Возмущение — сложная и дискретная эмоция , которая вызывается социальными эмоциями и социальным окружением. Чувства гнева и отвращения — некоторые эмоции, составляющие возмущение.
Чувство негодования может возникнуть, когда с кем-то плохо обращаются или когда возникают негативные чувства, когда ситуация выходит за рамки обычного общества. Когда происходят ситуации или действия, которые считаются несправедливым поведением, испытывается чувство негодования. При несправедливых действиях и поведении возникает вина. Обвинение также помогает составить эмоцию негодования. Когда происходят заслуживающие порицания действия, возникает эмоция негодования, и негативные чувства проецируются на человека, который виноват. Что может быть вызвано нарушениями, которые идут вразрез с социальными нормами. По словам Клода Миллера, «невозмущение определяется как непервичная, дискретная, социальная эмоция, указывающая на неодобрение заслуживающего порицания действия кого-то другого, поскольку это действие явно рассматривается как нарушающее объективный порядок и неявно воспринимается как наносящее вред самооценке воспринимающего» (Miller et al, 2007, pg.1). Возмущение возникает, когда в нашу повседневную жизнь вносятся нарушения. Возмущение — это эмоция, которая считается адаптивным поведением. Социальная среда и социальные эмоции являются стимулами для возмущения. Наши эмоции и поведение адаптируются в зависимости от определенных ситуаций. Внутренние и внешние социальные нормы играют роль в переживании эмоции возмущения. Ожидается, что все сосуществуют и следуют социально-нормативному поведению, установленному обществом. Когда что-то нарушает то, что считается социальной нормой, происходит нарушение как внутреннее, так и внешнее. Внутри человека испытывается целый ряд чувств, а также желание быть удаленным от ситуации внешне. Когда нормы нарушаются, возникает обида и вспыхивает эмоция возмущения.
Процесс атрибуции является неотъемлемой частью развития возмущения. Это мгновенные оценки, которые человек делает (атрибуции) относительно своего собственного поведения или поведения других людей, чтобы выяснить причину или причину, стоящую за ним. Поведение можно классифицировать как ситуативное (внешнее) или диспозиционное (внутреннее). [1] Фриц Хайдер писал, что люди склонны рассматривать поведение одним из двух способов: как причину ситуативных факторов или как причину диспозиционных факторов. Исходя из этого, человек является либо теоретиком Сущности , либо теоретиком Инкремента при рассмотрении события или категоризации, но не является исключительным для какой-либо из этих групп. По словам одного ученого, «неявные теории людей создают основу для обработки информации, формирования выводов, определения атрибуций, формирования прогнозов, понимания поведения других людей и построения представлений о социальных событиях». [2] : 14 [3] : 69–90 Принимая это во внимание и основываясь на классификации субъекта или теоретика инкрементального поведения (которая описывает, как человек рассматривает поведение в связи с его движущими факторами), исследования показывают, что указанный человек склонен испытывать негодование с большей или меньшей частотой и интенсивностью соответственно. [2]
Сторонники теории сущностей полагают, что суждения о моральном характере можно сделать на основе всего лишь нескольких или даже одного наблюдения(й). Чаще всего они создают стереотипы о людях или событиях и считают, что атрибуции, основанные на диспозиции, являются врожденными и редко меняются. «Старую собаку не научишь новым трюкам» — объясняет, как сторонники теории сущностей могут объяснить ситуацию. Поведение, по их мнению, обусловлено неизменными внутренними (характерными) атрибутами. [3] Гипотетически, если бы два разных типа людей сидели в комиссии по условно-досрочному освобождению заключенного преступника, те, кто олицетворяет черты сторонников теории сущностей, могли бы сказать: «Однажды преступник — всегда преступник» и рассуждать о том, что преступное поведение было обусловлено безнравственной природой человека, и он сделал бы это снова, независимо от обстоятельств, когда бы ему представилась возможность.
Теория сущностей Диспозиционные черты используются в теории сущностей как базовая единица анализа. Испытываются и, возможно, выражаются либо положительные, либо отрицательные атрибуты. При возмущении испытываемые атрибуты будут отрицательными. Эти тенденции, скорее всего, останутся прежними и будут предсказуемыми с небольшим или нулевым пространством для изменений. Делается предположение, и суждения выполняются. Теория сущностей создает и удерживает суждения, основанные на единичном поведенческом наблюдении. Как только что-то считается истинным, оно почти навсегда маркируется, а объективные ситуационные доказательства игнорируются, чтобы приниматься во внимание. Информация, имеющая отношение к диспозиции, находится в центре внимания из-за того, что она подпитывает подкрепление отрицательной информации.
Приверженцы теории инкремента придерживаются прямо противоположной позиции некоторых теоретиков сущности. Они могут выносить суждения о моральном характере, в большей степени основываясь на изменяющихся внешних факторах (ситуативных) и таких факторах, как усилия, желания, например, цели. [2] : 18 При формулировании суждений приверженцы теории инкремента принимают во внимание недавние доказательства и избегают широких атрибуций характера. Например, те из тех, кого считают приверженцами теории инкремента, могут утверждать, что поведение вышеупомянутого преступника, возможно, было последующим результатом плохого воспитания или было вызвано наркотиками, и, находясь в тюрьме, заключенный изменил свой образ жизни посредством примерного поведения и служения другим. Таким образом, теоретически они больше не будут представлять угрозу для общества.
Теория защитной атрибуции направлена на описание того, как человек в конечном итоге хочет объяснить поведение таким образом, чтобы защитить свое эго и польстить себе. [4] : 213–235 Атрибуции считаются предвзятыми, потому что человек, объясняя поведение, будет «приписывать себе хорошие результаты и избегать ответственности за плохие». [2] : 25 При этом человек пытается осуществлять различную степень контроля над своим окружением. Должно быть легче исказить свои суждения о непохожих других — с которыми человек нелегко идентифицируется — чем о похожих других — с которыми он не только легче идентифицируется, но и от которых следует ожидать большей меры эмпатии. Более того, поскольку теория сущностей продвигает внутренние характерологические атрибуции, мы должны ожидать, что теоретики сущностей будут более чувствительны и защитны в отношении восприятия сходства, чем теоретики инкрементальной теории. (Miller et al 2007, pg. 12).
Эффект актера-наблюдателя возникает, когда человек приписывает личные успехи как причину факторов, касающихся диспозиции (я, студент, хорошо сдал тест, потому что я усердно учился), а личные неудачи как причину ситуативных факторов (я, студент, плохо сдал тест, потому что вопросы теста были очень сложными). Обратное верно, когда человек оценивает поведение других. Когда актер видит, что наблюдатель (другие люди) преуспевает, он будет считать, что успех был результатом ситуативных факторов. Одноклассник хорошо сдал тест, потому что вопросы были легкими. Если актер видит, что наблюдатель терпит неудачу, актер скажет, что это произошло из-за чего-то, обычно негативного, что связано с диспозицией наблюдателя . [1] : 245–287 Одноклассник плохо сдал, потому что он/она ленив и не учился.
Возмущение применялось во многих различных ситуациях.
Возмущение играет важную роль в политике . Это происходит потому, что политики обладают властью оскорблять многих людей на основе решений, которые они принимают. Решения, которые принимают политики, влияют на сотни, тысячи или миллионы людей. Определенные решения, которые они принимают, могут вызвать возмущение у многих избирателей, потому что они чувствуют, что эти решения противоречат тому, за что они выступают или во что верят, особенно если избиратели принадлежат к той же партии, что и политик. Сами политики также испытывают возмущение, потому что, если люди не поддерживают их политику или конкурируют с ними, они будут нападать на их самоидентификацию. Например, это можно увидеть, когда политики ведут дебаты. Другой политик обычно подвергает сомнению их политику и процедуры в надежде вызвать возмущение у своих конкурентов. Поступая так, можно надеяться, что дебаты будут подавлены.
Было заявлено, что возмущение дает возможность обдумывать определенные ситуации (Bromell, 2013, стр. 290). [5] : 290 Человек, который чувствует возмущение, хочет подумать о том, почему он чувствует возмущение, чтобы он мог придумать подходящий ответ и точно определить, что вызвало у него чувство возмущения. Было заявлено, что «когда возмущение не выражается немедленно как насилие, оно становится расследованием (и того, что он считает более подходящим ответом) того, что его вызвало» [5] : 290
Праведное негодование обычно является реактивной эмоцией гнева на воспринимаемое плохое обращение, оскорбление или злобу. Оно сродни тому, что называется чувством несправедливости . В некоторых христианских доктринах праведное негодование считается единственной формой гнева, которая не является греховной, например, когда Иисус изгнал ростовщиков из храма . ( Евангелие от Матфея 21).
Клод Х. Миллер, Джуди К. Бергун и Джон Р. Холл (2007). «Влияние неявных теорий морального характера на аффективные реакции на моральные проступки». Социальное познание: т. 25, № 6, стр. 819–832. https://doi.org/10.1521/soco.2007.25.6.819
