Хамр ( араб . خمر ) — арабское слово, обозначающее вино или опьяняющее вещество. [a] Его определяют по-разному: алкогольные напитки, вино или ликер. [1]
В фикхе оно относится к определенным запрещенным веществам, а его техническое определение зависит от мазхаба или юридической школы. Большинство юристов, в том числе из юридических школ Малики , Шафии , Ханбали , Ахли Хадиса, традиционно рассматривают его как общий термин для любого опьяняющего напитка, приготовленного из винограда, фиников и подобных веществ. [2] Ханафитские юристы ограничили этот термин более узким кругом напитков. [2] Со временем некоторые юристы классифицировали другие одурманивающие вещества, такие как опиум и кат , как хамр , основываясь на хадисе, приписываемом Мухаммеду , в котором говорится: «Святой Пророк сказал: «Каждое опьяняющее вещество является хамром, и каждое опьяняющее вещество запрещено». [2] [3] Однако другие традиции, приписываемые Мухаммеду, указывают на то, что хамр может быть изготовлен из двух растений: виноградной лозы и финиковой пальмы . [4] Есть некоторые факихы , особенно ханафитской школы, которые воспринимают концепцию хамра буквально и запрещают только алкогольные напитки на основе винограда (или фиников), разрешая напитки, приготовленные из других фруктов, зерен или меда. Однако это мнение меньшинства. [5] [6]
Исторически многие мусульманские элиты употребляли алкоголь, включая правление Омейядов , Аббасидов , исламской Испании ( Аль-Андалус ) и династий, которые правили Египтом и восточной, персидской половиной мусульманского мира. [7] В исламских странах низкий уровень потребления алкоголя, и в некоторых из них он полностью запрещен, а в других строго контролируется (например, употребление разрешено только в частных местах или немусульманами). Меньшая часть мусульман пьет и считает, что употребление алкоголя не запрещено Кораном . [8] [9] Страны с мусульманским большинством производят различные региональные дистиллированные напитки, такие как арак и ракы . На Ближнем Востоке существует давняя традиция виноградарства , особенно в Египте (где оно разрешено законом) и в Иране (где оно запрещено).
Аяты Корана, которые, по крайней мере, не одобряют употребление алкоголя, включают:
Они спрашивают вас о вине (хамре) и азартных играх. Скажи: «В них великий грех и [все же некоторая] польза для людей. Но их грех больше, чем их польза».
- Коран 2:219 , [10]
«О вы, кто признает, не приближайтесь к молитве (Саляту), пока вы одурманены (под влиянием), пока не поймете, что говорите»
— Коран 4:43 , [11]
О вы, которые действительно поверили, что одурманивающие средства (хамр), азартные игры, [принесение жертвоприношений на] каменных алтарях [кроме Бога] и гадание на стрелах являются всего лишь осквернением от работы сатаны, поэтому избегайте этого, чтобы вы могли добиться успеха.
— Коран 5:90 , [12]
Согласно хадису, в котором Имам Ахмад записал слова Абу Майсары, эти аяты были написаны после просьбы Умара к Аллаху: «Дайте нам ясное решение относительно Аль-Хамра!» [13] Многие мусульмане полагают, что эти аяты были ниспосланы с течением времени для того, чтобы постепенно подтолкнуть новообращенных мусульман от пьянства и к полной трезвости, поскольку резкий запрет алкоголя был бы слишком суровым и непрактичным. [14]
Меньшая часть мусульман пьет и считает, что употребление алкоголя не запрещено Кораном . [8] [15]
Коран не предписывает наказания за употребление алкоголя.
