stringtranslate.com

Восстание Линь Шуанвэня

Восстание Линь Шуанвэня ( кит .林爽文事件; Pe̍h-ōe-jī : Lîm Sóng-bûn sū-kiāⁿ ; букв. «Инцидент Линь Шуанвэня») произошло в 1787–1788 годах на Тайване во время правления династии Цин . Восстание было начато мятежником Линь Шуанвэнем и подавлено императором Цяньлуном . Затем Линь Шуанвэнь был казнён. [1]

Все началось, когда губернатор Тайваня Цин Сунь Цзинсуй (孙景燧) объявил общество Тяньдихуэй вне закона и арестовал дядей Линь Шуанвэня. Затем Линь убил Суня и сформировал армию для сопротивления. Силы Линь, которые в основном состояли из людей Чжанчжоу, атаковали несколько тайваньских поселений и сражались с ополченцами, в основном состоявшими из людей Цюаньчжоу и Хакка, однако некоторые люди Цюаньчжоу сражались на стороне Линь, а некоторые люди Чжанчжоу были на стороне Цин. Цин послала войска, чтобы подавить восстание и казнить Линь и мятежников. [2]

События

Предшественники

Ополчение Чжанчжоу под командованием Чжу Игуя восстало против Цин в 1721 году и сражалось с ополченцами, состоявшими в основном из представителей цюаньчжоу и хакка.

Начало восстания

Линь был иммигрантом из Чжанчжоу , который прибыл на Тайвань со своими родственниками в 1770-х годах. Они были вовлечены в тайное антицинское общество Тяньдихуэй (Общество Неба и Земли). Междоусобные распри между Чжанчжоу, Цюаньчжоу и хакка терзали остров.

В 1786 году назначенный Цин губернатор Тайваня Сунь Цзинсуй  [zh] обнаружил и подавил Тяньдихуэй. Он также арестовал дядей Линь Шуанвэня. Члены Тяньдихуэй собрали сторонников Мин , а Линь Шуанвэнь  [zh] , Чжуан Датянь  [zh] и другие лидеры организовали остальных членов общества в восстании в попытке освободить своего дядю.

16 января 1787 года Линь убил Сунь Цзинсуя и других чиновников. Число повстанцев быстро возросло до 50 000 человек. К февралю, менее чем за год, повстанцы заняли почти весь южный Тайвань, за исключением уезда Чжуло и Луганчжэня (鹿港镇). Им удалось вытеснить часть правительственных войск из домашней базы Линя в Чанхуа и Тамсуе.

В ответ на это войска Цин были отправлены для их спешного подавления. Восточные повстанцы разгромили плохо организованные войска и вынуждены были сопротивляться падению от врага. Однако силы Линь Чжанчжоу сражались с ополченцами, состоявшими в основном из людей Цюаньчжоу и Хакка, которые вместе составляли примерно половину мигрантов ханьцев на Тайване, а люди Линь Чжанчжоу составляли другую половину. Ополчения, состоящие в основном из людей Цюаньчжоу и Хакка, сотрудничали с армией Цин, чтобы победить армии Линь. [3] [4] [5] [6] [7]

Повстанцы Тяньдихуэй под предводительством Линь Шуанвэня проводили ритуалы, подобные жертвоприношению петуха. [8]

Цюаньчжоу и Хакка

К этому моменту в борьбу были вовлечены не только члены общества Чжанчжоу, но и старые распри; это вызвало сети Цюаньчжоу (а также хакка) от имени правительства. Силы Линя в основном состояли из людей Чжанчжоу, а люди Чжанчжоу и Цюаньчжоу уже враждовали друг с другом, поэтому восстание вызвало крупномасштабное сражение между двумя сторонами. Фракция Цюаньчжоу сформировала свою собственную армию и сотрудничала с силами Цин, чтобы противостоять Линю.

