stringtranslate.com

Сгоревший район

Карта, показывающая округа Нью-Йорка, считающиеся частью «Сгоревшего района» [1] [2]

Термин « сгоревший район » относится к западным и частям центральных регионов штата Нью-Йорк в начале 19 века, где происходили религиозные возрождения и формирование новых религиозных движений Второго Великого Пробуждения , столь великого до такой степени, что этот духовный пыл, казалось, поджег эту местность. [3]

Чарльз Грандисон Финни (1792–1875) популяризировал этот термин: в его посмертной книге 1876 года «Автобиография Чарльза Г. Финни » упоминается «сожженный район» для обозначения территории в центральной и западной части штата Нью-Йорк во время Второго пробуждения:

Я нашел тот регион страны, который, по западному выражению, можно было бы назвать «сожженным районом». Несколько лет назад в этом регионе прокатилось дикое волнение, которое они назвали возрождением религии, но которое оказалось ложным. ... Сообщалось, что это было очень экстравагантное волнение; и это привело к столь обширной и глубокой реакции, что во многих умах сложилось впечатление, что религия — это просто заблуждение. Очень многие люди, казалось, устоялись в этом убеждении. Принимая то, что они считали образцом возрождения религии, они чувствовали себя вправе противостоять всему, что способствовало возрождению.

Эти ложные движения вызвали чувство опасения по отношению к пробуждениям, в которых Финней имел влияние как проповедник.

В ссылках, где религиозное возрождение связано с реформаторскими движениями того периода, такими как отмена смертной казни , права женщин , утопические социальные эксперименты , антимасонство, мормонизм, сухой закон, вегетарианство и адвентизм седьмого дня, «сожженный» регион расширяется. включить другие районы северной части штата Нью-Йорк , которые были важны для этих движений. [ нужна цитата ]

Историческое изучение этого явления началось с Уитни Р. Кросс в 1951 году. [3] [4] Последующее исследование, проведенное в последней четверти двадцатого века, позволило заново оценить степень, в которой религиозный пыл действительно повлиял на регион. Линда К. Притчард использует статистические данные, чтобы показать, что по сравнению с остальной частью штата Нью-Йорк, долиной реки Огайо на нижнем Среднем Западе и Соединенными Штатами в целом религиозность Сгоревшего района была довольно типичной. чем исключительное. [5] В более поздних работах утверждается, что эти пробуждения в Западном Нью-Йорке оказали уникальное и продолжительное влияние на религиозную и общественную жизнь всей нации. [6] [7] [8]

Религия

Западный Нью-Йорк все еще был границей Америки во время раннего бума канала Эри , и профессионального и авторитетного духовенства было мало. Многие самоучки были подвержены энтузиазму народной религии . Евангелисты привлекли множество новообращенных в протестантские секты, такие как конгрегационалисты, баптисты и методисты. Обращенные в нонконформистские секты стали частью многочисленных новых религиозных движений, все из которых были основаны мирянами в начале 19 века, в том числе:

Социальная и политическая реформа

Помимо религиозной деятельности, регион, известный как Погоревший район, отличался социальным радикализмом . Институт Онейда (1827–1843) был центром аболиционизма и первым колледжем в стране, принимавшим чернокожих студентов на тех же условиях, что и белых студентов. Недолговечный Центральный колледж Нью-Йорка был первым колледжем, который с самого начала принимал как чернокожих студентов, так и женщин, а также первым колледжем в стране, в котором работали профессора-афроамериканцы.

Элизабет Кэди Стэнтон , ранняя американская феминистка , была жительницей Сенека-Фолс в центре Нью-Йорка в середине 1800-х годов. В 1848 году она и другие члены сообщества организовали Конвенцию Сенека-Фолс , посвященную избирательному праву и правам женщин .

Более крупный регион был основным источником новообращенных в фурьеристское утопическое социалистическое движение, начиная примерно с 1816 года. Сообщество Сканеателис в центре Нью-Йорка, основанное в 1843 году, стало таким экспериментом. Общество Онейда также считалось утопической группой.

В связи с радикальными реформами северная часть штата Нью-Йорк предоставила множество охотников-патриотов , некоторые из которых вызвались вторгнуться в Канаду во время Патриотической войны с декабря 1837 по декабрь 1838 года.

Расположение

В общих чертах округ можно охарактеризовать как территорию штата Нью-Йорк между озерами Фингер и Эри , [1] [2] и включает в себя следующие округа:

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ аб Мартин, Джон Х (2005). «Обзор сгоревшего района». Святые, грешники и реформаторы: повторное посещение сожженного района .
  2. ^ аб Альтшулер, Гленн К.; Зальцгабер, Ян М. (1983), Возрождение, социальное сознание и сообщество в сожженном районе: суд над Родой Бемент, Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, ISBN 0801415411, LCCN  82014296, OCLC  8805286
  3. ^ ab Cross, Уитни Р. (1950), Сгоревший район: социальная и интеллектуальная история восторженной религии в Западном Нью-Йорке, 1800–1850, Нью-Йорк: Harper & Row, LCCN  50012161, OCLC  1944850
  4. ^ Веллман, Джудит (2000). Массовая реформа в сожженном районе северной части штата Нью-Йорк: религия, аболиционизм и демократия . ISBN 0815337922.
  5. ^ Причард, Линда К. (лето 1984 г.). «Переосмысление сгоревшего района: предзнаменование развития религиозного плюрализма в Соединенных Штатах». История социальных наук . 8 (3): 243–265. дои : 10.2307/1170853. JSTOR  1170853.
  6. ^ Джонсон, Пол (2004). Тысячелетие лавочника: общество и возрождение в Рочестере, Нью-Йорк, 1815–1837 (1-е изд.). Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 9780809016358.
  7. ^ Кручек-Аарон, Хэдли (2015). Повседневная религия: археология протестантских верований и практик в девятнадцатом веке (1-е изд.). Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. ISBN 9780813055503.
  8. ^ Ферриби, Питер Гэвин. «История американских христианских движений: Введение». Библиотека Университета Святого Сердца . Библиотека Университета Святого Сердца. Архивировано из оригинала 01 октября 2020 г. Проверено 9 июня 2021 г.
  9. ^ Ориентиры истории американских женщин, Глава: Исторический район Уотервлит Шейкер, Пейдж Патнэм Миллер, Oxford University Press, США, 2003, стр. 36 и далее.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки