stringtranslate.com

Лотосовый трон

У каждой из трех фигур Будды здесь есть лотосовый трон. Династия Пала , Восточная Индия, около 1000 г.

Лотосовый трон , иногда называемый платформой лотоса , представляет собой стилизованный цветок лотоса, используемый в качестве сиденья или основания для фигуры в искусстве, связанном с индийскими религиями . Это обычный пьедестал для божественных фигур в буддийском искусстве и индуистском искусстве , и часто встречается в джайнском искусстве . [1] Возникнув в индийском искусстве , он последовал за индийскими религиями в Восточную Азию в частности.

Цветок лотоса орехоносного (Nelumbo nucifera) , индийского лотоса ; его окраска варьируется от белой до красной.

Точная форма варьируется, но призвана представлять раскрывающийся цветок Nelumbo nucifera , индийского лотоса . В традиционных биографиях цветы лотоса появились на первых семи шагах Будды , а в некоторых буддийских легендах младенец Падмасамбхава появился из цветка лотоса. Индийский лотос — водное растение, похожее на водяную лилию , хотя на самом деле не является ее близким родственником. Он имеет большую, круглую и плоскую семенную головку в центре цветка с изначально небольшими отверстиями над каждым из относительно небольшого количества семян. Среди других необычных характеристик, Nelumbo nucifera обладает особыми свойствами отталкивать воду, известными как эффект лотоса или ультрагидрофобность . Среди других символических значений, он возвышается над водной средой, в которой живет, и не загрязняется ею, таким образом, предоставляя образец для буддистов. [2] Согласно Палийскому канону , сам Будда начал эту часто повторяемую метафору в Ангуттара Никае , говоря, что цветок лотоса поднимается из мутной воды незапятнанным, как он поднимается из этого мира, свободный от загрязнений, которым учит сутра . [ 3]

На санскрите трон называется либо падмасана ( санскрит : पद्मासन , [pɐdmaːsɐnɐ] , асана — название сидячего положения), что также является названием позы лотоса в медитации и йоге , или падмапитха , [4] падма означает лотос, а питха — основание или постамент. [5]

История

Самая ранняя из Вед , Ригведа , описывает других богов, наблюдающих за рождением Агни , бога огня, сидящего на цветах лотоса; также рождение Васиштхи . [6] В индуистском мифе главное божество Брахма появилось из лотоса, растущего из пупка Вишну . [7]

Двойные троны под Парвати , 11 век

В искусстве эта форма впервые рассматривается как основа для редких ранних изображений Лакшми со II века до н. э.; многие или большинство из них могут иметь буддийский контекст. [ 8] Однако впервые она становится распространенной среди фигур сидящего Будды в греко-буддийском искусстве Гандхары около конца II или III века н. э. [9] Она могла достичь Декана уже в конце II века. [10] В какой-то момент, вероятно, около 200 г., и до своей смерти около 250 г., буддийский мыслитель Нагарджуна призвал неизвестного буддийского монарха, весьма вероятно, в Декане, сделать следующее:

... Пожалуйста, стройте из всех драгоценных материалов

Изображения Будды с прекрасными пропорциями

Хорошо спроектированный и сидящий на лотосах... [11]

– предполагая, что эта иконография была актуальна к тому времени. Из языка не ясно, подразумевались ли скульптуры или картины, или и то, и другое. [12]

В раннем буддийском искусстве это могло быть предназначено специально для изображения второго из Чудес-Близнецов в легенде о жизни Будды. В некоторых рассказах об этом, когда Будда участвовал в состязании с колдунами, он размножал себя в других телах, которые сидели или стояли на цветах лотоса. [13] Это стало использоваться для других буддийских фигур и было принято для других индуистских божеств, помимо Лакшми .