Ополченцы Чжанчжоу также воевали против ополченцев Хакка. Люди хакка из Таочжумяо (桃竹苗), Людуя (六堆) и других мест организовали тайваньскую добровольческую армию хакка. Хакка сотрудничали с армией Цин, чтобы разгромить силы Линя и защитить свои дома. Под предводительством Чэнь Цзыюня (陳紫雲) силы Цин и Хакка сражались в Синьчжу и других местах.

В конце концов правительство направило достаточно сил для восстановления порядка. Затем губернаторы Чжэцзяна и Фуцзяня отправили генерала Фучжоу Хэнжуя (恆瑞) и 4000 солдат на Тайвань, чтобы помочь подавить восстание. После 23 апреля на Тайвань было отправлено еще 10 000 солдат Цин, а затем было добавлено еще 7000. [3] [4] [5] [6] [7]

Подкрепления Цин

Наконец, 10 декабря императорский двор Цин отправил Фукангана подавить восстание с отрядом в 20 000 солдат, в то время как Хайланьча  [zh] , советник полиции, развернул около 3 000 человек для борьбы с повстанцами, большинство из которых были из Армии Зеленого Знамени , а меньшинство — из Восьми Знамен . Эти новые войска были хорошо экипированы, дисциплинированы и имели боевой опыт, которого оказалось достаточно, чтобы разгромить повстанцев.

Цин уничтожил армию Линя и захватил Линя 10 февраля 1788 года. В восстании приняли участие около 300 000 человек. Сторонники Мина проиграли войну, их лидеры были казнены, а оставшиеся мятежники спрятались среди местных жителей. [3] [4] [5] [6] [7]

Наказание

Линь Шуанвэнь был казнен, а Общество Неба и Земли было рассеяно по материковому Китаю или отправлено в укрытие. Другие преступники и мятежники были приговорены к смертной казни с помощью Линчи (метод пыток). Могилы их предков были раскопаны. Женщины-родственницы лидеров мятежников (дочери, жены, наложницы) были приговорены к штрафной ссылке и отправлены на северо-восточную границу в Нингута в Хэйлунцзяне , чтобы стать рабами Солона . Сыновья лидеров мятежников старше 15 лет были обезглавлены. Император Цяньлун и Хэшэнь приказали, чтобы сыновей лидеров мятежников младше 15 лет доставили в Пекин и кастрировали в Департаменте императорского двора для работы в качестве рабов-евнухов в Юаньминъюане (Летнем дворце). [9] [10] [11] Мальчики, которые были кастрированы, были в возрасте от 4 до 15 лет, и 40 из них были названы в одном мемориале. Эта новая политика кастрации сыновей убийц 3 или более человек и мятежников помогла решить проблему поставок молодых евнухов для Летнего дворца Цин. [12] Цин были готовы снизить свой обычный возрастной предел для кастрации вплоть до 4 лет, когда использовали кастрацию в качестве наказания для сыновей мятежников, хотя обычно требовали кастрации евнухов после 9 лет. [13] В других случаях Департамент императорского двора Цин ждал, пока мальчикам исполнится 11 лет, прежде чем кастрировать их, например, когда они ждали, пока вырастут 2 молодых заключенных сына казненного убийцы Суй Билонга из Шаньдуна. Департамент императорского двора немедленно кастрировал 11-летнего мальчика из Хунани Фан Минцзая, чтобы он стал рабом-евнухом во дворце Цин после того, как его отец был казнен за убийство. [12] Летний дворец Цин из-за этой политики кастрации сыновей массовых убийц и мятежников получил много молодых здоровых евнухов. [12]130 сыновей мятежников в возрасте 15 лет и младше были взяты под стражу Цин. 4-летний внук лидера мятежников Чжуан Датяня Чжуан Амо был одним из тех, кого кастрировали. Была еще одна семья Линь, которая присоединилась к восстанию Линь Шуанвэня. Линь Да получил приказ от Линь Шуанвэня возглавить 100 человек и получил титул «генерал Сюаньлюэ». Линь Да было 42 года, когда его казнил Линчи. У него было 6 сыновей, двое старших умерли раньше, а его третий сын Линь Доу умер от болезни, прежде чем его смогли кастрировать в Пекине, в то время как его четвертый и пятый сын были кастрированы, 11-летний Линь Бяо и 8-летний Линь Сянь. Однако его 6-й и младший сын, 7-летний Линь Мадин был отдан родственнику (дяде) по имени Линь Цинь на усыновление, а Линь Цинь остался на стороне Цин и присоединился к процинскому «праведному» ополчению и не присоединился к восстанию, поэтому Линь Мадин не был кастрирован. У Линь Мадина было 2 детей после женитьбы на своей жене в 1800 году, когда ему было 20 лет. [14] [15]

