Марокканская революция 1465 года была народным восстанием в городе Фес , столице Марокко , против султана Абд аль-Хакка II , последнего правителя династии Маринидов , и его еврейского визиря Харуна ибн Баташа.
Марокко переживало тяжелый кризис в середине XV века, включая постепенное вторжение португальцев в страну. Теоретические правители, Мариниды, имели мало власти за пределами города Фес, а большая часть страны находилась в руках Ваттасидов , династии визирей . В 1458 году Абд аль-Хакк вернул себе власть у Ваттасидов. Затем султан назначил евреев на высокие должности в государстве, несмотря на сопротивление преимущественно мусульманских граждан Феса. В большинстве отчетов фактическая революция началась в 1465 году, когда еврейский чиновник оскорбил женщину-шарифа, что привело к погрому еврейской общины, возможно, возглавляемому Мухаммадом ибн Имраном, лидером шарифов Феса. Абд аль-Хакк был либо линчеван, либо казнен, а Мухаммад ибн Имран стал правителем Феса.
Ваттасиды попытались вернуться после революции, но им противостоял Мухаммед ибн Имран, что привело к войне, в которой династ Ваттасидов Мухаммед аль-Шейх завоевал Фес в 1471 году ценой уступки значительной территории португальцам. Ваттасиды, сохранившие берберскую племенную структуру средневековых марокканских династий, вскоре были дискредитированы своей неспособностью остановить португальское наступление, и в XVI веке их заменили Саадиты , неплеменная династия шарифов. С тех пор Марокко управляется шарифами. Революция 1465 года, хотя и не привела к прочному правлению шарифов, была, таким образом, предвестником правления шарифов, которое определит современную историю Марокко. [1]
К середине пятнадцатого века султанат Маринидов в Марокко находился в тяжелом кризисе. Его фактический контроль был ограничен городом Фес , а большие части сельской местности контролировались их семьей визирей , Ваттасидами . [2] Последний султан, Абд аль-Хакк II , был посажен на трон в возрасте одного года в 1420 году своим визирем Ваттасидом. Он оставался марионеткой последующих визирей в течение тридцати восьми лет до переворота 1458 года, в котором султан успешно захватил власть, убив большую часть Ваттасидов. [3] В то же время португальцы начали завоевывать значительные части Марокко, начиная с захвата Сеуты в 1415 году . Берберские племена, воины которых поддерживали королевство Маринидов, оказались неспособными защитить страну. [4] В 1462 году Кастилия захватила Гибралтар , последний марокканский форпост в Европе. [2]
Марокко также переживало религиозную трансформацию. Два суфийских братства , Кадирийя и особенно Шазилийя , распространились по всей стране и популяризировали понятие наследственной барака или святости. Возобновившийся акцент на наследственной святости повысил престиж шарифов : потомков Мухаммеда по его пра-пра-правнуку Идрису I , основателю Марокканского королевства в восьмом веке. Большая популярность братства Шазилийя во главе с Мухаммедом аль-Джазули , в рядах которого было большое количество шарифов, способствовала возросшей преданности шарифам, как и предполагаемое открытие Ваттасидами в 1437 году гробницы сына Идриса и их решение построить святилище в его честь. [2] Ввиду неудач Маринидов и их племенных покровителей в борьбе с европейским вторжением, шарифы все больше воспринимались как «символы разочарования в племенном руководстве и решимости противостоять иностранным врагам страны и веры». [4]
Тем временем, начиная с 1391 года, в Фес переселилось большое количество испанских евреев , которые стали играть все более важную роль в коммерческой жизни города. [5]
Самый ранний и самый подробный рассказ о революции 1465 года в Фесе, положившей конец двум столетиям правления Маринидов, содержится в дневнике Абд аль-Басита ибн Халиля, египетского торговца, который прибыл в королевство Тлемсен в 1464 году, намереваясь посетить соседнее марокканское королевство. Находясь в Тлемсене, он узнал новости о революции 1465 года из первых рук и решил избежать беспорядков, отправившись вместо этого в Гранаду . [6] Рассказ Абд аль-Басита согласуется с традиционными марокканскими рассказами, впервые составленными столетиями после революции. [7] Но поскольку египтянин не был очевидцем, его рассказ может отражать официальное пропагандистское повествование, которое Мухаммед ибн Имран, новый правитель Феса, хотел представить своим соседям в Тлемсене. Историк Мерседес Гарсия-Ареналь отмечает, что история выглядит извиняющейся. [8]
По словам Абд аль-Басита, после того, как Абд аль-Хакк убил большую часть Ваттасидов, он назначил выжившего Ваттасида визирем по имени, но без реальной власти, просто с целью унизить его. Затем он назначил еврейского ростовщика Харуна ибн Баташа фактическим визирем , поскольку у евреев не было независимых властных баз. Харун продолжил раздавать важные правительственные должности своим собратьям-евреям, что было очень непопулярно в городе с преобладающим мусульманским населением. В 1465 году султан и Харун на некоторое время покинули Фес, оставив родственника Харуна Шавиля ибн Баташа править Фесом. Правление Шавиля вызвало противодействие со стороны граждан, и начался бунт, когда он оскорбил и ударил женщину-шарифа. [9]
