоны использовали свои ограниченные лекарства, чтобы ухаживать за индейцами, и точно так же, когда запасы мормонов истощились, юты поделились своими запасами еды. [14] В 1850 году Валкара согласился креститься в Церкви СПД вместе со своим сыном. Валкара регулярно торговал женщинами и детьми как рабами, чтобы обменять их на лошадей, ружья и боеприпасы. Поселенцы-мормоны пытались прекратить эту практику, но их усилия только разозлили племя за вмешательство в их работорговлю индейцами. [15] Отношения с поселенцами-мормонами быстро ухудшались. Набеговый образ жизни Валкары находился под давлением растущего числа федеральных войск в Большом Бассейне и Юго-Западе, а также из-за расширения поселений Святых последних дней. Одна из гипотез гласит, что поселенцы-мормоны также решительно возражали против прибыльной традиционной торговли местными рабами и вмешивались во многие сделки. Это противоречит тому факту, что Янг, по его собственным словам, не был аболиционистом . [16] [ ненадежный источник? ] [17] [ ненадежный источник? ] Кроме того, все большее число немормонских торговых экспедиций и поселенцев путешествовало через Центральную и Южную Юту, усиливая конкуренцию за воду и ресурсы. Некоторые изолированные туземцы были убиты, а Валькара и другие лидеры все больше злились как на мормонов , так и на мерикатов , обозначения, используемые местными племенами для того, чтобы отличать мормонских поселенцев от немормонских американцев. [18] : 272
Растущая напряженность между мормонскими поселенцами и индейцами юта привела к войне Уокера. Война началась 17 июля 1853 года из-за столкновения с Джеймсом Андерсоном Айви в Спрингвилле в долине Юта . Война привела к смерти члена группы, Шоуэр-О-Кэтса, родственника Уокера. Индейцы хотели торговать товарами недалеко от дома Айви, когда Айви попытался вмешаться в спор по поводу торговли между юта и его женой. Айви ранил нескольких индейцев, и один умер. Когда Айви не выполнил требования индейцев о компенсации, полагая, что он действовал в целях самообороны, напряженность между мормонскими поселенцами и юта достигла пика. [11]
Отряд ополченцев отправился в лагерь Валькары в Пейсоне, чтобы выработать мирное решение; однако, соглашение не было достигнуто. Юты потребовали возмездия, стремясь убить евроамериканца. Когда мормоны отказались, [19] юты застрелили Александра Киля 18 июля 1853 года в Пейсоне. Это событие стало переломным моментом в отношениях между двумя группами. Индейцы начали нападения на близлежащие города. К 25 июля, как сообщалось, Валькара собирала ютов для войны. Полковники-мормоны Питер Коновер и Стивен Маркхэм собрали мужчин и призвали добровольцев для преследования ютов, а семьям было рекомендовано укреплять свои дома, хранить зерно и защищать свой скот. В оборонительных целях Бригам Янг приказал поселенцам переселяться с отдаленных ферм и ранчо и строить централизованные форты. [11] Его люди начали усиленно охранять пути передвижения между поселениями мормонов. [15]
Валькара и его воины совершили набеги на мормонские аванпосты в центральной и южной части Юты; в свою очередь, ополченцы-пионеры ответили. В одном случае , четыре поселенца, ехавшие на запряженных волами фургонах в Солт-Лейк-Сити из Манти, были атакованы и убиты в Юинтах-Спрингс в ночь на 30 сентября 1853 года . [11] Исторические свидетельства указывают, что на следующий день пионеры ответили, и периодические бои продолжались до начала ноября. [20] В декабре того же года Янг предложил амнистию всем ютам. Они не ответили и продолжали совершать акты насилия еще несколько недель. 24 марта Янг отправил майора Э. А. Беделла, федерального агента по делам индейцев, встретиться с Валькарой и другими лидерами ютов. Беделл должен был узнать, заключат ли они договор с Янгом о продаже своей земли. Во время встречи с Беделлом Валькара сказал, что «он предпочел бы не продавать, если бы мог мирно жить с белыми людьми, чего он и хотел». [20]
Война Уокеров закончилась благодаря этому взаимопониманию, лично согласованному между Янгом и Валькарой, которое было окончательно оформлено в мае 1854 года в Леване , недалеко от Нефия, штат Юта . [11] В своей современной работе «Случаи путешествий и приключений на Дальнем Западе » (1857) фотограф и художник Соломон Н. Карвалью дает отчет о мирном совете, проведенном между Валькарой, другими местными лидерами в центральной части Юты и Бригамом Янгом . Карвалью воспользовался возможностью, чтобы убедить индейского лидера позировать для портрета, который сейчас хранится в Институте Томаса Гилкриза , Талса, Оклахома . Хотя непосредственные военные действия прекратились, ни один из основных конфликтов не был разрешен. [21] [ нужна страница ]