Наложение наказания в виде кастрации на сыновей мятежников и убийц 3 или более человек было частью новой политики Цин, направленной на обеспечение поставок молодых мальчиков-евнухов, поскольку император Цяньлун приказал перевести молодых евнухов в главную императорскую резиденцию в Летнем дворце. Норман А. Катчер связал политику Цин по получению молодых евнухов с наблюдением, что молодые мальчики-евнухи ценились женщинами-членами императорской семьи Цин в качестве прислуги, отмеченным британцем Джорджем Картером Стентом в 19 веке. [16] [17] Норман Катчер отметил, что Джордж Стент сказал, что молодые евнухи были физически привлекательны и использовались для «невозможно описать» обязанностей женщинами-членами императорской семьи, и они считались «совершенно чистыми». Катчер предполагает, что мальчики использовались для сексуального удовольствия императорскими женщинами Цин, связывая их с мальчиками-евнухами, называемыми «серьгами», которые использовались для этой цели. [12]

Сыновья убийц старше 15 лет не были обезглавлены, в отличие от сыновей и внуков мятежников, а вместо этого их также кастрировали как евнухов во дворце. Жены и дочери убийц отдавались родственникам жертв убийства, если они все еще были живы, в отличие от жен и дочерей мятежников. Цяньлун и Департамент императорского двора при Хэшэне позже постановили, что сыновья убийц в возрасте 16 лет и старше будут сосланы в качестве рабов, чтобы стать рабами Солона на границе в Нингуте в Хэйлунцзяне или Или в Синьцзяне после кастрации, в то время как сыновья в возрасте 15 лет и младше будут содержаться в качестве евнухов в императорском дворце, поскольку младшие сыновья могли контролироваться, в то время как старшие сыновья были неконтролируемыми в решении, принятом в 1793 году. [18]

У Линь Шуанвэня были родственники, такие как Линь Ши (Линь Ши), который основал клан Уфэн Линь  [zh] на Тайване и не принимал участия в восстании, а вместо этого скрывался в городе сторонников Цин, Лукане, Чанхуа . Он был ненадолго заключен в тюрьму [19] [20] [21] и 400 цзя (чиа) сельскохозяйственных угодий были конфискованы государством у Линь Ши в качестве наказания за родство с мятежником, но он переехал в Уфэн, а его сын Линь Цзяинь (Линь Чиа-инь) (1782-1839) восстановил семейное состояние. Правнук Линь Ши Линь Вэньча (Линь Вэнь-ча) (1828-1864) помог династии Цин подавить мятежников хакка тайпинов в провинциях Чжэцзян и Фуцзянь. [22] [23] [24]

Чжуан Датянь привлекла шаманку из числа аборигенов Тайваньских равнин Цзинь Нян для поддержки Линь Шуанвэнь во время восстания [25] . Она исцелила сына Чжуан Датяня. [26] Ее также отвезли в Пекин, чтобы казнить линчи. [27] [28] Позже Линь Цзянь-лун написал о ней роман [29].