Хатиб (проповедник) , услышавший это, начал призывать к джихаду против евреев, и к нему присоединилось большое количество бедных граждан Феса. Толпа потребовала, чтобы Мухаммад ибн Имран, глава шарифов Феса, дал свое разрешение на восстание против правительства. Ибн Имран отказался, заявив, что следует проконсультироваться с улемами или учеными. Затем толпа пошла к старшему муфтию Феса, требуя, чтобы он написал им фетву или юридическое заключение, одобряющее восстание. Когда муфтий отказался, толпа пригрозила убить его, пока он, наконец, не согласился, что резня евреев и восстание против султана религиозно допустимы. [9] Получив необходимую поддержку духовенства, городская толпа затем вторглась в еврейский квартал и убила всех евреев, затем штурмовала дворец и убила Шавиля. Шариф Мухаммад ибн Имран был назначен правителем Феса. [10]
Затем мятежники отправили письмо Абд аль-Хакку, в котором говорилось, что они готовы вернуть ему трон, если он вернется. Харун выступил против этой идеи, предложив вместо этого отправиться в город Таза , но султан отказался слушать. Маринидский принц затем казнил визиря. [11] Когда Абд аль-Хакк прибыл в Фес, его стащила с лошади банда молодых людей и линчевала на бойне 18 мая 1465 года, в священный месяц Рамадан . Выжившие Ваттасиды попытались вернуться к власти в Фесе, но были отвергнуты новым режимом Мухаммеда ибн Имрана, в то время как по мере распространения новостей в других городах Марокко произошли погромы евреев. [11]
Традиционный марокканский рассказ, все еще представленный в современных марокканских учебниках, происходит от историка Ахмада ибн аль-Кади в 1590-х годах. [12] Рассказ аль-Кади во многом совпадает с рассказом Абд аль-Басита, несмотря на некоторые детали: Харун предлагает Мекнес , а не Тазу в качестве убежища, и султан убит 23 мая, а не 18 мая. Но он удаляет извиняющееся описание того, что Мухаммад ибн Имран не хотел брать власть, и вообще не упоминает муфтия. Вместо этого шариф изображается как глава толпы как в нападении на еврейский квартал, так и в убийстве Абд аль-Хакка, что является не работой банды молодежи, а публичной казнью, которую совершил сам Ибн Имран, который снял с султана регалии и посадил его на осла перед гражданами Феса. [13] Хотя европейцы имели лишь поверхностное представление о событиях при марокканском дворе, они также считали, что революцию спровоцировал шариф. [14]
Между тем, ряд традиционных марокканских биографий суфийских святых предполагают, что была группа улемов и других мусульманских лидеров, которые в той или иной степени выступали против революции. Одним из видных лидеров оппозиции был Ахмад Заррук , который был вынужден покинуть свой родной город Фес после того, как столкнулся с оппозицией вплоть до обвинений в том, что он еврей. Когда Заррук вернулся в Фес в 1474 году, он столкнулся с «социальным бойкотом» и вскоре был вынужден навсегда покинуть Марокко. [15]
Отчет семнадцатого века, независимый от традиционной марокканской историографии — полемический трактат, осуждающий мухаджиров, группу торговцев в Фесе, которые изначально были евреями, но давно искренне обратились в ислам, — дает существенно иную последовательность событий. Мухаджирам традиционно запрещалось посещать некоторые рынки старшими мусульманскими торговцами Феса, включая шарифов. Но поскольку Абд аль-Хакк, его еврейский визирь Харун и другие еврейские чиновники испытывали нехватку денег, правительство отменило ограничения для мухаджиров. Они начали вытеснять шарифских торговцев вплоть до революции 1465 года, после которой все они были изгнаны из Феса. В отчете не упоминается о злоупотреблении женщиной-шарифом или о резне евреев. [16]
Ни один еврейский источник до девятнадцатого века не упоминает о резне. Поскольку есть документация о процветающей еврейской общине в Фесе в 1470-х годах, Гарсия-Арена скептически относится к тому, что вообще был какой-либо погром против евреев. [17] Многие из евреев Феса, по-видимому, временно обратились в ислам, чтобы избежать погрома, прежде чем им разрешили вернуться в иудаизм Ваттасиды, пришедшие к власти в 1471 году. Другие члены еврейской общины Феса в 1470-х годах, возможно, были беженцами от португальского вторжения. [18]
Будучи сторонниками шарифов, выжившие Ваттасиды, естественно, ожидали восстановления власти в результате революции, но Мухаммад ибн Имран отказался позволить им войти в город. [19] После нескольких лет войны глава выживших Ваттасидов Мухаммад аль-Шейх завоевал Фес в 1471 году и устранил режим шарифов при поддержке бывших вассалов Маринидов, но ценой потери городов Асила , Лараш и Танжер , которые достались португальцам. [4] В течение следующих нескольких десятилетий традиционная племенная форма монархии Ваттасидов была дискредитирована своей полной неспособностью сдержать португальское вторжение. [20] В конце концов они были свергнуты династией шарифов Саади из южного Марокко, [21] которая изгнала португальцев и инициировала новую тенденцию в марокканской истории — ранним предвестником которой была революция 1465 года — неплеменных династий шарифов, легитимность которых была подкреплена их пророческой родословной. Нынешняя правящая династия Марокко, Алауиты , остается династией шарифов. [4]
Еврейская община Феса снова существовала к 1470-м годам, пользуясь защитой и покровительством евреев со стороны Ваттасидов; еврейский историк Авраам бен Соломон называет Мухаммеда аль-Шейха праведником. [18] Однако они продолжали страдать от предрассудков, включая еще одну резню в 1492 году. [22]