Маханга был рангатирой (вождем) маори племенной конфедерации тайнуи в регионе Вайкато в Новой Зеландии, базирующейся в Каниванива на реке Вайпа , и предком Нгати Маханга и Нгати Тамаинупо хапу . По оценкам Брюса Бриггса, он жил около 1600 года. [1]
Маханга был сыном Тухейтии, знаменитого воина, обосновавшегося в Папа-о-роту в Вайкарету , на которого, как говорили, никогда не нападали дома, и который был автором поговорки: «Приходи ко мне, в Папа-о-роту, к спокойному течению, к подушке, которая не падает, и к спокойному сну. Хотя я и мал, у меня есть зубы». [2] Через Тухейтии он произошел от Хотуроа , капитана каноэ таинуи . [3]
Тухейтия вступил в конфликт с Кокако , вождем из Марокопа на западном побережье Вайкато, после того, как последний возглавил набеговый отряд вниз по реке Вайкато в гавань Манукау , где они захватили деревню Авиту. [4] После некоторых боев Кокако отступил в Кавхию, [4] но позже вернулся в Авиту и, согласно одной из версий, утопил там Тухейтию с помощью трюка. Таким образом, Маханга унаследовал конфликт. [4]
Вирему Те Веоро сообщает, что Маханга был известен как «Маханга, который бросает еду, который бросает каноэ», потому что он всегда передвигался и никогда не оставался на одном месте надолго. [5]
Через некоторое время Маханга двинулся на юг, в Вайкато, и поселился там, где ручей Каниванива впадает в реку Вайпа , в деревне под названием Канивханива, Пуракау или Те Кахароа. [6]
Там у него было две дочери, Вай-таваке и Ту-котуку-реренга-тахи (последняя, по крайней мере, была дочерью его жены Паратай). Однажды две дочери увидели незнакомца на дереве и пригласили его вернуться в их деревню. Незнакомцем был Тамаину-по , изгнанник из Кавхии и тайный сын Кокако. Две девушки немедленно стали соперничать друг с другом, чтобы выйти замуж за Тамаину-по, но Маханга, впечатленный большим уловом птиц, пойманных Тамаину-по, что указывало на силу его каракиа (магических заклинаний), и эффективностью, с которой он распределял птиц среди людей, решил в пользу Ту-котуку. [7] Согласно Вирему Те Веоро , Вай-таваке в гневе бежала на юг и вышла замуж за человека из Маниапото. [8] В конце концов, Маханга разделил свои земли между двумя дочерьми, отдав север Ту-котуку, а юг Вай-таваке (перевернутый по полу дублет истории Тавао и его сыновей Ватихуа и Туронго ). [9]
Некоторое время спустя Кокако пришел на юг с военным отрядом и построил крепость в Кири-парере, чуть ниже по течению от Каниванивы. [7] Поэтому Маханга собрал свои силы и призвал своего Токо-виту («Семь чемпионов») перепрыгнуть ему через спину. Никто из них не смог, но Тамаину-по смог это сделать, что является знаком того, что он победит Кокако. [7]
Когда отряд Маханги приблизился к Кири-парере, они увидели отряд Кокако, прячущихся в ожидании засады у ворот. Таймайну-по крикнул им атаковать, а затем воспользовался отвлечением, чтобы пробраться через частокол в крепость и поискать своего отца. Он нашел его, забрал его плащ и пату , но затем отпустил его. [7]
После битвы Токо-виту все представили отрубленные головы, утверждая, что они убили Кокако, но они, очевидно, не были похожи на него (у Кокако были характерные светлые волосы). Таймайну-по также принес голову, отнятую у кого-то, кто был похож на Кокако, и вместе с плащом и пату это убедило Махангу, что Кокако мертв. [10]
Однако после рождения сына Таймаину-по он пожелал, чтобы ребенок получил ритуал крещения тохи от своего деда, поэтому он раскрыл свое истинное происхождение и тот факт, что Кокако все еще жив, Ту-котуку и Маханге, которые согласились позволить они отправляются в Кокако в надежде, что Таймаину-по заключит мир между ним и Кокако. [10] Затем он поместил Тамаину-по, Ту-котуку и новорожденного под тапу , сказав им не выходить из каноэ и не отвечать на звонки с берега реки, пока они не достигнут места назначения. Они гребли вниз по реке Вайпа и вдоль реки Вайкато , пока не достигли новой базы Кокако на острове Тай-пури недалеко от Рангирири на реке Вайкато (или Окарахеа, согласно Мохи Те Ронгомау). [10] Когда они прибыли, Кокако согласился провести ритуал тохи как для Тамаину-по, так и для его новорожденного сына, которого он назвал Вайрере, и согласился вернуться в Каниваниву с Тамаину-по и заключить мир с Махангой. [9]