Валькара умер от «легочной лихорадки» 29 января 1855 года в Медоу-Крик, штат Юта. [11] На его похоронах пятнадцать лошадей, две жены и двое детей были убиты и похоронены вместе с ним. [21] [ нужна страница ] Однако напряженность сохранялась; вместе с некоторыми, кто отказался принять мир, еще один инцидент ускорил более длительную и дорогостоящую войну Юта Черного Ястреба десятилетие спустя. [1]
Всего жертвами войны стали двенадцать белых поселенцев и столь же скромное число индейцев. Кроме того, американский инспектор Джон Уильямс Ганнисон и семь членов его группы подверглись нападению и были убиты, по-видимому, местными племенами, вдоль нижнего течения реки Севьер в 1853 году. [11] Археологические раскопки в 2007 году изучили семь тел мужчин и мальчиков коренных американцев, найденных в относительно неглубокой могиле около Нефия . Раны на некоторых останках указывают на то, что эти коренные американцы были казнены, а не убиты в бою. Один скелет, по-видимому, был связан кожаным ремнем в момент смерти. Тела, вероятно, принадлежали членам племени Юта или Гошуте. [22] Каменный памятник был возведен в Мемориальном парке в Пейсоне в память о смерти поселенца во время войны. [15] [23] Другой был возведен в Спэниш-Форк, штат Юта , на месте Старого форта Пальмиры. [24]
После окончания войны Уокеров, 27 июля 1854 года, под руководством президента кола Уэлкома Чепмена , 120 членов (103 мужчины, 17 женщин) племени Уокера были крещены в качестве членов Церкви СПД в Сити-Крик в Мантис. [25] Возможно, в это время Уокера крестили повторно . [26] [27] После крещения он был переименован в Джозефа Уокера. [26]
Существуют разногласия относительно того, был ли вождь Валькара замешан в рабстве и человеческих жертвоприношениях. Его потомки сообщают, что такие действия никогда не были культурными для них и считались бы бесчестными. [28] Валькара предположительно был замешан в работорговле в Большом Бассейне. Обычай племен ютов позволял им продавать женщин и детей в обмен на припасы и лошадей, которых они ели. Некоторых детей приобретали для торговли во время военных набегов, а затем продавали мексиканским торговцам, которые продавали их в качестве рабов в Калифорнию или Мексику. Мальчика обычно можно было продать за 100 долларов, а девочек — за 150–200 долларов. [29]
Сначала лидеры церкви поощряли работорговлю Валькары. [30] Апостол Джордж А. Смит дал ему говорящие бумаги, которые подтверждали, что «я желаю, чтобы с ними [капитаном Уокером и Пититнитом] обращались как с друзьями, и поскольку они желают торговать лошадьми, оленьими шкурами и детьми пиде, мы надеемся на их успех, процветание и выгодные сделки». [31] Бригам Янг призвал святых «скупать детей Ламанийцев так быстро, как только они смогут», с целью их обучения и обращения в веру мормонов. [32]
В 1906 году Суса Янг Гейтс обвинила Валькару в похищении дочери Бригама Янга, Салли Янг Канош . Однако существует мало доказательств того, что это произошло. [33]
Говорят, что Валькара был вовлечен в человеческие жертвоприношения. У ютов была практика хоронить детей заживо, чтобы они служили недавно умершим и были их спутниками в следующей жизни. Валькара, возможно, убил двух пленных детей, чтобы облегчить свою собственную боль. Когда война Уокеров закончилась, дочь Валькары заболела; он сказал, что если его ребенок умрет, то нужно принести в жертву индейскую женщину, чтобы дух его дочери не путешествовал один в духовном мире. После смерти Валькары вместе с ним были похоронены две индейские женщины, трое умерших детей, двадцать лошадей и один живой мальчик в качестве формальных жертвоприношений. [34]
Валькара умер после продолжительной болезни, возможно, пневмонии, 28 января 1855 года в Медоу-Крик, Территория Юта. Как сообщается, как вождь тимпаногос-ютов, он был похоронен довольно пышно и был погребен в небольшом каньоне в горах вместе с жертвоприношениями животных и людей. [35] Эта сцена захоронения включала перенос его тела к скалистому месту захоронения, привязав его тело так, чтобы оно сидело вертикально на лошади. Оружие и боеприпасы Валькары были положены рядом с ним, а его личные лошади были убиты, чтобы сопровождать его в его путешествии в следующую жизнь. В руке у него было письмо от Бригама Янга. Живых мальчика и девочку положили на вершину могильной ямы, чтобы они следили за его могилой, пока они не присоединятся к Валькаре в загробной жизни. Мальчик вырвался на свободу и позвал на помощь. Хотя соседние поселенцы услышали его, выстрелы из индейского племени предупредили их не вмешиваться. [29]
Айзек Морли , его давний друг, обещал Валкаре, что выступит на церемонии погребения . Позже Морли описал это ужасное испытание и сообщил, что не осмелился возражать против церемонии из-за страха вызвать восстание в и без того непростых отношениях между братьями Валкары и белыми поселенцами. [ необходима цитата ]