Во время правления Цяньлуна Ли Шияо  [zh] был замешан во взяточничестве и хищениях. Ли Шияо был лишен дворянского титула и приговорен к смертной казни. Однако после оказания помощи в подавлении восстания Линь Шуанвэня его жизнь была сохранена. [4]

Последствия

После восстания местные распри между народами Чжанчжоу, Цюаньчжоу и Хакка возникали лишь спорадически в начале 19 века, прекратившись в 1860-х годах. Однако они никогда больше не были серьезными, чтобы свергнуть правительство или охватить весь остров. В начале Цин произошло более ста восстаний. Частота восстаний, беспорядков и гражданских беспорядков на Цинском Тайване отражается в распространенной поговорке «каждые три года восстание; каждые пять лет восстание» (三年一反、五年一亂). [30]

В общей сложности Цин развернул менее 40 000 солдат, и потребовалось больше года, чтобы подавить восстание. Однако, благодаря умелому использованию этнических отношений, установлению хороших отношений с аборигенами и использованию вражды между внутренними фракциями Тайваня (мигрантами Чжанчжоу, Цюаньчжоу), Цин успешно уничтожил семью и силы Линя. В 1787 году император Цяньлун изменил название уезда Чжуло на уезд Цзяи (嘉義縣), чтобы вознаградить народ Чжуло за помощь в сопротивлении и победе над Линь Шуанвэнем. [3] [4] [5] [6] [7]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Петерсон, Уиллард Дж. (2002), Часть 1: Империя Цин до 1800 г. , Кембриджская история Китая, т. 9, Cambridge University Press, стр. 269, ISBN 9780521243346, ОЛ  7734135М
  2. ^ "Гравюры битвы при Цяньлуне" (PDF) . Битва при Курмане - Картина 1760 года - Утраченный фрагмент из .. .
  3. ^ abcd Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: Социальная история имперских учреждений Цин . Издательство Калифорнийского университета. стр. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0.
  4. ^ abcde Hummel, Arthur W. Sr. , ed. (1943). "Ли Ши-яо"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  5. ^ abcd "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2016-08-11 . Получено 2016-07-02 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  6. ^ abcd "李永芳将军的简介 李永芳的后代-历史趣闻网" . Архивировано из оригинала 3 декабря 2017 г. Проверено 2 июля 2016 г.
  7. ^ abcd "曹德全:首个投降后金的明将李永芳_[历史人物]_抚顺七千年-Wap版". Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 30 июня 2016 г.
  8. ^ Кац, Пол Р. (2008). Божественная справедливость: религия и развитие китайской правовой культуры. Academia Sinica в Восточной Азии (иллюстрированное издание). Routledge. стр. 75. ISBN 978-1134067879.
  9. ^ 莊吉發 (1992). «《清代臺灣秘密會黨的發展與社會控制》» (PDF) . 《人文及社會科學集刊》 .第5卷(第1期). Архивировано (PDF) из оригинала 23 февраля 2021 г. Проверено 23 июля 2020 г.
  10. ^ Чжуан Чи-фа., Чи-фа (2002). «Рецензируемая работа: Братства и тайные общества в раннем и среднем Китае Цин. Формирование традиции, Дэвид Оунби». T'oung Pao . 88 (1/3). Brill: 196. JSTOR  4528897.
  11. ^ "QIANLONG BATTLE PRINTS" (PDF) . Битва при Курмане - Картина 1760 года - Утраченный фрагмент из .. .
  12. ^ abcd Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в Великую эпоху правления Цин (переиздание). Univ of California Press. стр. 169. ISBN 978-0520969841.
  13. ^ Дейл, Мелисса С. (2018). Внутри мира евнуха: социальная история слуг императора в Китае династии Цин (иллюстрированное, переизданное издание). Hong Kong University Press. стр. 34, 35. ISBN 978-9888455751.
