Воздух или Ветер – один из четырех классических элементов наряду с водой , землей и огнем в древнегреческой философии и западной алхимии .
По Платону , оно связано с октаэдром ; воздух считается одновременно горячим и влажным. Древние греки использовали два слова для обозначения воздуха: aer означало тусклую нижнюю атмосферу, а эфир — яркую верхнюю атмосферу над облаками. [1] Платон , например, пишет: «То же самое и с воздухом: есть самая яркая разновидность, которую мы называем эфиром , самая мутная, которую мы называем туманом и тьмой, и другие виды, для которых у нас нет названия…» [ 2] Среди ранних греческих философов -досократиков Анаксимен (середина VI века до н.э.) называл воздух архе . [3] Подобная вера в некоторых древних источниках приписывалась Диогену Аполлониату (конец V века до н. э.), который также связывал воздух с разумом и душой ( психеей ), но другие источники утверждают, что его архе была субстанцией между воздухом и огнем. [4] Аристофан пародировал подобные учения в своей пьесе «Облака» , вложив молитву в воздух в уста Сократа .
Воздух был одной из многих архей, предложенных досократиками, большинство из которых пытались свести все вещи к одной субстанции. Однако Эмпедокл из Акрагаса (ок. 495–435 до н.э.) выбрал четыре архаи в качестве своих четырех корней: воздух, огонь, воду и землю. Древние и современные мнения расходятся относительно того, отождествлял ли он воздух с божественным именем Гера , Айдоней или даже Зевс . Корнями Эмпедокла стали четыре классических элемента греческой философии. [5] Платон (427–347 до н. э.) перенял четыре элемента Эмпедокла. В « Тимее» , его главном космологическом диалоге, Платоновым телом, связанным с воздухом, является октаэдр , образованный восемью равносторонними треугольниками. Это ставит воздух между огнем и водой, который Платон считал подходящим, поскольку он занимает промежуточное положение по своей подвижности, остроте и способности проникать. Он также сказал о воздухе, что его мельчайшие компоненты настолько гладкие, что их едва можно почувствовать. [6]
Ученик Платона Аристотель (384–322 до н. э.) разработал другое объяснение элементов, основанное на парах качеств. Четыре элемента были расположены концентрически вокруг центра Вселенной, образуя подлунную сферу . По Аристотелю, воздух одновременно горячий и влажный и занимает место между огнем и водой среди стихийных сфер. Аристотель окончательно отделил воздух от эфира . Для него эфир был неизменной, почти божественной субстанцией, встречавшейся только на небесах, где он образовывал небесные сферы . [7]
В древнегреческой медицине каждая из четырех жидкостей ассоциировалась с определенным элементом. Кровь была жидкостью, отождествляемой с воздухом, поскольку оба были горячими и влажными. Другие вещи, связанные с воздухом и кровью в древней и средневековой медицине, включали сезон весны , поскольку он усиливал свойства тепла и влаги; сангвинический темперамент (человека, в котором преобладает кровный юмор); гермафродит (сочетающий мужское качество тепла с женским качеством влаги); и северная точка компаса. [8]
.svg/1280px-Alchemical_air_symbol_(fixed_width).svg.png)
Алхимический символ воздуха — треугольник, обращенный вершиной вверх, разделенный пополам горизонтальной линией.
Герметический Орден Золотой Зари , основанный в 1888 году, включает в свои учения воздух и другие греческие классические элементы. [9] Элементальное оружие воздуха — это кинжал, который должен быть окрашен в желтый цвет с магическими именами и символами, написанными на нем фиолетовым цветом. [10] С каждым из элементов связано несколько духовных существ. Архангел воздуха — Рафаэль , ангел — Хассан, правитель — Ариэль, король — Паральда, а воздушные элементали (вслед за Парацельсом ) называются сильфидами . [11] Воздух имеет большое значение, и в Высшем Ритуале Призыва Пентаграммы он относится к верхней левой точке пентаграммы. [12] Многие из этих ассоциаций с тех пор распространились по всему оккультному сообществу.
В Золотой Заре и многих других магических системах каждый элемент связан с одной из сторон света и находится под опекой Сторожевых Башен-хранителей. Сторожевые Башни происходят от енохианской системы магии, основанной Ди. В Золотой Заре они представлены енохианскими табличками элементов. [13] Воздух ассоциируется с востоком, который охраняет Первая Сторожевая Башня. [14]
Воздух — один из пяти элементов, которые встречаются в большинстве викканских и языческих традиций. Викка, в частности, находилась под влиянием системы магии Золотой Зари и мистицизма Алистера Кроули . [15]
Воздух не входит в число пяти традиционных китайских классических элементов . Тем не менее, считается, что древнекитайская концепция ци или ци близка концепции воздуха. Считается, что Ци является частью каждого существующего живого существа как своего рода « жизненная сила » или « духовная энергия ». Его часто переводят как «поток энергии» или буквально как «воздух» или «дыхание». (Например, tiānqì , буквально «дыхание неба», по-китайски означает « погода »). Понятие ци часто материализуется , однако никакие научные доказательства не подтверждают его существование.
Элемент воздуха также появляется как концепция в буддийской философии, имеющей древнюю историю в Китае.
Некоторые западные современные оккультисты приравнивают китайский классический элемент металла к воздуху , [ 16] другие к дереву из-за элементальной ассоциации ветра и дерева в багуа .
Энлиль был богом воздуха в древнем Шумере . Шу был древнеегипетским божеством воздуха и мужем Тефнут , богини влаги. Он стал символом силы благодаря своей роли в отделении Нут от Геба . Шу сыграл главную роль в « Текстах гроба» , которые представляли собой заклинания , призванные помочь умершему безопасно достичь царства загробной жизни. На пути к небу дух должен был путешествовать по воздуху, как указывает одно заклинание: «Я поднялся в Шу, я поднялся по солнечным лучам». [17]