Форма

Трон в искусстве эволюционировал, чтобы быть довольно далеким от настоящего растения. В исторической скульптуре очень часто есть четкая разделительная линия примерно на полпути; этот тип называется «двойной лотос» ( вишвападма ) постамент или трон. [14] Чаще всего формы лепестков и поднимаются, и опускаются от разделительной линии, но иногда верхняя часть трона представляет собой выступающую плоскую верхушку семенной головки как основу для фигуры, возможно, с кругами для отверстий, удерживающих семена, как в созревающих головках лотоса. [15]

Лотос бингди — это особый сорт с двумя цветами, расположенными спина к спине на каждом стебле, но неясно, повлияло ли это на форму в искусстве. В картинах Восточной Азии , а также в современных индуистских картинах лотосовый трон часто изображается более реалистично с точки зрения его формы (а не размера).

Представляя весь завод

Мать Будды, царица Майя , омываемая слонами. Санчи , ворота ступы 3, вероятно, I в. н.э.

Подавляющее большинство лотосовых тронов просто изображают отдельный цветок или группу цветов под разными фигурами. Но некоторые изображения изображают больше растения. Известный рельеф Гаджа-Лакшми в пещере 16 в Эллоре показывает пруд с листьями лотоса и распускающимися цветами в виде вертикальной панели под троном. [17]

Бирманский Будда из дерева и лака , XI век

Другие композиции показывают стебли, бутоны и цветы, тянущиеся вверх рядом с главной фигурой. [18] Они могут заканчиваться цветком, который держит главная фигура, [19] особенно если это Авалокитешвара или Вишну V или VI века (оба также имеют эпитет Падмапани, «держатель лотоса»), [20] или другим лотосным троном позади руки, если она вытянута в мудре . В качестве альтернативы стебли могут подниматься вверх, чтобы поддерживать лотосные троны под второстепенными, меньшими фигурами, как на ранней терракотовой пластине, показанной выше, где стебли поднимаются по бокам, чтобы поддерживать слонов, очищающих Гаджу-Лакшми. Это видно на терракотовой пластине I века до н. э., показанной выше. [21] Рельеф из камня Санчи , показанный здесь, показывает похожую композицию с царицей Майей, матерью Будды . Над или под водой стебли могут поддерживаться небольшими фигурками нагов . [22]

Растение лотоса на лотосовых тронах часто представляется растущим из космического океана , а несколько изображений представляют растение ниже уровня воды, при этом стебель также представляет собой мировую ось . [23]

Примечания

  1. ^ Пал, 39
  2. ^ Пал, 39–42; Кумарасвами, 21; Кришан и Тадиконда, 65; Родригес
  3. ↑ Пал, 39–40; Кумарасвами, 21; тексты: AN 10.81, «Bāhuna suttaṃ»; AN 4.36, «Doṇa suttaṃ».
  4. ^ Янсен, 18
  5. ^ Пал, 45
  6. ^ Кумарасвами, 18–19; Пал, 40
  7. ^ Пал, 40
  8. ^ Кумарасвами, 22; Кришан и Тадиконда, 78, примечание 89
  9. ^ Мур и Кляйн, 149; Кришан и Тадиконда, 65 лет
  10. ↑ Пал, 41; Вальзер, 80–87
  11. ^ Вальзер, 80, 86–87 для даты
  12. ^ Вальзер, 81–83
  13. ^ Кришан и Тадиконда, 67
  14. ^ Лернер и Коссак, №№ 68, 84, 88, 89, 92, 94, 97, 101 (для вишвападмы ), 110, 111, 113 и т. д.
  15. ^ Лернер и Коссак, №№ 133, 139, 140; Ханда, Омаканда, Земля Гадди в Чамбе: ее история, искусство и культура: новый взгляд на ранние деревянные храмы , 78–79, 2005, Indus Publishing, ISBN  8173871744 , 9788173871740, книги Google
  16. ^ Пал, 40
  17. ^ Мичелл, 362
  18. ^ Лернер и Коссак, №№ 116, 117, 119.
  19. ^ Пал, 39
  20. ^ Пал, 41
  21. ^ Пал, 40
  22. ^ Кумарасвами, 53
  23. ^ Кумарасвами, 20, 53–55

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Трон Лотоса» .