  14. ^ 陈, 孔立. «1815 год. 年台湾籍太监林表之死» (PDF) . 25 дней в году . 厦门大学台湾研究院: 1, 2.
  15. ^ 林, 育德 (05.06.2014). 一個臺灣太監之死:清代男童集體閹割事件簿. 啟動文化.
  16. ^ Катчер, Норман А. (2010). «Невысказанные сговоры: расширение прав и возможностей евнухов Юаньмин Юань в период Цяньлуна». Гарвардский журнал азиатских исследований . 70 (2). Институт Гарвард-Йенчин: 472, 473. doi : 10.1353/jas.2010.0012. JSTOR  40930907. S2CID  159183602.
  17. ^ 柯, 启玄 (22 февраля 2017 г.). "Детские игры для детей" . Архивировано из оригинала 22 июня 2019 г.
  18. ^ MacCormack, Geoffrey (1996). Дух традиционного китайского права. Дух законов. University of Georgia Press. стр. 207. ISBN 0-8203-1722-5.
  19. ^ Мескилл, Джоанна Маргарет Мензель (2017). Китайская семья пионеров: Линь из У-фэна, Тайвань, 1729-1895. Исследования Восточно-Азиатского института. Том 4941 Библиотеки наследия Принстона. Издательство Принстонского университета. С. 66, 60. ISBN 978-1400886418.
  20. ^ Free China Review. 1983. стр. 26. Первопроходец семьи, Линь Ши, поселился в уезде Чанхуа. Именно его сын, Линь Чиа-инь, привел Линь к нынешнему месту поместья. Позже резиденция была разделена, и члены семьи были расквартированы в Верхнем доме и ...
  21. ^ Сборник китайских исследований. Авторы Американская ассоциация китайских исследований, Хань сюэ янь цзю чжун синь. Американская ассоциация китайских исследований. 1986. стр. 25. Благодаря богатству обнаруженного им материала г-н Хуан обнаружил, что исследование семьи Линь дает микроскопическое ... инь, внук Линь Ши, восстановил предприятие своей семьи, создал семейное состояние и заложил ...{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  22. ^ Рубинштейн, Мюррей А. (2007). Рубинштейн, Мюррей А. (ред.). Тайвань: Новая история. Книга Восточных ворот, Тайвань в современном мире (иллюстрированное издание). ME Sharpe. стр. 155, 156, 157. ISBN 978-0765614940.
  23. ^ Рубинштейн, Мюррей А. (2015). Тайвань: Новая история: Новая история (2, иллюстрированное, переработанное издание). Routledge. стр. 155, 156, 157. ISBN 978-1317459088.
  24. ↑ Хан Чунг (15 мая 2022 г.). «Тайвань во времени: от деревенского силача до имперского полководца». Taipei Times . Получено 15 мая 2022 г.
  25. ^ Оунби, Дэвид; Хайдхьюс, Мэри Ф. Сомерс (2016). Переосмысление тайных обществ: взгляды на социальную историю раннего Нового Южного Китая и Юго-Восточной Азии: взгляды на социальную историю раннего Нового Южного Китая и Юго-Восточной Азии (иллюстрировано, переиздано под ред.). Routledge. стр. 55. ISBN 978-1315288031.
  26. ^ Хаар, Баренд тер (2021). Ритуал и мифология китайских триад: создание идентичности. BRILL. стр. 286. ISBN 978-9004483040.
  27. ^ Ту, Сяо-Мэй (2018). «〈舟車何遙遙──從平埔族人金娘一案觀解京之路〉Долгое путешествие: исследование пути к капиталу на основе рассмотрения дела коренного жителя тайваньских равнин Цзинь Ньянга».故宮文物月刊.
  28. ^ 方, 格 子 (31 августа 2021 г.). «台灣第一位女軍師是她！通曉方術、統領萬名反清勇士…揭歷史課本不提的抗清女英雄». 風傳媒.
  29. ^ Ван, И-Чун (2018). "ГЛАВА 3 Культурные встречи и воображение мультикультурной идентичности в двух тайваньских исторических романах". В Вонг, Джейн Йенг Чуй (ред.). Азия и историческое воображение . Springer. стр. 53. ISBN 978-9811074011.
  30. ^ Скоггард, Ян А. (1996). Динамика коренных народов в послевоенном развитии Тайваня: религиозные и исторические корни предпринимательства . ME Sharpe. ISBN 9781563248467. ОЛ  979742М.стр. 10