Впоследствии Маханга был вызван в Мохау в заливе Хаураки Ронгомаем из Нгати Ронгоу , который, возможно, в это время базировался на острове Пакихи , чтобы помочь отомстить за убийство, совершенное Нгати Хуарере . [11] Когда они победили Нгати Хуарере, Ронгомаи предложил выдать свою дочь Те Ака-тавхию замуж за Махангу, но она отказалась. Итак, Маханга спрятался за ее туалетом (который назывался Ронгоронго), а когда она закончила испражняться, он сунул свое копье тайаха между ее ног и сказал: «Перья моей тайахи вытрют зад Те Ака-тавиа». Стыд был настолько велик, что Те Ака-тавхия почувствовала себя обязанной принять предложение руки и сердца Маханги, но яростная вайата , которую она пела перед свадьбой и в которой она называет Махангу «седлом, питающимся навозом » , сохранилась и была использована Нгати Махунгой. как предбоевая вайата . [12]
В старости Маханги его старший сын Тонга-нуи вступил в конфликт с людьми вокруг гавани Кавхия. У ручья Па-коко недалеко от Те Варауроа росло дерево тотара по имени Те Ухаре-о-хуа-раратахи, которое Те Пухара, сын Ту-ириранги и его дядя Пай-арики, хотели срубить. Сначала Тонга-нуи предотвратили это, но позже им удалось срубить его, поэтому Тонга-нуи преследовали их, захватив и убив Те Пухара в Те Кавароа. Пай-арики сбежал в гавань Аотеа , где его принял Ту-паенга-роа, другой сын Ту-ириранги. [13] Тонга-нуи взял три крепости: Мовити, Пукетоа и Херанги. [14] Однако, когда он осаждал последнюю крепость, Ману-аиту, разразилась буря, и когда осаждающие собирали тростник, чтобы построить убежища, на них напали и убили войска Ту-паенга-роа. Тонга-нуи был убит, как и его кузены, племянники Маханги, Нгаруэ-и-те-хоту, Тай-акиаки и Рахо-пару. [15] Только младший племянник Маханги, Тереваи, выжил. Ту-паенга-роа заставил его работать в качестве раб, отправив его набрать воды из источника за пределами крепости, с веревкой, привязанной вокруг его талии, чтобы он не сбежал. Однако Тереваи привязал веревку к дереву ко-туку-туку , так что когда люди в крепости потянули на веревке, они думали, что Тереваи все еще на ее конце. Таким образом, ему удалось уехать в район Вайпа и рассказать там о резне. [16]
Затем Маханга приехал из Мохау в Кавханива и произнес речь, призывая молодых людей отомстить за своего сына и племянников. В конце речи он поставил свое знаменитое копье тайаха , Тикитики-о-ранги («Высшее небо») перед двумя выдающимися рангатирами , Варе-типети и Тапауэ, но молодой воин Нгати Маханги, Ману-пикаре, прыгнул и взял его вместо этого. Он передавался его потомками до смерти Те Ау-пури, который оставил его королю маори Те Рате (годы правления 1912-1933), и Пей Те Хуринуи Джонс сообщает, что с середины середины XIX века он оставался во владении короля Короки. - двадцатый век. [16]
После своей речи Маханга отправился на каноэ, чтобы вернуться в Мохау. В Туту-каке (современная Темза ) посреди ночи из-за шторма они были вынуждены приземлиться. Маханга послал раба с раковиной мидии , чтобы украсть огонь из соседней деревни, принадлежащей Нгати Хуарере, но он был схвачен и показал, что Маханга находится поблизости. На рассвете они схватили и убили его. [17] Когда они выросли, его сыновья, Те Ао-ту-таханга и Ману-каихонге , собрали военный отряд из Мохау и горы Пиронгия и в отместку напали на Нгати Хуарере у Туту-кака. [18]
У Маханги было несколько сыновей и две дочери от Паратай:
Автор Хинетепей:
Автор: Wharewaiata
От Те Ака-тавиа у него было трое сыновей:
В одном из рассказов он, по-видимому, является отцом Рейту и Рейпае , но устная традиция фиксирует и другие версии происхождения. [19]
Рассказ Тайнуи о Маханге, включенный в истории Кокако и Тамаину-по, записан Пей Те Хуринуи Джонсом на основе устного рассказа, который он услышал от Те Нгухи Хуирамы из Нгати Тамаину-по, Нгати Маниапото и Нгати Те Ата на 24 мая 1932 года. [20] Похожая история, приписываемая источникам Нгати Ава , но на самом деле взятая из рукописи 1871 года Вирему Те Веоро , появляется в книге Джона Уайта «Древняя история маори: IV Тайнуи » (1888). [21]
Рассказ Тайнуи о жизни Маханги после мира с Кокако также записан Пей Те Хуринуи Джонсом, но происходит из разных источников: Айхе Хуирама и Те Нгуха Хуирама, которые рассказали ему это в 1932 году, и Ваата Роор Эруэти из Нгати Маханга , который рассказал ему об этом в июне 1942 года. [22] Подробности войны Те Уаре-о-хуа-раратахи сообщает Брюс Биггс на основе рассказов Мохи Те Ронгомау и Вирему Те Уоро, содержащихся в рукописи 1886 года. [14]
Совершенно иную историю рассказал Джорджу Грэму 6 декабря 1902 года Анару Макивара, согласно которой Маханга был сыном Тане-атуа, старшего брата Тороа, капитана каноэ Матаатуа (т. е. около 1300 г.), который оставил свой семья в заливе Изобилия , переехал в Кавхию и женился на Паратай, от которой у него родилась дочь Мури-равхити, первая жена Хотунуи . У Элсдона Беста также есть эта версия, в которой оригинальная база в Заливе Изобилия записана как Пу-туаки. [23]