Среди хадисов единственное упоминание о наказании принадлежит Анасу ибн Малику (согласно Муртазе Хайдеру из Dawn.com в Пакистане), который, как сообщается, заявил, что Мухаммед предписывал 40 ударов плетью, «наносимых двумя пальмовыми ветвями… для кого-то». обвиняется в употреблении алкоголя». [16] Саудовский ученый Салих аль-Мунаджид также утверждает, что в хадисе, переданном Сахихом Муслимом (3281) от Анаса, сообщается, что Мухаммад пороли кого-то, кто пил вино, пальмовыми ветвями, лишенными листьев, и обувью. [17]
По мнению западных исследователей по этому вопросу, они полагают, что ранние халифы раздавали мусульманским войскам приготовленное вино ( тила ), считая, что оно больше не опьяняет. Однако брожение могло возобновиться в амфорах, и халифу Умару II пришлось запретить пить этот напиток. [18]
Как и рационалистическая школа исламского богословия , Мутазила , [19] ранние ханафитские ученые поддержали незаконность интоксикации, но западные исследователи утверждают, что они ограничили ее определение ферментированным соком винограда [20] или виноградом и финиками. [21] В результате алкоголь, полученный с помощью меда, ячменя, пшеницы и проса, такой как пиво, виски или водка, был разрешен, по мнению некоторой незначительной фракции последователей Абу Ханифы и Абу Юсуфа , хотя все формы виноградного алкоголя были запрещены. абсолютно. [22] Это резко контрастировало с другими школами фикха, которые запрещают употребление алкоголя во всех его формах, хотя ханафиты прослеживают свои взгляды на одурманивающие вещества до Умара ( ум. 644) и Абдуллы ибн Масуда ( ок . 653). [23] [ для проверки нужна расценка ]
Аверроэс , мусульманский андалузский [24] эрудит и юрист , объяснил это так в своей энциклопедии сравнительного исламского правоведения:
В качестве аргумента они сказали, что Коран прямо установил, что илла (основная причина) запрета хамра заключается в том, что он препятствует памятованию Бога и порождает вражду и ненависть… [это] встречается только у определенных количество опьяняющих напитков не менее чем; следовательно, следует запретить только это количество. [25]
Это оправдание применимо к использованию алкоголя в лекарствах, средствах гигиены, парфюмерии и т. д. согласно ханафитской школе мысли, и поэтому это различие между правовым статусом вина и невиноградных алкогольных напитков было отражено в ранней ханафитской правовой доктрине. Ханафитские юристы разделили преступления, связанные с употреблением алкоголя, на две категории:
Эти интерпретации легко исказить так, как захочет автор, поэтому всегда желательно искать ясности у ханафитских ученых того времени, таких как муфтий Таки Усмани, муфтий Тарик Масуд и многих других. Западные учёные утверждают, что вторая категория наказания была специфична для ханафитов (другие школы наказывают за распитие вне зависимости от состояния опьянения), им необходимо было дать юридическое определение пьянства. Эти определения варьировались от Ибн Кутайбы : «[пьяный — это тот], чей разум покинул его, поэтому он не понимает ни мало, ни много (вообще ничего)» до Ибн Нуджайма: «[пьяный — это тот, кто] не понимает знай (отличие) между мужчиной и женщиной или землей от неба». Ханафитское понимание шариата не только позволяло его приверженцам употреблять алкогольные напитки, но и могло делать это почти до полного «уничтожения». [28]
Однако с XII века ханафитская школа, как и другие школы, приняла общий запрет на все алкогольные запреты. [29]
Алкоголь, полученный из меда, пшеницы, ячменя или кукурузы, является харамом, если его использовать в качестве опьяняющего вещества в количестве, вызывающем опьянение. Но если оно не используется таким образом и предназначено для медицинских целей, гигиены, парфюмерии и т. д., то это будет разрешено.
По мнению ученого Мухаммада Аль-Мунаджида из Саудовской Аравии, классические факихи считают наказанием за употребление алкоголя порку, но ученые расходятся во мнениях относительно количества ударов плетью, которые следует наносить пьющему: «Большинство ученых придерживаются мнения мнение, что это восемьдесят ударов плетью для свободного человека и сорок для рабов и женщин. [ 30] Мужчина, осужденный за употребление алкоголя, получил 80 ударов плетью на общественной площади в иранском городе Кашмар 10 июля 2018 года . награждает 80 ударами плетью осужденных за употребление алкоголя». [16] По данным посольства Великобритании, в Саудовской Аравии удары плетью «также могут быть частью приговора» за употребление алкоголя. [32] Однако, по словам Муртазы Хайдера из Dawn.com в Пакистане, «консенсус ( иджма ) о том, как бороться с алкоголем, ускользал от мусульманских юристов более тысячелетия». «Школы Малики, Ханбали и Ханафи» исламской юриспруденции считают 80 ударов плетью законным наказанием, школа Шафиитов требует 40 ударов плетью. «Хадис не освещает этот вопрос достаточно подробно... Это 40 или 80 ударов плетью? Можно ли заменить пальмовые ветви тростью или кожаными кнутами? Что является доказательством употребления в пищу?» [16]
Жители ОАЭ могут употреблять алкоголь дома и в лицензированных заведениях. Лицензии на продажу спиртных напитков по-прежнему требуются резидентам Дубая, но больше не требуются резидентам Абу-Даби и других Эмиратов (за исключением эмирата Шарджа) для приобретения алкоголя для личного потребления.
Нижеследующее является частью дискуссии о запрещенных спиртных напитках из Хидаи Бурхануддина аль-Маргинани (ум. 1197), ханафитского факиха Ферганы в Центральной Азии (современный Узбекистан).
Пиво, виски и водка, согласно этой либеральной ханафитской точке зрения, были разрешены, хотя все формы виноградного спирта были абсолютно запрещены: «...Ликер, произведенный с помощью меда, пшеницы, ячменя или проса, является законным, согласно Абу Ханифе и Абу Юсуф (его самый выдающийся ученик)..
Аверроизм — философское движение, названное в честь андалузского философа шестого/двенадцатого веков Ибн Рушда (Аверроэса, ум. 595/1198), которое зародилось в тринадцатом веке среди мастеров искусств Парижского университета и продолжалось до семнадцатого века.